小伙伴，相信很多人对余秋雨的《文化苦旅》·道士塔内和连载余秋雨：文化苦旅并不苦--都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于余秋雨的《文化苦旅》·道士塔内和连载余秋雨：文化苦旅并不苦--的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。

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余秋雨的《文化苦旅》·道士塔内容概括100字.

概括：清末,甘肃敦煌莫高窟的王道士,偶然发现大量经卷,但他不懂艺术,先是自己糊里糊涂地破坏了一些文物,后来外国探险者入侵,通过威逼利诱,从王道士那儿买卖和掠夺了大量经卷和壁画,使敦煌这座艺术宝库毁于一旦,时至...

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【连载】余秋雨：文化苦旅并不苦--7.沙原隐泉

背景
余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，中国著名文化学者、理论家、文化史学家、散文家。读余秋雨，有的只是一种 苦涩的无奈。沙原隐泉指的是甘肃敦煌的鸣沙山和月牙泉。
主旨
脉络清晰，构思精巧。《沙原隐泉》以旅行的心情为线索来表现爬沙原观隐泉的旅途感受，紧紧围绕沙原隐泉来写鸣沙山的壮美和月牙泉的静美，又特意描绘了寺庙老尼的淡然的生活，为最后大谈对人生世相的认识打下坚实的基础。整个结构的安排上，各层次之间起承转合自然而无斧凿之痕迹，铺垫蓄势有力而无矫揉之虚情；收尾一段，看似多余，实则神来之笔，一笔导出三世界，境界全出。
表情道理，意境高远。先生写鸣沙山的壮美、月牙泉的静美，并不单纯的是为了写景，而是意在表达自己在游历鸣沙山、月牙泉时，领悟到的人生哲理和生活感悟，更主要的是要揭示出人文维度上的深邃寓意。《沙原隐泉》隐含的哲理和感悟大体有以下几个层面：
其一，美在身边，美在平实，美在多样化互补
其二，人生的真谛，在于永不停歇的攀登。
其三，认识人生必须保持一颗平和的心态。
具体段落分析
这是一篇充满哲理的游记散文。主要是写作者在敦煌县境内的鸣沙山、月牙泉的游历过程，从而感悟出“人生、世界、历史的境界，也如那奇景一般，那么曲折变化，跌宕起伏，那么令人感到艰难而又令人欣喜”的哲理。
全文可分成四个部分。
第一自然段为第一部分，主要写沙漠中的脚印。作者没有去着力描写沙漠中的脚印，而是主要写自己对于脚印的思考：“顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走”，“不知这行脚印，能保存多久?”透过这种思考，我们不难发现这其实也是一种对于人生的思考：人不能走别人已走过的路应开辟属于自己的道路，要有一种独创精神。
第二至第五自然段为第二部分，写爬沙山。先总括地说爬沙山是“一项无比辛劳的苦役”。接着具体写这“苦役”，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厉害”，但爬沙山又自有乐趣，它能留下属于自己的脚印，“无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。”第五自然段写爬到了山顶，当作者对沙山的美景作全景描写后，便又进入了文化、历史和哲学的思考：“为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在这儿，我懂了。”作者在这里没有明说他所懂的是什么，但从上下文来看，显然是指那些僧人、俗民、艺术家所追求的沙漠沙山的圣洁和崇高。
第六到第十一自然段为全文的第三部分。主要写游历月牙泉。第六、第七自然段是写作者在山脊上发现了一湾清泉横卧山底。此时，作者的惊喜表情是不言而喻的，作者从不同角度运用多种句式来尽情地赞美它，赞美它的圣洁与品貌，并对它的奇特存在作了多方面的思考。第八自然段写下坡前的孤独和惶恐，当发现月牙泉并试图亲近它时，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，洽谈室要不断地上坡下坡、上坡下坡。而到了第九、第十自然段写作者终于到达了月牙泉。下坡是轻声松的，而眼前的月牙泉又是那样的可人，以致老尼能长守此地。字里行间充满了作者对月牙泉的热情赞颂。
第十二自然段至文章结尾为文章的第四部分。作者先是对这次游历中的奇境作形象的概括，然后写由这奇境所感悟到的哲理，进而联想到人生、世界、历史莫不曲折变化，起伏跌宕，相反相成。
综观全文，作者写本文，无意要为鸣沙山、月牙泉作一幅风景画，而是力求向文化、历史的纵深处开掘，以求提示其中所蕴含的哲理，不管是一湾一静，抑或是一景一跌，作者都一一作了深悟。因此作者从不独立地写景，而是融情、景、理于一炉，力求形成一种深邃高远的艺术境界。他不断地启发我们，要以独持的眼光来对待生活中的一切，去思考人生、历史、世界，因为这里有太多的内涵等待我们去挖掘!。
感悟
《沙原隐泉》是余秋雨《文化苦旅》中的一篇文章，看似一篇游记，一篇散文，其实通篇都是人生之哲理。
人生，尤如在沙漠中行走，尤如在鸣沙山攀登，只有用自己的脚，才能走出一条新路，每当回过头来看看自己所走过的路，看看自己留下的脚印，无论是深、是浅、规则的、不规则的，心中都会为自己留下的脚印而高兴，才发现，自己竟然走了这么长，爬了那么高，留下了一条飘逸的波动的曲线，无论是挫折、无论是成功、无论是辉煌，无论是......，都是人生之经历，都是人生一笔宝贵的财富，正如泰戈尔的中诗中所言：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过!”足已。
人生并不是总是阳光明媚，并不总是春意盎然，并不总是鸟语花香，并不总是富有诗情画意，有时也有暴风骤雨，有时也有阴霾，有时更有种山雨欲来风满楼之势，让人不能承受，人生有时更像无边无际的沙漠，还有的看似平坦的一片，刚刚踩实一脚，稍一用力，脚下就松松的下滑，用力由大，陷得由深，下滑也就由厉害，不由感叹人生如此之复杂，让你茫然、让你在无所适从。
可是，不管鸣沙山多么高，沙漠之行是如何的难，人生之路如何的复杂、曲折，时间也在一分一秒的消逝，路还是要走的，你不可能只停留在你的脚下，更不可能往回走，只有认了，只有往前走，不为那山顶，不为名利、不为地位、不为金钱，只为能在人生之途上留下美丽的飘逸的曲线，不管你走到了人生的那一步，不管是辉煌、不管是平谈，不管是酸、是甜、是苦、是辣，只为已耗去的生命，只为不枉此生来到了人间。这样，你就能始终站在已走过的路的顶端，永远的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。认清人之路的之真谛，把脚底放松，与它厮魔，给浮器以宁静、给急躁以清冽、给高蹈以平实、给粗犷以明丽、惟其这样，人生才见灵动、世界才显精致!
此时，我们所要做的就是：认清人生之真谛，永远不停地攀登、攀登、攀登......!

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余秋雨著《文化苦旅》中的8篇文章

1、《道士塔》
一
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈
圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基
座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风
凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓！
历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱
财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。
二
真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了,他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？
其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。
他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。
今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等......”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。

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余秋雨文化苦旅的哲理理解

1.莫高窟位于甘肃省敦煌市的鸣沙山东麓断崖上，环境比较恶劣。那里的人生活艰苦，生命力很强。
莫高窟里面不光是标本，那些标本更体现了我国古代劳动人民的智慧，见证了一个时代，一个学派（敦煌学）的文化繁衍过程。
2.当人们把自己完完全全地放在大自然面前的时候，就会显得很渺小。在沙漠中行走，你的脚印很小很浅，没多久就会被风给掩埋。
人的一生应该走进荒野，体验一次健康有不无难耐的绝对孤独。从而发现只能依赖绝对孤单一人的自己，进而知晓自身潜在的真实能量。所以，不要总是跟着别人的脚印，模仿别人走过的路，衍用别人的经验。尝试另辟蹊径，你会学会很多。
3.突然想起陶喆的一首歌 Olia 中的一句话：钟声把夕阳晕开，十八岁又换了一代.. 我觉得这是一个意思。人生就是一个个的轮回，你走的是上一代人走过的路，而这条路还要被更多的人走。
我理解的引申意是，我们每个人都会经历许多困难，不同时期的困难。而这些困难也许许多人都经历过，都扛过来了。所以，遇到困境，不要轻易放弃，别人可以，你也一定可以！
（是不是扯远了 －－！）
4.《士兵突击》中有一句经典台词：有意义就是好好活，好好活就是做有意义的事。人生的意义就是努力实现梦想，有意义地活着。所以，要不断地攀越，不断地上坡。
而所谓“高处不胜寒”，我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。我们也不可能永远呆在高处。所以，学会下坡，也是另一种境界。
5.嗯，我是学文的，所以自然而然地想到政治书上的一个知识点：认识的根本目的就是经过感性认识上升到理性认识，透过现象认清事物的本质和规律。这句话就是这个道理。
生活中，我们往往恐惧的只是恐惧本身。所以，只要战胜了自我，我们就会发现，原来困难不过如此。

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文化苦旅——余秋雨

《文化苦旅》是当代 学者 、作家 余秋雨 的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。
全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。该书获得了全国金钥匙图书二等奖，上海市优秀图书一等奖，上海市第二届文学艺术成果奖，台湾最佳读书奖。
在第一部分——如梦起点中，讲述了牌坊、寺庙、信客的故事
第二部分——中国之旅，有我的山河（讲述的是中国及三条重要的线——黄河，长江、四百毫米等降水量线）、然后就是都江堰（四川，李冰的修建与子孙后代的守护）、道士塔(在莫高窟，里面是一个藏经洞，里面的经书被道士王圆箓、匈牙利人斯坦因和蒋孝婉悄悄转移了、莫高窟（看莫高窟，不死看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命；莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸了整个世界。
沙原隐泉——笔记摘录：时间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。茫茫沙漠滔滔流水，于世无奇。唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。
给浮躁以宁静，给噪急以清冽，给高蹈以平安，给粗狂以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵
山，名为鸣沙山；泉，名为月牙泉。皆在敦煌境内。
阳关雪——劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
西域喀什——西域指的是中国新疆塔里木河、叶尔羌河一带。张骞、班超出使西域
废井冷眼——上京龙泉府遗址，清代犯人被流放到东北地区的大学者。
杭州宣言——《马克·波罗游记》说，杭州是世界上最高贵，最美丽的城市。有关人物：钱缪治水，其次是苏东坡
黄州突围——东坡赤壁，介绍苏东波的事迹及乌诗台案
山庄背影——承德避暑山庄，清代皇家园林、又称热河行宫、承德离宫，介绍了康熙、嘉庆、道光、咸丰、慈禧等与这座城的交集。还有现代王国维、陈寅恪。一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句号的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂
宁古塔——坐标东北，流放宁古塔是一种”不轻不重“的惩罚，清代统治者喜欢将江南人流放宁古塔。
南国佳人多塞北，中原名士半辽阳。
灾难，对于常人来说，只是灾难而已，但对文人来说，就不一样它，它开始会产生紧张，痛苦，但后来可能会催生意识的觉醒
抱愧山西——讲述山西从古至今的优越地位，善于经商的头脑。山西商人的特征：坦然从商；目光远大；讲究信义；严于管理
风雨天一阁——一个藏书阁，历经百年沧桑，据中国第一，亚洲第一，世界第三；历经朝廷焚书、战乱毁书，水火吞书；创始人是诞生于16世纪初期的范钦，至近代，天平军时，当地小偷偷书，后者薛继渭潜入书阁偷书，数量巨大，
第三部分——世界之旅
漂泊者——
这里真安静——坟地-纳骨一万余体，里面埋藏的是一万余名侵略东南亚的皇军的骨灰
鱼尾山屋——
北欧寒夜——一行字母：MEDICI，美第奇家族；一片墓地：德国柏林费希特、黑格尔墓地；一份图表：法国里昂博物馆里面的一份图表，列出了这座城市在十九世纪的创造和发明；一座城堡：英国皇家的温莎城堡；一块巨石：辛格韦德利火山的那块巨石，又称”法律石“；一面蓝旗：欧盟旗帜
远方的海——
写经修行——缘起性空
第四部分——人生之旅
谢家门孔——谢晋导演家的故事，中国电影艺术的鼻祖，但他的生活却很不幸
巴金百年——经历文革的批斗
佐临遗言——黄佐临，从师萧伯纳，letthem see
寻石之路——石一歌
文化之痛——文化运动带给人类的悲痛
天人对话——作者与爷爷余鸿文、曾远风雨、余颐贤的对白
为妈妈致悼词——追悼妈妈对自己写作的影响
祭笔——感悟笔与写作的故事
感悟：不得不说，余秋雨先生的作品，都具有很深的含义，一般他的书，我不看两遍是看不懂的，然而在看这本书时，由于里面的内容，我在他的其他章节里面也看过，所以看起来就不像以前那么吃力了，但是在看到陌生的内容时，还是得认认真真的看，不然一走神，就不知道讲了啥，因此，我觉得看余秋雨先先生的书，有利于集中注意力，但是前提是要精神状态好，不然很容易睡着，在《文化苦旅》这本书中，作者并不是在写文化旅途中的苦，相反，我到看到了余秋雨先生在这一路旅途的愉悦，似乎有种号召力，呼吁着我前行，先生途径的这些地方，显然都就有很高的参考性，就像看这本书，若是没有一定的历史基础，一般人很难会看懂的，然后看完这本书之后，你也会发现自己的历史知识会增长很多，眼界也会开拓很多。
因此，我觉得，这本书还是挺值得去看的

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余秋雨《文化苦旅》的深层含义

《文化苦旅》，大约是余秋雨在读书理论之中引发的对祖国山河的一种向往，在其中所表现的历史苍茫感，对历史古迹和历史人物的身世忧患感源于一种生命的感喟，生命是如此博大，生命又是如此多舛；生命是如此轰轰烈烈，生命以是如此寂寞难奈。

余秋雨散文有一种穿不透生命秘密的茫然感，又有一种看透生命的虚无感。人生在世不免向往轰轰烈烈，但回头发现历史一切皆枉然。微小的生命可能留下深刻和启示，伟大的生命也可能留下不尽的遗憾。生命等待启示，历史正在诉说，余秋雨散文设置了这样一种生命的历史空间。

《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集，全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。

扩展资料：

创作背景

写作这本书首先是因为受了一位青春不老、童心难泯的美国老教授的激发。这位教授虽然年老但却冒险般地游历了中国西南许多少数民族地区，使作者萌发重新认识祖国大地的愿景，并产生对中华文化的思索与追寻。其次，应该是作者对自己，对社会的一种慰藉。

作者渴望在旅途中解放自己的心灵并对中国文化做出贡献。所以，余秋雨在不惑之年，毅然辞去官职走出书斋，开始了文化苦旅。

作者简介

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族。当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家、戏剧教育家。

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