亲爱的小伙伴们，很多人可能对写出了泰山的什么和描写泰山的作品有哪些不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于写出了泰山的什么和描写泰山的作品有哪些的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
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写出了泰山的什么
姚鼐《登泰山记》
桐城派是清代规模****、经历时间最长的一个散文流派。
姚鼎是桐城派的重要代表人物，他的散文《登泰山记》体现了
桐城派”义理“、”考据“、”辞章“的古文修辞理念口
一、结构美
《登泰山i己》共有五段，全文结构安排重点突出、详略得
当、层次分明。作者在第一段先总写泰山的地理形势，通过叙
述济水和演水是怎样分流及分水界的长城，先总体勾勒出泰
山的轮廓，给读者留下一个整体印象，作者用笔是极其简洁
的。最后写出日观峰的位置，其实这是作者有意而为之的，为
以后重点描写日观峰的景色埋下伏笔。作者在写泰山的地理
位置时，写法也非常独特。作者采用由二面二到二线二再到二点二
的写法，先写演水和济水的分流，是二面二;再引出两水的分界
线:古长城，是”线“;这样的写法更能体现出作者行文的简洁
及其结构安排的独具匠心。第二段主要是写登山和山顶所见
景象。作者采用由远及近、由上而下的方法，描写了泰山的高
峻、雄浑和壮阔。第三段的日观峰看日出是全文描写的重点，
因而详加叙写和描绘。作者先从风、雨、云写起，开始所写”大
风扬积雪击面二，这是所感:接着作者向远出眺望，那是一片漫
漫的云海，云海里面隐藏着云雾的是山蛮，在天的尽头出现一
片云烟，颜色有点异样，不仅就变幻出五彩，在风、雨、云的烘
托下，便写到日出，作者便生动地写出了日出的全过程，这是
所见。这里作者主要是从颜色和气象两个方面对泰山的壮美
景象进行形象的描绘的。如果说前面是写泰山的自然景观的
话，那么第四段主要是写泰山的人文景观，作者主要写了高
山、建筑群和古迹，这也是作者从整体上描写泰山之美。文章
最后写了作者对游泰山的感受。从以上各段的描写我们可以
看出，全段的结构层次分明、详略得当，既有整体描写又有局
部描写，结构简洁明晰，从中可以看出作者古文根底之深厚口
二、画面美
从另一方面，我们可以看出作者不仅仅描写登山所见、所
感，而且从其描写中作者已给我们绘出一幅优美的登泰山地
势图。其一是泰山地势图。作者一开始便介绍泰山之地理位
置，从其所写来看，便已经给读者脑海里留下了一幅泰山地势
图。从这幅泰山地势图中，我们也可以看出作者登山的路线
及其作者所描写泰山景象的特点。可以说，这也是作者此篇
游记的点睛之笔。其二是雪后登山图。以往登泰山者往往选
择春秋季，而姚鼎却选择冬季雪中登山这颇有一番风味，能够
反映出作者的精神风貌。雪后的山景本来就非常美丽的，在
姚鼎的笔下显得更美。这幅画以南天门为主体，作者描绘了
雪厚的群峰、晚日、城郭、何流。这些意象构成了一种无比壮
美的意境。颇似一幅意境深远的咏雪诗。特别是皑皑的自
雪、淡淡的夕照、飘然的雾带，这些意象又在壮美的意境中带
有一种优美的倩调。动态的美和静态的美相互映衬，使这幅
雪后登山图呈现出生动活泼的气势。其三是泰山日出图。泰
山日出是此篇游记中描写最优美的一部分。作者写到:”极天
云一线异色，须臾成五彩，日上正末如丹，下面红光动摇惩之，
或日:、此东海也‘。二此句描写有色彩的变幻，有大海、有红日
升空君临天下的磅礴气势。作者如此描写泰山的雄浑气势却
别有一番风味。作者为了描写泰山日出的壮美气势，作者运
用了衬托的修辞手法，他以西边群峰作渲染和陪衬。二回视曰
观西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若楼“。这里作者既描
绘了旭日临孑L，光照万物的磅礴气势，有暗示了曰观峰之高，
是观日出的最佳出。其四是泰山景物图，此图是写作者登山
以后的感受，是一幅静态图。作者描写了古胜名迹、石刻、祠
字及山、水、石、树，这些景物也是泰山的主景，作者以极少的
文字写出如此多的景物，显示了作者文字功底的深厚口
三、语言美
优美的语言能够给人带来美感，当你在欣赏《登泰山记》
时，你感觉到的不仅是作者为你描写的山景，而且还有作者那
简洁、流畅的语言。雅洁:是桐城派散文最主要的修辞理念口
这在姚鼎的古文中便有所体现。从《登泰山记》中我们也可以
看出，其语言的简洁在中国古代散文中也是独树一帜的。作
者用极其简洁的语言把登山的全过程记录的非常详细，特别
是结尾所描写的一段。”山多石，少土。石苍黑色，多平方，少
圆。少杂树，多松:生石晾，皆平顶。冰雪，无瀑布，无鸟兽音
迹“。语言明净简洁，无废词冗句，而又描慕生动，色彩鲜明口
从之也可以看出姚鼎锤炼语言之功力之深厚口
四、行文美
这里所要说的行文美，主要是指作者在这篇游记中所贯
穿的桐城古文的修辞理念，也即”义理“、”考据“、”辞章“。正
如作者一开始所写泰山的地理形势、登山路径及方向无不言
之凿凿。再如此文中的二四五十里二，二其级七千有余二，这些是
准确的数字，这在以往的游记中是很少见到的。另外，作者在
此文中，也体现出了”义法“这一修辞理念。也即”言有物“，
二言有序二。作者边登山，边写泰山之景物，并且作者又按照合
理的顺序描写登山之景物。这种写法正反映了姚鼎重学问、
重考据的桐城派的古文特点。
姚鼎的《登泰山记》是中国散文史上的经典之作。作者不
仅给我们描绘了一幅优美的登泰山图，而且我们也能够从中
体悟出作者的精神状态，更能够反映出桐城派的古文特质。
登泰山记拟人比喻
苍山负雪,明烛天南 比喻 拟人
有人 有时
白若摴(chū)蒱(pú) 五彩 赤如丹 红 绛皓驳色 苍黑色
下 上 上 下
待日出 日上 回视月
Ps：张天舒的标准答案.
我站在亭前向下俯视，虽有浓浓的云雾笼罩着，但山势依稀可辨，有的如马鞍俯卧，有的如驼峰耸立”；“云雾不断地扩展着，飘动着，升腾着，有的像雪白的棉絮层层叠叠地飘落在山峰中间，有的像长长的绸带悬在空中，有的撞碎在山崖上，像涨潮时的海水在岸边溅起无数朵白色的浪花”；“猛抬头一看，南天门正在头顶上，山路宽一丈，像一张瀑布从峭壁上直落而下”
《登泰山记》
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
译文
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五**，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，象门槛一样阻挡道路的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就象是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又象是一条舞动的飘带似的。
戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点象“五木”骰子一样立在那里，都是远山。天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都象弯腰曲背的样子。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面，这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
桐城派姚鼐记述。
作者简介
选自《惜抱轩诗文集》。
姚鼐，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代桐城人。人称惜抱先生，官至刑部郎中、记名御史。历主江宁、扬州等地书院，凡四十年。治学以经为主，兼及子史、诗文。曾受业于刘大櫆，为“桐城派”主要作家。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又发展刘大拟古主张，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》
清乾隆28年进士，曾参与编修《四库全书》。姚鼐治学以经为主，兼及子，史，诗文，作品多为诗序，碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响****的人物之一。
桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学，语言力求简明达意，条理清晰，“清真儒雅”。
此文是作者同友人泰安知府朱孝纯游览泰山之后所写的一篇游记。作者重点描述日观峰日出的奇特景象。通过对山，水，雪，雾，日光，城廓的描写，勾画出一幅壮丽，幽美的山水画，创设了一个奇妙的艺术境界。作者把对祖国山河赞美之情又扩展为对历史的回顾，写日观峰附近的祠庙行宫，岱祠，碧霞元君祠，寥寥几笔，给读者以高山，景奇，胜迹多的印象。此文脉络清晰，繁简适度，比喻巧妙，用词确切。具有桐城派散文“雅洁”的特点。
重要词解
其阴，济水东流。 阴（山的北面水的南面）
当其南北分者 当（在，正在）
自京师乘风雪 乘（趁着，引申为冒着）
道皆砌石为磴 为（作为）
其级七千有余 余（整数后表不定余数）
崖限当道者 当（占着把着）
及既上 及（等到……时）
苍山负雪 负（背）
明烛天南 明（照亮）
亭东自足下皆云漫 漫（弥漫）
极天云一线异色 极（尽头极点）云（云朵）异（奇特的，与众不同的）
或得日或否 得（获得）
其远古刻尽漫失 远（久远，指时间漫长） 漫（不可辨认）
僻不当道者 当（面对对着）
皆不及往 及（赶得上）
多平方 方（方形）
少杂树 少（数量小不多）
生石罅 生（草木生长，长出）
登泰山记 表现日出是怎么样的特点
《登泰山记》是清代姚鼐在乾隆年间创作的泰山题材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山记载的错误，文字简洁生动，写景尤为出色，是桐城派古文的名篇。
艺术特点
紧扣题目，结构严谨。作者从始至终紧扣“登”这个“目”，本文开始介绍泰山的山水形势，为“登”字作铺垫，寥寥几十字收笔。作为散文，“形散而神不散”是其共同特点，。但用这个标准来衡量本文却发现，本文的“形散”是有限度的，无非在取材上较为自由罢了。而本文所取材料一没有离开泰山，二没有离开“登”山，故取材上的散是有限度的。
语言精简，用词生动。这篇文章全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。比如从京师到泰安，只用“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，几个动词用得很好——“乘风雪”的“乘”字，从人身不由己，只能随风雪而行的动作里，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。“自”、“历”、“穿”、“越”、“至”几个动词蝉联而下，既吻合描写对象，又充分表现了旅途的艰苦，活画出了作者风尘仆仆的神态，写出了他急于登泰山的浓厚游兴，一字一图，字精意工，并照应了第一段的古长城。又如写登山的情形，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。最后一段介绍泰山的自然景观最能体现这个特点，七句话就描绘了七个画面，就把它的多石、多松、冰雪覆盖的景色描写出来了。
修辞巧妙，手法得当。这篇文章有多处使用比喻和拟人手法，各具特点。比如“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。又如“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半山居雾”，不仅把动态的物写成静态，设喻新奇。再如“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”“或得日，或否”的山峰，色彩各有不同，而神态却是相同的，所谓“皆若偻”。这一比喻，写出了西南诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的感情，形象而生动。
本文描写景物多是直接描写，但也有采用侧面烘托的办法。例如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，然后借山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。又如写雪，除“冰雪”“雪与人膝齐”等正面描写外，又以“明烛天南”“白若”“绛皓驳色”等作侧面烘托，给人以想像，又生动有趣
描写泰山的作品有哪些
姚鼐《登泰山记》
桐城派是清代规模****、经历时间最长的一个散文流派。
姚鼎是桐城派的重要代表人物，他的散文《登泰山记》体现了
桐城派”义理“、”考据“、”辞章“的古文修辞理念口
一、结构美
《登泰山i己》共有五段，全文结构安排重点突出、详略得
当、层次分明。作者在第一段先总写泰山的地理形势，通过叙
述济水和演水是怎样分流及分水界的长城，先总体勾勒出泰
山的轮廓，给读者留下一个整体印象，作者用笔是极其简洁
的。最后写出日观峰的位置，其实这是作者有意而为之的，为
以后重点描写日观峰的景色埋下伏笔。作者在写泰山的地理
位置时，写法也非常独特。作者采用由二面二到二线二再到二点二
的写法，先写演水和济水的分流，是二面二;再引出两水的分界
线:古长城，是”线“;这样的写法更能体现出作者行文的简洁
及其结构安排的独具匠心。第二段主要是写登山和山顶所见
景象。作者采用由远及近、由上而下的方法，描写了泰山的高
峻、雄浑和壮阔。第三段的日观峰看日出是全文描写的重点，
因而详加叙写和描绘。作者先从风、雨、云写起，开始所写”大
风扬积雪击面二，这是所感:接着作者向远出眺望，那是一片漫
漫的云海，云海里面隐藏着云雾的是山蛮，在天的尽头出现一
片云烟，颜色有点异样，不仅就变幻出五彩，在风、雨、云的烘
托下，便写到日出，作者便生动地写出了日出的全过程，这是
所见。这里作者主要是从颜色和气象两个方面对泰山的壮美
景象进行形象的描绘的。如果说前面是写泰山的自然景观的
话，那么第四段主要是写泰山的人文景观，作者主要写了高
山、建筑群和古迹，这也是作者从整体上描写泰山之美。文章
最后写了作者对游泰山的感受。从以上各段的描写我们可以
看出，全段的结构层次分明、详略得当，既有整体描写又有局
部描写，结构简洁明晰，从中可以看出作者古文根底之深厚口
二、画面美
从另一方面，我们可以看出作者不仅仅描写登山所见、所
感，而且从其描写中作者已给我们绘出一幅优美的登泰山地
势图。其一是泰山地势图。作者一开始便介绍泰山之地理位
置，从其所写来看，便已经给读者脑海里留下了一幅泰山地势
图。从这幅泰山地势图中，我们也可以看出作者登山的路线
及其作者所描写泰山景象的特点。可以说，这也是作者此篇
游记的点睛之笔。其二是雪后登山图。以往登泰山者往往选
择春秋季，而姚鼎却选择冬季雪中登山这颇有一番风味，能够
反映出作者的精神风貌。雪后的山景本来就非常美丽的，在
姚鼎的笔下显得更美。这幅画以南天门为主体，作者描绘了
雪厚的群峰、晚日、城郭、何流。这些意象构成了一种无比壮
美的意境。颇似一幅意境深远的咏雪诗。特别是皑皑的自
雪、淡淡的夕照、飘然的雾带，这些意象又在壮美的意境中带
有一种优美的倩调。动态的美和静态的美相互映衬，使这幅
雪后登山图呈现出生动活泼的气势。其三是泰山日出图。泰
山日出是此篇游记中描写最优美的一部分。作者写到:”极天
云一线异色，须臾成五彩，日上正末如丹，下面红光动摇惩之，
或日:、此东海也‘。二此句描写有色彩的变幻，有大海、有红日
升空君临天下的磅礴气势。作者如此描写泰山的雄浑气势却
别有一番风味。作者为了描写泰山日出的壮美气势，作者运
用了衬托的修辞手法，他以西边群峰作渲染和陪衬。二回视曰
观西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若楼“。这里作者既描
绘了旭日临孑L，光照万物的磅礴气势，有暗示了曰观峰之高，
是观日出的最佳出。其四是泰山景物图，此图是写作者登山
以后的感受，是一幅静态图。作者描写了古胜名迹、石刻、祠
字及山、水、石、树，这些景物也是泰山的主景，作者以极少的
文字写出如此多的景物，显示了作者文字功底的深厚口
三、语言美
优美的语言能够给人带来美感，当你在欣赏《登泰山记》
时，你感觉到的不仅是作者为你描写的山景，而且还有作者那
简洁、流畅的语言。雅洁:是桐城派散文最主要的修辞理念口
这在姚鼎的古文中便有所体现。从《登泰山记》中我们也可以
看出，其语言的简洁在中国古代散文中也是独树一帜的。作
者用极其简洁的语言把登山的全过程记录的非常详细，特别
是结尾所描写的一段。”山多石，少土。石苍黑色，多平方，少
圆。少杂树，多松:生石晾，皆平顶。冰雪，无瀑布，无鸟兽音
迹“。语言明净简洁，无废词冗句，而又描慕生动，色彩鲜明口
从之也可以看出姚鼎锤炼语言之功力之深厚口
四、行文美
这里所要说的行文美，主要是指作者在这篇游记中所贯
穿的桐城古文的修辞理念，也即”义理“、”考据“、”辞章“。正
如作者一开始所写泰山的地理形势、登山路径及方向无不言
之凿凿。再如此文中的二四五十里二，二其级七千有余二，这些是
准确的数字，这在以往的游记中是很少见到的。另外，作者在
此文中，也体现出了”义法“这一修辞理念。也即”言有物“，
二言有序二。作者边登山，边写泰山之景物，并且作者又按照合
理的顺序描写登山之景物。这种写法正反映了姚鼎重学问、
重考据的桐城派的古文特点。
姚鼎的《登泰山记》是中国散文史上的经典之作。作者不
仅给我们描绘了一幅优美的登泰山图，而且我们也能够从中
体悟出作者的精神状态，更能够反映出桐城派的古文特质。
登泰山记拟人比喻
苍山负雪,明烛天南 比喻 拟人
有人 有时
白若摴(chū)蒱(pú) 五彩 赤如丹 红 绛皓驳色 苍黑色
下 上 上 下
待日出 日上 回视月
Ps：张天舒的标准答案.
我站在亭前向下俯视，虽有浓浓的云雾笼罩着，但山势依稀可辨，有的如马鞍俯卧，有的如驼峰耸立”；“云雾不断地扩展着，飘动着，升腾着，有的像雪白的棉絮层层叠叠地飘落在山峰中间，有的像长长的绸带悬在空中，有的撞碎在山崖上，像涨潮时的海水在岸边溅起无数朵白色的浪花”；“猛抬头一看，南天门正在头顶上，山路宽一丈，像一张瀑布从峭壁上直落而下”
《登泰山记》
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
译文
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五**，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，象门槛一样阻挡道路的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就象是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又象是一条舞动的飘带似的。
戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点象“五木”骰子一样立在那里，都是远山。天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都象弯腰曲背的样子。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面，这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
桐城派姚鼐记述。
作者简介
选自《惜抱轩诗文集》。
姚鼐，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代桐城人。人称惜抱先生，官至刑部郎中、记名御史。历主江宁、扬州等地书院，凡四十年。治学以经为主，兼及子史、诗文。曾受业于刘大櫆，为“桐城派”主要作家。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又发展刘大拟古主张，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》
清乾隆28年进士，曾参与编修《四库全书》。姚鼐治学以经为主，兼及子，史，诗文，作品多为诗序，碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响****的人物之一。
桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学，语言力求简明达意，条理清晰，“清真儒雅”。
此文是作者同友人泰安知府朱孝纯游览泰山之后所写的一篇游记。作者重点描述日观峰日出的奇特景象。通过对山，水，雪，雾，日光，城廓的描写，勾画出一幅壮丽，幽美的山水画，创设了一个奇妙的艺术境界。作者把对祖国山河赞美之情又扩展为对历史的回顾，写日观峰附近的祠庙行宫，岱祠，碧霞元君祠，寥寥几笔，给读者以高山，景奇，胜迹多的印象。此文脉络清晰，繁简适度，比喻巧妙，用词确切。具有桐城派散文“雅洁”的特点。
重要词解
其阴，济水东流。 阴（山的北面水的南面）
当其南北分者 当（在，正在）
自京师乘风雪 乘（趁着，引申为冒着）
道皆砌石为磴 为（作为）
其级七千有余 余（整数后表不定余数）
崖限当道者 当（占着把着）
及既上 及（等到……时）
苍山负雪 负（背）
明烛天南 明（照亮）
亭东自足下皆云漫 漫（弥漫）
极天云一线异色 极（尽头极点）云（云朵）异（奇特的，与众不同的）
或得日或否 得（获得）
其远古刻尽漫失 远（久远，指时间漫长） 漫（不可辨认）
僻不当道者 当（面对对着）
皆不及往 及（赶得上）
多平方 方（方形）
少杂树 少（数量小不多）
生石罅 生（草木生长，长出）
登泰山记 表现日出是怎么样的特点
《登泰山记》是清代姚鼐在乾隆年间创作的泰山题材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山记载的错误，文字简洁生动，写景尤为出色，是桐城派古文的名篇。
艺术特点
紧扣题目，结构严谨。作者从始至终紧扣“登”这个“目”，本文开始介绍泰山的山水形势，为“登”字作铺垫，寥寥几十字收笔。作为散文，“形散而神不散”是其共同特点，。但用这个标准来衡量本文却发现，本文的“形散”是有限度的，无非在取材上较为自由罢了。而本文所取材料一没有离开泰山，二没有离开“登”山，故取材上的散是有限度的。
语言精简，用词生动。这篇文章全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。比如从京师到泰安，只用“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，几个动词用得很好——“乘风雪”的“乘”字，从人身不由己，只能随风雪而行的动作里，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。“自”、“历”、“穿”、“越”、“至”几个动词蝉联而下，既吻合描写对象，又充分表现了旅途的艰苦，活画出了作者风尘仆仆的神态，写出了他急于登泰山的浓厚游兴，一字一图，字精意工，并照应了第一段的古长城。又如写登山的情形，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。最后一段介绍泰山的自然景观最能体现这个特点，七句话就描绘了七个画面，就把它的多石、多松、冰雪覆盖的景色描写出来了。
修辞巧妙，手法得当。这篇文章有多处使用比喻和拟人手法，各具特点。比如“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。又如“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半山居雾”，不仅把动态的物写成静态，设喻新奇。再如“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”“或得日，或否”的山峰，色彩各有不同，而神态却是相同的，所谓“皆若偻”。这一比喻，写出了西南诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的感情，形象而生动。
本文描写景物多是直接描写，但也有采用侧面烘托的办法。例如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，然后借山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。又如写雪，除“冰雪”“雪与人膝齐”等正面描写外，又以“明烛天南”“白若”“绛皓驳色”等作侧面烘托，给人以想像，又生动有趣
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