亲爱的小伙伴们，很多人可能对宋代大文豪欧阳修为什么号“六一和欧阳修字号六一居士的原因不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于宋代大文豪欧阳修为什么号“六一和欧阳修字号六一居士的原因的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
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宋代大文豪欧阳修为什么号“六一居士”
欧阳修曾自言：“集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，棋一局，酒一壶，一翁老于其间。”故自号六一居士。
六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士
欧阳修字号六一居士的原因
欧阳修号“六一居士”,他曾对此说明：“古籍一千卷、书一万册、琴一张、棋一局、酒一壶、老头子一个,故号‘六一居士’.”从这个别号,我们可以看出“六一居士”之号事实上与“醉翁”之号同出一辙,给人迭合之感.
欧阳修为什么称自己为六一居士
北宋大文学家欧阳修晚年自号“六一居士”。别人不解其意，便请教这“六一”是什么意思。他说：“我家有藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，还常置有酒一壶。”
又问：“这才五个一，还有呢？”欧阳修风趣地说：“还有我，一个老头子杂在这五个一中，不就‘六一’了吗？”
欧阳修性情豪爽，乐观旷达，学识渊博，勤于著述，直至晚年亦志气自若，“六一居士”的雅号是这种性格的体现。
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欧阳修是庐陵沙溪（今属吉安永丰人）。北宋著名政治家、文学家、史学家和诗人。“唐宋八大家”之一。在我国文学史上有着极其重要的地位。
苏轼、苏辙及曾巩、王安石皆出其门下。是韩愈倡导的古文运动的实践者，也是北宋诗文革新运动的领袖。其一生著述丰厚，诗、词、文均为一时之冠。有《欧阳文忠公集》等存世，其《集古录跋尾》是今存最早的金石学著作。
欧阳修为何号六一居士啊
关于六一居士名号的由来：
欧阳修在63岁那年写的《六一居士传》中讲得很明白,“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”,“以吾一翁，老于此五物之间,是岂不为六一乎?”所以他给自己取名号称作六一居士。
北宋大文学家欧阳修号称六一居士，他最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。后来欧阳修要辞别官场，准备到颍水之滨每天过着喝一小盏百年堂阿胶汤而颐养天年的生活，便又改变名号叫六一居士。于是就写下《六一居士传》这篇文章。
《六一居士传》的白话文翻译：
有位客人问道：“六一，讲的是什么?”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”
客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢?”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗?”
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欧阳修为自己取名为六一居士（愿意归隐山林）的原因：
1、他认为读书人从年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。欧阳修素来羡慕他们。
2、他认为曾经被当朝任用，但至今没有值得称道的政绩，对官场已经厌倦。
3、归隐之时他认为自己既老又多病，凭着难以支撑的身体去贫恋超越的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言。
欧阳修为什么被称为“六一居士”
欧阳修被称为六一居士主要出自《六一居士传》，这是是宋代文学家欧阳修的一篇自传性散文。其文主要自述作者晚年生活的情趣，向往读书、鉴赏碑铭、弹琴、弈棋、饮酒，以消度余光晚景，表达了作者不再留恋功名的决心。
熙宁三年（1070年），除任检校太保、宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。此年改号“六一居士”。 曾自言：“集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，棋一局，酒一壶，一翁老于其间。”翻译过来是家里藏了书一万卷，祖上集录周秦至五代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。加上我这一个老头在中间。
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欧阳修是宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
欧阳修官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
欧阳修 为什么叫做六一居士
欧阳修晚号六一居士的来源是根据晚年自己醉心的家中六件事物而来。
1、家中藏书一万卷。
2、收录夏商周三代以来金石文字一千卷。
3、有一张琴。
4、有一盘棋。
5、又经常备好酒一壶。
6、加上在这五种物品中老去的他自己。
欧阳修在传统文化的重重束缚下挣扎着表现自我。他淡视名利，无欲则刚，其目的也是为维护社会稳定，但他不是“守常”而是“图新”。
学术上对当时僵化风尚和陈旧价值观进行抵制和反拨。在当时随波逐流，人人自保的人文环境中，欧阳修身居高位，仍坚守大节，保持人格尊严，体现自我的人生价值，对习惯势力和庸俗无聊的生存状态进行抵拒，对社会责任自觉地担当。
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欧阳修，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。
累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。
欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
欧阳修倡导的诗文革新在本质上是针对五代文风和宋初西昆体的，可是欧阳修的文学理论和创作实践都与柳开以来的复古派文论家有很大的不同。在欧阳修主持文坛以前，以西昆体为代表的文风已经受到严厉的批评。欧阳修在反对西昆体的同时，还反对“太学体”。
欧阳修对文与道的关系持有新的观点。首先，欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切相关的。 其次，欧阳修文道并重。
此外，他还认为文具有独立的性质。这种文道并重的思想有两重意义：一是把文学看得与道同样重要，二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，这无疑大大地提高了文学的地位。柳开等人以韩愈相号召，主要着眼于其道统，而欧阳修却重于继承韩愈的文学传统。
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