朋友们，对于工人善琴 翻译和求诗词赏析和翻译唐代诗人毕耀的诗《古意》，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于工人善琴 翻译和求诗词赏析和翻译唐代诗人毕耀的诗《古意》的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。

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工人善琴 翻译

明朝万历末年，有个叫詹懋举的人任颍州太守。有一次偶然召了一个木工来，詹懋举正在弹琴，木工站在门外，抬起头指指点点，好像在议论弹得好坏一样。詹懋举把他叫过来，问他说：“你很会弹琴吗？”木工回答：“是的。”詹懋举就叫他弹。木工就演奏一遍刚才詹懋举弹的曲子，詹懋举听了十分惊奇，追问他是从哪里学来的。

木工答道：“我家住在西城外，以前常常见到一个老人进城卖柴，担头常挂一口袋装一把琴，于是请他拿出来看，听他弹琴，心里又很高兴，就向他学习弹琴罢了。”詹懋举后要给他金子，木工不接受说：“我只是一个地位低下的木工，只接受木工的报酬罢了。”

又说：“您的琴都是低劣的木材做成的，我有把琴，是老人所赠的，现在我就献给您。”詹懋举一看，果然是把好琴。于是詹懋举跟着木工学琴，学完以后，当时的琴师没有一个人能比得上他。

原文：

万历末，詹懋举者，守颍州，偶召木工，詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否耳。呼问之曰：“颇善此乎？”曰：“然。”使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。詹大惊异，诘所自？工曰：“家在西郭外，往见一老人贸薪入城，担头常囊此，因请观之，闻其弹，心复悦之，遂受学耳。”

詹予以金，不受，曰：“某，贱工也，受工之直而已。”又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。”果良琴也。詹乃从竟学，一时琴师莫能及。

扩展资料：

工人善琴创作背景：

王士禛因钦慕唐代司空图隐居于禛贻溪的事迹，又字贻上，山东新城（今桓台县）人。殁后，因避雍正帝讳，被改名士正；乾隆时赐名士祯。十一岁时应童子试，以聪颖过人，县府道皆第一，二十二岁时会试中式，二十五岁中进士。

曾任扬州府推官。历任乡会试考官，礼部、户部主事、郎中等职。康熙十七（1678）年，授翰林院侍讲学士，并充明史纂修官、三朝国史副总裁、国子监祭酒等职，最后任刑部尚书。一生勤于著述，各类著作三十六种、二百七十卷之多。《池北偶谈》又名《石帆亭纪谈》，共二十六卷。清代笔记小说集，部分内容由作者儿辈记录整理而成。

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求诗词赏析和翻译，唐代诗人毕耀的诗《古意》

第三句是横播美目虽往来。
翻译：第一段：光线斜斜地射入了房子的一间闺房里，千金女儿靠在门旁。虽然跟我眉目传情，但裙子（爱人）离我那么远我触摸不到。表示作者对爱人是可望而不可即。
第二段主要说自己希望得到爱人诉说自己的情意，到屋里帐中亲热一番。
赏析：上部分作者通过写斜光射入屋内，爱人靠在门旁，与心爱之人眉目传情，可却又是可望而不可即的情景，表现出了作者一丝的无奈之情。
下部分写出了自己的心意，希望能与爱人结为连理共诉衷情，表达了作者对爱人的爱慕之情。

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《池北偶谈》中的《梁九传》翻译

康熙三十四年，重建太和殿。有老工师梁九者董匠作，年七十余矣。自前代及本朝初年，大内兴造，梁皆董其事。一日，手制木殿一区，献于尚书所，以寸准尺，以尺准丈，不逾数尺许，而四阿重室，规模悉具，殆绝技也。初，明之季，京师有工师冯巧者，董造宫殿，自万历至崇祯末，老矣。九往执役门下数载，终不得其传；而服侍左右，不懈益恭。一日，九独待，巧顾曰：“子可教矣！“于是尽传其奥。巧死，九遂隶籍冬宫，代执营造之事。予因叹夫一技必有师承，不妄授受如此，矧道德文章之大者乎？柳子厚作《梓人传》，谓画宫于堵，盈尺而曲尽其制，记其毫厘，而构大厦，无进退焉。殆类是欤？乃为之传。中国的建筑师古称“梓人”或“工师”，但是他们留下来的资料很少，史书上关于他们的记载也不多见。偶然看到清代王士禛的一篇“梁九传”，描述了一个技艺高超的工师：
康熙二十四年，重建太和殿。有老工师梁九懂将作，年七十矣。自前代及本朝初年，大内兴造，梁皆董其事。一日，手制木殿一，献于尚身所。以寸准尺，以尺准寸，不逾数尺许，而四阿重室，规模悉具。殆绝技也。
梁九做了一个太和殿的建筑模型，以寸准尺就是按1：10的比例。太和殿面阔六十余米，那么这个模型至少有六米宽，三米多高，还能进去人。
作为宫廷总建筑师，而且是主持修建最宏大的皇宫，就象米开朗其罗与圣彼得大教堂，雷恩与圣保罗大教堂，应该青史留名。但是在中国古代，建筑和绘画都乃小技，算不上是学问，地位远在道德文章之下。当然梓人和画师的社会地位也就很低下。所以梁九之事，唯有王士禛的一篇小文记录，也就不足为奇。
现代中国建筑师的地位有所抬升，但还不够。许多文章在介绍建筑物时绝不提及它们的设计者。比如说上海的十大建筑，圈外人知道设计师是谁的很少。历史是人民创造的，但是文明的精华还需要杰出人物的典型来作代表。建筑在国外是与绘画音乐平等的艺术，一个新建筑落成以后，甚至普通的市民也会参与讨论。中国建筑的现状与传统对它的低估有关系，也需要建筑师在提高自己的素质，创造出有影响力的作品的同时，还要加强与民众的交流。

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宋史，求翻译文言文， 会大军仓给粮，径乘小舆往察之，给米不如数

赶上大军仓配给粮食，韩彦直径自乘坐小车前往察看这件事情，发现配给的米粮没有按照数量
皇帝追念感怀韩世忠早先的功勋，派遣使臣劝谕韩彦直，并且说韩彦直有才干有能力，是言官诬陷了他。

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池北偶谈卷二十六女侠翻译

新城县县令崔懋，于清康熙二十七年去济南，到了章邱西边的新店，遇到一个妇女，大约三十多岁，高高的发髻好像皇宫里的装束，发髻上戴着一个毡斗笠，锦缎衣服，弓鞋，穿着便于行动的紧身衣。腰里佩剑，骑一匹非常精神的黑驴，妇女神采四射，走得很快。尝试着问她是什么人，停住毛驴随便回答说：“不知道是什么人。”“要去哪里？”又随便答道：“去要去的地方。”一会儿向东跑去，快得飞鹰也追不上。崔懋说：“可惜我急忙着要到济南去，来不及追踪她的踪迹，我怀疑她是剑侠。”
表侄鹓于是叙述莱阳的王生的话说：顺治初年，莱阳县有些差役，押解官银数千两到济南，用木夹拼成方匣状，把官银装着，晚上要到旅馆住宿，主人拒绝了，并且说，镇西北一里路左右，有个尼姑庵，凡是有行李的人，都去那里投宿。于是引导他去，刚到旅店时，门外有个男人戴着红帩头（头巾），相貌非常狰狞。到了尼姑庵，进门，有三间房屋，开门向东，床具设置完备；北而是观音大士殿，殿旁边有小门，锁着。敲门许久，才有个老妇人出来应门。把投宿的缘由告诉她，老妇说：“只管住在西边房子里吧，不会有妨害的。”过了很久，拿了一张朱红色笔写的封条，用钥匙开了山门进入西屋。差役们彼此告诫不能睡觉，点着灯烛，手拿弓箭、刀，等天亮。到了三更天，突然起了大风，山门轰然打开，正在吃惊地彼此看来看去，突然听到很凶暴的叫门声，大家急忙拿起兵器准备抵御。门已经开了，看去，原来是戴着红帩头的那个人。手里空空，只拿着一束迷香，扔在地上，所有人都倒地。到了天亮，才苏醒过来，银子已经没有了。急忙去集镇询问旅店主人，主人说：“这个人不时在集镇上游走，无人敢过问他，只有去尼姑庵投宿的人，才没事，现在你们应当去尼姑庵投诉他。但尼姑是一个有神异的人，必须我亲自前往求她。”
到了尼姑庵，老妇人出来询问是什么事。说：“莫非是为了昨夜官银的事情么？”回答她说：“是的。”进房子里说话。一会儿，尼姑出来，命令老妇人拿了蒲团盘膝而坐，旅店主人跪着告诉了她先前发生的事。尼姑笑着说：“这个奴才敢来作这种狡诈奸滑的事，罪孽应当处死，我当为你们做一了解。”看了看老妇人，进入里间，牵了一匹黑驴出来，取剑背在背上，跨在驴背上向南山小路去了。行走快如飞，一下子就看不见了。
市镇上围观的人有好几百，过了一阵子，尼姑徒步，手拿人头，赶着驴回来。驴背着木夹装着的几千两银子，好像一点也不重的样子。进门叫差役道：“来，看你的木夹盒子，官文封印和原来一样不？”检验了，果然和原来一样。把人头扔在地上，说：“看我没有杀错人吧。”大家围观，果然是戴红头巾的人。团团围绕着行礼，道谢了离开。到了向东回去的时候，再去造访，尼姑庵已经空无一人了。
那个尼姑高高的发髻，装饰艳丽，穿锦缎衣服，绑腿，罗袜，看上去是个十八九岁的漂亮女子。市镇上的人说：“尼姑三四年前，和老妇人一起来的，不知道是什么人。曾经有做坏事的年轻人夜晚进入她的房间，被从腰部斩成两断，扔出墙外，从此没有敢冒犯她的人。

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求文言文翻译书剑侠事

书剑侠事新城令崔懋，以康熙戊辰往济南。至章邱西之新店，遇一妇人，可三十余，高髻如宫妆，髻上加毡笠，锦衣弓鞋，结束为急装①。腰剑，骑黑卫，极神骏，妇人神采四射，其行甚驶。试问：“何人？”停骑漫应曰：“不知何许人。”“将往何处？”又漫应曰：“去处去。”顷刻东逝，疾若飞隼。崔云：“惜赴郡匆匆，未暇蹑其踪迹，疑剑侠也。”从侄鹓因述莱阳王生言：顺治初，其县役某，解官银数千两赴济南，以木夹函之。晚将宿逆旅，主要辞焉。且言镇西北里许有尼庵，凡有行橐者，皆往投宿。因导之往。方入旅店时，门外有男子著红帩头，状貌甚狞。至尼庵，入门，有廨三间，东向；北为观音大士殿；殿侧有小门，扃焉。叩门久之，有老妪出应。告以故，妪云：“但宿西廨，无妨。”持朱封鐍山门②而入。是夜，役相戒勿寝，明灯烛、手弓刀以待曙。至三更，大风骤作，山门砉然而辟。方愕然相顾，倏闻呼门声甚厉，众急持械谋拒之。廨门已启，视之，即红帩头人也。徒手握束香掷地，众皆扑。比天晓，始苏，银已亡矣。急往市询逆旅主人。主人曰：“此人时游市上，无敢谁何者，唯投尼庵客，辄无恙，今当往诉耳。然尼异人，吾须自往求之。”至则妪出问故。曰：“非为夜失官银事耶？”曰：“然。”入白。顷之，尼出，命妪挟蒲团跌坐③。逆旅主人跪白前事。尼笑曰：“此奴敢来作此狡狯，罪合死。吾当为一决!”顾妪入，牵一黑卫出，取剑背之，跨卫向南山径去。其行如飞，倏忽不见。移时，尼徒步手人头驱卫返，驴背负木夹函数千金，殊无所苦。入门呼役曰：“来，视汝木夹函官封如故乎？”验之，良是。掷人头地上，曰：“视此贼不错杀却否？”众聚观，果红帩头人也。罗拜谢云。比东归，再往访之，庵已空无人矣。尼高髻盛妆，衣锦绮，行缠④，罗袜，年十八九好女子也。市人云：尼三四年前，挟妪俱来，不知何许人。尝有恶少夜入其室，腰斩掷垣外，自是无敢犯者。(选自清�6�1王士祯《池北偶谈》，有删改)［注］①结束：装束，打扮。急装：为便于行动，衣服装束得很紧。②朱封：用红笔书写的封条。鐍(jué)：锁钥，此处作动词用。山门：寺庙门。③蒲团：草垫子。趺(fū)坐：盘腿而坐。④行缠：绑腿布，古代男女都用。新城县令崔懋，在康熙戊辰年前往济南府。到章邱（即章丘）西面的新店的时候，遇见一个妇人，（她）大约三十多岁，头上挽着高髻，如宫中的打扮，高髻上戴着毡笠，身穿华美的带有彩色花纹的服装，脚着缠足女子所穿的鞋子，衣服装束得很紧。她腰佩宝剑，骑着一头黑色驴子，驴子非常有精神。这个妇人神采四射，前行的速度非常快。（崔懋）试着搭话道：“（你是）哪里人啊？”妇人停下来，随意地应道：“不知什么地方的人。”又问：“将要到什么地方去？”妇人又随意应道：“去该去的地方。”随即向东驰去，很快不见了踪影，快若飞鹰。崔懋说：“可惜我匆匆忙忙要赶赴济南府，没有时间去追赶她，这个妇人好像是个剑侠啊。”我的堂侄于是讲述了莱阳一个姓王的读书的人的话：顺治初年，他们县的县役护送几千两官银前往济南，用木箱装着银子。到了晚上，县役要抽空一个旅店，旅店主人拒绝了县役，并告诉他们在此镇西北一里多地的地方，有一个尼姑庵，凡是有行李包裹的，都往那儿借宿。于是令着县役前往。在县役刚进旅店时，门外有一个以红包头的男子，相貌极为凶恶可怕。到了尼姑庵，进入庵门，庵内有三间房屋，坐西向东；北面是观音大士殿；殿的旁边有一小门，上着锁。敲门敲了很长时间，有一老妇人出来应答。（一行人）把原因告诉她，老妪说：“只管住在西面的房屋内，不会有什么损害。”县役们让人用红色笔写就的封条将山门封上才进入西面的房屋。当晚，县役们相互告诫不能睡觉，点亮灯烛，手持弓刀，来等待天亮。到了三更，大风突然刮了起来，山门哗地一声开了。众县役大惊，正面面相觑的时候，突然听到门外大呼开门的声音，众人急忙拿起武器准备抵御。这时，房门已经打开，（大家）一看，就是那个戴红绡头的人。（那个人）只是手握一束香掷在地上，众县役就立即全部倒了下去。等到天明，县役们才苏醒过来，官银已经都没了。县役们急忙去市镇向旅店主人质问。旅店主人说道：“（戴红绡头的）这个人时常在市井游逛（为非作歹），没有人敢去询问他是谁，只有抽空尼姑庵的旅客才能平安无事。今日（发生这样的事情），应该去尼姑庵诉说了。但庵主是一个非同寻常的人，我必须亲自前往向她求助。”到了尼姑庵，那个老妇人出来问原因，说：“莫不是为了昨夜丢失官银之事？”旅店主人说：“是的。”老妇人进去禀报。过了一会儿，尼姑出来，让老妪拿来蒲团，（尼姑）盘腿坐下。旅店主人跑下诉说此前官银被抢之事。尼姑笑着说道：“这个恶人竟敢到我这儿来施弄这样狡猾的手段，其罪当死。我应该为你们去惩处此恶人。”（于是，）回头示意老妪入内牵出一匹黑驴，尼姑取出一把宝剑，背在身上，骑着驴向南山径直驰去。（她）疾驰如飞，一会儿就不见了踪影。不多时，尼姑徒步牵着驴回来了，手上拿着一个人头，驴背上驮着用木箱装的几千两银子，尼姑无丝毫疲惫之意。（她）进入庵门，呼叫肥役说：“过来！看看你们的木箱子，官府封印是否照旧？”县役们仔细查验，果然确实还是那样。尼姑将人头掷在地上，说道：“看看这贼人，我是否错杀了？”众人围上来一看，果然是那个戴红绡头的人。县役们围成一圈拜谢后离开了。等到他们从东边回来，再去拜访那个尼姑，尼姑庵早已空无一人。那个尼姑挽高髻，化浓妆，穿着华丽，打着绑腿，脚着丝袜，十八九岁的样子，容貌美丽。市井中的人说：尼姑三四年前，和那个老妇人一起来到尼姑庵，不知道她们是什么地方的人。曾经有一个恶少在夜里闯入她的房间，结果被拦腰砍断，尸体抛在墙外，从此没有人再敢冒犯。

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鲁仲连辞封的全文翻译

平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三推辞，始终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝到酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。

原文：平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让再三，终不肯受。平原君乃置酒。酒酣，起前，以千金为鲁仲连寿。鲁仲连笑曰：所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。遂辞平原君而去，终身不复见。

人物简介

鲁仲连（约公元前305年—约公元前245年），又名鲁连，尊称“鲁仲连子”或“鲁连子”，中国战国末期齐国人。史记记载“鲁仲连者，齐人也”，并没有说清鲁仲连具体是哪里人，因此只有根据地名进行推测。

王士桢在《池北偶谈》中说：“新城(今桓台县)东北锦秋湖上，有鲁仲连陂，传为鲁仲连所居。”而又在《皇华纪闻》中说：“茌平县有鲁连村。吾邑之北近古狄城，亦有鲁仲连陂，鲁仲连冢。”为何两个地方都有鲁仲连陂，我们无从得知。但我们可以从史记得知鲁仲连最后是归隐于东海。

鲁仲连长于阐发奇特宏伟卓异不凡的谋略，却不肯作官任职，愿意保持高风亮节。他曾客游赵国。

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