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本文目录一览
濯缨是什么意思 怎么理解濯缨的意思
1、濯缨，读音zhuóyīng，汉语词语，意思是洗濯冠缨，比喻超脱世俗，操守高洁。
2、出处
《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”
晋葛洪《抱朴子·释滞》：“濯缨沧浪，不降不辱。”
南朝宋殷景仁《文殊师利赞》：“体绝尘俗，故濯缨者高其迹。”
濯缨洗耳的成语解释
发音：zhuóyīngxǐěr
简拼：zyxe
类型：褒义成语
结构：联合式成语
用法：作宾语、定语；用于书面语。
出处：《魏书·刘献之传》：“吾常谓濯缨洗耳，有异人之迹，哺糟歠醨，有同物之志。”
解释：濯缨：洗涤帽缨；洗耳：指不愿与闻世事。比喻避世守志，操行高洁。
示例：人无守志，取危之道也。所以还是应该濯缨洗耳。
刘献之，博陵饶阳人也。少而孤贫，雅好《诗》、《传》，曾受业于渤海程玄，后遂博观众籍。见名法之言，掩卷而笑曰：“若使杨墨之流不为此书，千载谁知其小也!”曾谓其所亲曰：“观屈原《离骚》之作，自是狂人，死其宜矣，何足惜也!吾常谓濯缨洗耳，有异人之迹;哺糟歠醨，有同物之志。而孔子曰：‘我则异于是，无可无不可。’诚哉斯言，实获我心。时人有从献之学者，献之辄谓之曰：“人之立身，虽百行殊途，准之四科，要以德行为首。君若能入孝出悌，忠信仁让，不待出户，天下自知。傥不能然，虽复下帷针股，蹑屩从师，正可博闻多识，不过为土龙乞雨，眩惑将来，其于立身之道有何益乎?孔门之徒，初亦未悟，见旱鱼之叹，方归而养亲。嗟乎先达，何自觉之晚也!束脩不易，受之亦难，敢布心腹，子其图之。”由是四方学者莫不高其行义而希造其门。
濯缨的详细释义
《楚辞补注》卷七〈渔父〉～80～屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之怪屈原也。曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其哺糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。
《孟子注疏》卷七上〈离娄章句上〉～28～孟子曰：「不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」洗濯冠缨。“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”后以“濯缨”比喻超脱世俗，操守高洁。
濯缨是什么典故
沧浪濯缨的历史典故：
典出《楚辞·渔父》。
战国时楚国人屈原，是著名的诗人。他因馋言陷害而流放到江南，在沅江、湘江一带流浪。有一天，面色憔悴，身体枯瘦的屈原在江畔吟诗，一个老渔翁见到他，就问：
“你不是三闾大夫吗?怎么流落到如此地步呢?”
屈原因答：“我之所以被流放，因为世人都肮脏只有我清白，众人都喝醉了只有我清醒。”
渔翁说：“圣人应该不拘泥于一物，应随事物变换而变换。既然世人都肮脏，你何不也掀起波浪，带起泥沙?既然所有人都醉了，你何不也一醉方休?何必苦思冥想，故作清高，以至于落到今天这般田地?”
屈原回答道：“我听说，刚洗过头的人，一定会先把帽子上的灰尘弹掉再戴上去;刚洗完澡的人，也一定会抖干净衣服。我怎能让干净的身体去沾染俗世的.尘埃呢?我宁可投江喂鱼，也不能那样做。”
渔翁听了笑笑，就划桨离开。边划边唱道：“沧浪河水清啊，可以洗我的帽缨;沧浪河水浊啊，可以洗我的脚。”
渔翁的意思仍是劝屈原不可过于清高，人应随波逐流，适应尘世的生活。但屈原没有听进去，不久就投江而死。
后来，“沧浪濯缨”这一典故，用来表示保持高风亮节，或表示避世脱俗;也用于表示随波逐流，混同世人。
濯缨怎么读
1、濯缨，读音zhuóyīng，汉语词语，意思是洗濯冠缨，比喻超脱世俗，操守高洁。
2、濯缨的解释：洗濯冠缨。“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”后以“濯缨”比喻超脱世俗，操守高洁。
3、出处：
《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”
晋葛洪《抱朴子·释滞》：“濯缨沧浪，不降不辱。”
南朝宋殷景仁《文殊师利赞》：“体绝尘俗，故濯缨者高其迹。”
濯缨是什么意思
“濯缨”读音zhuóyīng，汉语词语，意思是洗濯冠缨，比喻超脱世俗，操守高洁。
出处：
《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”
晋·葛洪《抱朴子·释滞》：“濯缨沧浪，不降不辱。”
南朝·宋·殷景仁《文殊师利赞》：“体绝尘俗，故濯缨者高其迹。”
唐·白居易《题喷玉泉》诗：“何时此巖下，来作濯缨翁。”
前蜀·韦庄《题颍源庙》诗：“临川试问尧秊事，犹被封人劝濯缨。”
明·李东阳《书陈大参六嬉图诗卷后》：“且今所谓嬉者，不过载酒濯缨，振衣长啸，采芝放鹤以陶写情志，宣导沉郁，而不出乎名教之外。”
清·魏源《武夷九曲诗》之五：“尘容愧濯缨，咏归闻扣榜。”
“濯缨”造句：
1、濯缨濯足人自取，即此依稀到沦浪。
2、誓言的马桶冲过之后，依然光洁清新，可以濯足濯缨。
3、更何况多少河流污浊浑沌，濯缨濯足，均已不堪。
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