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苏轼与竹子的故事
苏轼与竹子的故事：
苏轼生平爱竹，“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”他画竹往往从地上直升到画幅顶部，人家问他：可何不逐节分画？他回答说：“竹生时何尝是逐节生的？”
苏轼在任杭州通判的时候，一次坐于堂上，一时画兴勃发，而书案上没有墨只有朱砂，于是随手拿朱砂当墨画起竹来。后来人家问他：世间只有绿竹，哪来朱竹？苏轼答曰：“世间无墨竹，既可以用墨画，何尝不可以用朱画！”
据说由于他的首创，后来文人画中便流行画朱竹了，而苏轼自然也被尊为朱竹鼻祖。轼画朱竹，正体现了他不重形似的绘画主张，这种绘画理论具有远大的艺术观点，也是后来士大夫“逸笔草草，聊以自娱，非求人赏”的艺术原理的发源。
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苏轼的主要成就：
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐、五代以来，词一直被视为“小道”。柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位。而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。
他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。
了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。
因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。
扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。
苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。
与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。
苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。
诗竹(宋.苏东坡)的意像分析
宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》
苏东坡写的（竹）全诗
《竹》苏轼所表达的思想感情宁可食无肉,不可居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。 人瘦尚可肥,士俗不可医。
苏轼的《竹》寄托了什么情感
【标题】：竹 【作者】：苏轼【内容】：--------------------今日南风来，吹乱庭前竹。低昂中音会，甲刃纷相触。萧然风雪意，可折不可辱。风霁竹已一作亦回，猗猗散青玉。故山今何有，秋雨荒篱菊。此君知健否，归扫南轩绿。
苏轼的诗《竹》
1. 苏轼关于竹的诗句 苏轼关于竹的诗句 1. 有关竹子的诗句 无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 ――唐.杜甫《咏春笋》绿竹半含箨，新梢才出墙。――唐.杜甫《咏竹》宁可食无肉，不可居无竹。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》好竹千竿翠，新泉一勺水。――宋.陆游竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。 ――明.徐渭《风竹》细细的叶，疏疏的节；雪压不倒，风吹不折。――清.郑板桥《题墨竹图》雨后龙孙长，风前凤尾摇；心虚根柢固，指日定干霄。 ――清.戴熙《题画竹》待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。――清.王慕兰《外山竹月》空山竹瓦屋，犹有燕飞来。 ——宋·范成大衡《阳道中二绝》船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。——宋·范成大《发合江数里，寄杨商卿诸公》苔竹素所好，萍蓬无定居。 ——唐·杜甫《将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩》桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。——唐·杜甫《堂成》绿竹半含箨，新梢才出墙。 ——唐·杜甫《竹》此处乃竹乡，春笋满山谷。——唐·白居易《食笋诗》尤爱此君好，搔搔缘拂天，子猷时一至，尤喜主人贤。 ——清·蒲松龄《竹里》客中常有八珍尝，那及山家野笋香。——清·吴昌硕《咏竹》咬定青山不放松，立根原在破岩中。 ——清·郑板桥《竹石》青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。唐·陈陶《长竹》不须日报平安，高节清风曾见。 清·郑板桥《竹石》写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。清·郑板桥《予告归里，画竹别潍县绅士民》殷勤问竹箸，甘苦尔先尝。 ——明·陈良规《咏竹著》希望采纳！！！。 2. 有关竹的诗句 无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 ――唐.杜甫《咏春笋》 绿竹半含箨，新梢才出墙。 ――唐.杜甫《咏竹》 宁可食无肉，不可居无竹。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 好竹千竿翠，新泉一勺水。 ――宋.陆游 竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。 ――明.徐渭《风竹》 细细的叶，疏疏的节；雪压不倒，风吹不折。 ――清.郑板桥《题墨竹图》 雨后龙孙长，风前凤尾摇；心虚根柢固，指日定干霄。 ――清.戴熙《题画竹》 待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。 ――清.王慕兰《外山竹月》 空山竹瓦屋，犹有燕飞来。—— 宋·范成大衡《阳道中二绝》 船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。——宋·范成大《发合江数里，寄杨商卿诸公》 苔竹素所好，萍蓬无定居。—— 唐·杜甫《将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩》 桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。——唐·杜甫 《堂成》 绿竹半含箨，新梢才出墙。—— 唐·杜甫《竹》 此处乃竹乡，春笋满山谷。——唐·白居易《食笋诗》 尤爱此君好，搔搔缘拂天，子猷时一至，尤喜主人贤。——清·蒲松龄 《竹里》 客中常有八珍尝，那及山家野笋香。—— 清·吴昌硕《咏竹》 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 ——清·郑板桥《竹石 》 青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。唐·陈陶 《长竹》 不须日报平安，高节清风曾见。 清·郑板桥《竹石》 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。清·郑板桥《予告归里，画竹别潍县绅士民》 殷勤问竹箸，甘苦尔先尝。——明·陈良规《咏竹著》 希望采纳！！！！ 3. 苏轼描写竹子的诗句有哪些 1. 宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 可使食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 旁人笑此言，似高还似痴。 若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。 2. 宋.苏轼《霜筠亭 》 解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。 要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。 3. 宋.苏轼《记承天寺夜游》 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 4. 宋.苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》 林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。 村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 苏轼 苏轼（1037-1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一。 释义： 1. 宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》释义： 宁愿吃饭没有肉，怎能居住环境中没有竹子呢？ 没肉吃只是少点肉，没竹子看人会变得俗气的。 人瘦了还能养肥，俗人却是无药可救的。 要是能对着竹子吃得满嘴流油，世间怎么会有这么“完美”的事情？ 2. 宋.苏轼《霜筠亭 》释义： 刚从笋壳中破出的新竹尚且有些幼弱，不太能够自己保持挺直，但已姿态优雅，有了能耐受严寒的仪态。而要看到它严正可敬，傲对霜寒的样子，就要等到秋风骤起，花粉凋落的时候了。 3. 宋.苏轼《记承天寺夜游》释义： 元丰六年十月十二日夜晚，脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，于是我就高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是我前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 4. 宋.苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》释义： 远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。 在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。 4. 苏轼描写“竹子”的诗句有哪些 1. 《霜筠亭》 【宋】苏轼 解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。 要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。 2. 《于潜僧绿筠轩》 【宋】苏轼 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 3. 《惠崇春江晚景》 【宋】苏轼 竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时。 4. 霜筠亭 【宋.苏轼】 解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。 要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。 5. 《自题临文与可画竹》 【作者：苏轼】 石室先生清兴动，落笔纵横飞小凤。 借君妙意写篔簹，留与诗人发吟讽。 5. 【竹的诗词苏轼李白李商隐陆游等较有名的】 李白《慈老竹 》里竹攒石生，含烟映江岛.翠色落波深，虚声带寒早.龙吟曾未听，凤曲吹应好.不学蒲柳质，贞心常自保.当涂慈老山，竹堪为箫管.杜牧《题新竹》 数茎幽玉色，晚夕翠烟分.声破寒窗梦，根穿绿藓纹.渐笼当槛日，欲得八帘云.不是山阴客，何人爱此君.白居易 《咏竹》 不用裁为呜凤管，不须截作钓鱼竿.千花百草凋零后，留向纷纷雪里看.李商隐《初食笋呈座中》 嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金.皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸金.苏轼《霜筠亭 》解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿.要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时.。 6. 【关于竹的古诗】 咏竹的诗中，我认为最好的一首是王安石的：与舍弟华藏院忞君亭咏竹王安石一迳森然四座凉，残阴余韵去何长.人怜直节生来瘦，自许高材老更刚.曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜.烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰.另外，郑板桥的也不错：题竹石郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中.千磨万击还坚韧，任尔东西南北风.诗中带有竹字的诗就非常多了，列几首有名的：夏日南亭怀辛大孟浩然山光忽西落，池月渐东上.散发乘夜凉，开轩卧闲敞.荷风送香气，竹露滴清响.欲取鸣琴弹，恨无知音赏.感此怀故人，中宵劳梦想.山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋.明月松间照，清泉石上流.竹喧归浣女，莲动下渔舟.随意春芳歇，王孙自可留.竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸.深林人不知，明月来相照.宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖李商隐竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城.秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声.惠崇春江晚景苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时.。
苏轼描写竹的诗句
岭南人应有愧于竹子，吃的是竹笋，房上盖的是竹瓦，过河乘的是竹筏，烧的是竹子，穿的是竹皮，写字用的是竹纸，穿的是竹鞋，真可以说一天也不能没有竹子。 【鉴赏】 竹之高节，历来为文人雅士所赏叹。 “欲见凌冬质，当为雪中看”（阴铿），赞的是它披雪直上的贞质；“呵，你未出土时便已有节，直到凌云高处依然虚心”（管桦），叹的是它劲拔谦挚的虚怀。 所以，王子猷喜爱植竹，吟啸之际，便忘情而呼：“何可一日无此君！”（《世说新语》）郑板桥喜爱画竹，山石之畔，总要有几竿“经春历夏又秋冬”的飒飒竹韵相伴。 竹之成为某种精神寄托，正与松菊兰草一样，在志士仁人心目中，坚挺地竖立了千百年！ 苏东坡也爱竹。 早在谪居黄州时，他就曾以“好竹连山觉笋香”之句，表达过对它的低回流连之情；而今再贬岭南，他又欣喜地发现了竹的另一些闻所未闻的好处：食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋。 其实还可加上“射者竹箭，卧者竹榻，居者竹楼”等等。 这真是令人不可思议！ 竹，本是远离世俗的幽人，伴石而栖的高士。它之被词人墨客所称叹，终究还是作了诗中、画上的点缀。
《竹》苏轼译文
《竹里馆》王维 （唐）独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。另外一首带“竹”字且比较出名的诗是《山居秋暝》《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。苏轼非常爱竹，诗作中竹的文章也比较多，以下为苏轼的诗。《竹》年代:宋 作者: 苏轼今日南风来，吹乱庭前竹。低昂中音会，甲刃纷相触。萧然风雪意，可折不可辱。风霁竹已（亦）回，猗猗散青玉。故山今何有，秋雨荒篱菊。此君知健否，归扫南轩绿。《竹阁》年代:宋 作者: 苏轼海山兜率两茫然，古寺无人竹满轩。白鹤不留归後语，苍龙犹是种时孙。两丛恰似萧郎笔，十亩空怀渭上村。欲把新诗问遗像，病维摩诘更无言。《于潜僧绿筠轩》年代:宋 作者: 苏轼宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。
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