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知者不惑,仁者不忧 ,勇者不惧.的演讲

做人的三个方向：智慧，理性，勇敢
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 孔子说：“有智慧的人不会感到迷惑，有仁爱的人不会感到忧虑，有勇气的人不会感到恐惧。”
宋朝学子的解释：“明足于烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气足于配道义，故不惧。此学之序也。”
聪明足于分得清哪些是对的，哪些是错的，哪些是积极的，哪些是消极的，所以在做选择或做决定时，不会感到迷惑。 明智，理性足于胜过私欲，没有私欲就更不会得罪别人，所以就不忧。 因为觉得自己所作所为是符合道义的，底气就足，所以就不会感到害怕。
这是学习的顺序。
也就是说：当学习的知识到了一定量时，自己的智慧足于让自己选择对的东西；自己的理性足于让自己能控制自己的私欲；在前二个前提下，自己表现出来的勇气就符合道义，所以就正气足，不会感到恐惧。 我对“仁者不忧”的解释是：
因为具有仁爱之心，能向人表达自己的善良，诚意，而不是怨恨，嫉妒，这样就在自己的周围环境中有了一种融洽的，理性的，对自己是善意的氛围，自己在这样的环境中就不会觉得忧虑。 这也是做人的三个方向：智慧，理性，勇敢。 这点和苏格拉底在《理想国》中表述的国家统治者的品质是一样的。
也是苏格拉底一生所努力的并且几乎完美做到的。（苏格拉底被称为“西方哲学”之父）。
只不过孔子希望：自天子以至于庶民经过教育都能做到。
而功格拉底知道只有国家中的某一部分人经过训练才能达到这种品质。

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求一篇关于写 “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧” 的1000字作文-----急急急急急

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
今天下午，我们班进行了一次抽背论语检查。当时，有许多背不熟的同学都临时抱佛脚，可惜已没时间了。眼看着那数字即将滚动起来，我却豪不在乎，安闲地写着作业。旁边几个同学却都如热锅上的蚂蚁，双手抱肩，紧张出一身冷汗。我却连头都不抬一抬，依旧不紧不慢地写作业。别人问我为什么样不急，我心想：平时背扎实，关键时刻怎么会着急呢？这大概就是知者不惑吧。
放学时，阴阳怪气的雪籽儿又下了起来，这一次来的很突然。平时善良亲切人缘好的薛笑天没带伞，可他也不愁，好几个受他帮助的同学都友好的帮他撑伞。这大概就是仁者不忧吧。
我们没跟队就冲到校门口，望着空中的瓢泼大雨来了个急刹车，站在校门前踌躇不前。而黄润泽同学却不管三七二十一，冒着大雨拔腿就奔向公交车站。我们看着他的衣裳一下子就湿透了，可他头也不回，自顾往前跑去。受他的感染，我们几个也把书包当作帽子，顶在头上，飞快地冲向公交站牌。想那黄润泽同学的行为，应该能算得上勇者不惧了吧。

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知者不惑，仁者不忧，勇者不惧的作文

丹青：日前,一个温暖的下午北京市监狱管理局清河分局前进监狱的大礼堂走近了一位风采熠熠的女性,她就是当今的文化名人《论语心得》一书的作者北京师范大学教授于丹,今天她将在这里进行一场题为发现心灵,道德人生的讲座,几千名干警和近万名服刑人员也同时在分会场聆听了这一场人生启示路.于丹老师将论语的精髓与经义文化,服刑人员心理相左相容,深入浅出.整个讲座倾注了服刑人员认识自我、立志重新的疏导和勉励.今天我们就节选于丹老师这期讲座的精华内容,也希望您听了以后有所启示.于丹老师讲的大主题就是仁者不优、智者不惑,勇者不惧.
于丹：一个人不能要求外在的世界不给我们很多的挫折,不给我们困苦,不给我们考验我们都无法要求,今天这个世界都复杂,是一个丰富的、多元选择的时代,随时都处于一种价值的起伏之中,甚至还有一些断层,我们在今天不可能让外在的世界变得更简单,但我们可以让自己的情怀变得更仁厚.这叫就叫仁者不优.那么一个仁爱的仁,他是整个儒家思想的核心,那么这个字到底什么意思呢,学生也去问老师,何为人呢,老师的回答就两个字,说爱人.也就是发自内心的善意,对他人好,那你说这个人好做到吗,老实说爱人是件很简单的事,我自己要想追求仁,他也就到了,仁义就到了我的心里.我想这么做他就可以来到.
丹青：那么大墙里的服刑人员如何面对自己的忧郁.
于丹：这种忧思可能有对过去反省的一种后悔,有对走出去未来的一种迷茫,我们对这种惧怕,可能不知道社会将以什么样的眼光,以什么样的未来迎接我们,包括我们的亲人.但是怎么样能够让忧更少一些,过去老百姓有一句话,叫做浪子回头金不换,也就是说一个人,当他前半生透支了太多的苦难,他可以深切地触摸了人生所有意味以后,他能够赢回来的未来一定用他自己的心用每一分每一秒做到最好的.其实我很喜欢这化,走出清河的我想你没有理由再犯罪.谁还愿意把自己更有限的那一点光阴重新折回到这个大墙之内呢?
丹青：那么如何做一个不忧的仁者呢?
于丹：所谓的仁者怎么样去做,学生又问,老师你说人要去爱人,从最近的地方做起,怎么做,有没有一些可操作的元素,你给我们分析一下,老师说有,很简单,人你要做到五点就能够把整个体系构筑起来了,叫做恭、宽、信、敏、惠,第一就是恭敬,从此有一个解释说恭则不侮,也就是说一个人对他人恭敬就不会招致他人的侮辱,也就是说对他人抱有内心真正的尊敬.我们都上过礼仪课,经常说你这个要替别人拉一下门,拉一下椅子,要让老者先行.行为利益你是可以背诵的,但是这些事情如果不发自内心做出来也不会像,真正的恭敬是一种内心的尊重,用不着记外在的行为.如果你内心有了,对于自己父母那种辛劳深深地致敬,你再见到一个白发苍苍的老者,当你想到他像自己父亲一样辛劳的时候,你是不会跟他抢路的,这用不着外在告诉你怎么做.什么叫做恭则不侮,在这个世界上人跟人之间都是对等的,你对他人恭敬别人不会侮辱你,有很多人是由于自己剑拔弩张,总是觉得他人侵犯了自己的利益,总觉得社会对自己不公,总想着自己如果要是拔刀相见能够多争一分权益,自己在这个世界上会占到便宜,这样的人往往是招致羞辱最多的人.由于你过分自我的扩张而侵犯他人利益损害社会规则,你不恭敬,你会招致很多的羞辱,有一句话叫做自取其辱,有很多侮辱不是别人强加的,而是自己的不恭敬带来的.

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读过 仁者不忧，智者不惑 ，勇者不惧 后的感想并用20个以上文字说明

孔子用这三句话表达了他心目中的几类理想人物在面对世事时的态度。
“知者不惑“的“知“，等于佛学中智慧的“智“，可以理解为有智慧，而不是聪明。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。
“仁者不忧“，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。
“勇者不惧“，真正大勇的人，没有什么可怕的。
但真正的仁和勇，都与大智慧并存的。

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阅读下面的材料,按要求作文子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧

【原文】
9·29
子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”
【译文】
孔子说：“聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧.”
【评析】
在儒家传统道德中,智、仁、勇是重要的三个范畴.《礼记·中庸》说：“知、仁、勇,三者天下之达德也.”孔子希望自己的学生能具备这三德,成为真正的君子.

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