亲爱的小伙伴们，相信很多人对你对陶渊明归隐田园的做法是怎样看的和陶渊明是一位著名的田园诗人我们对陶渊明的都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于你对陶渊明归隐田园的做法是怎样看的和陶渊明是一位著名的田园诗人我们对陶渊明的的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。

本文目录一览

你对陶渊明归隐田园的做法是怎样看的

隐居田园，是一种生活方式，纯粹就是个人的偏好，一个选择。仅仅是“两害相权取其轻，两利相权取其重”而已。

只不过在这些人中，陶渊明的隐居田园诗写得最好，好像是其境界很高。其实未必如此，要说清这个问题，就必须把他的诗和隐居田园这个事分开来说，才说得清楚。

现在的许多人退休之后，远离城市的喧闹，去乡下偏僻、安静的地方弄块地，建几间房子，休闲一下，过着候鸟式的生活。他们也自诩为喜欢这种田园生活，不喜欢喧闹的都市。

看到了题主这个问题，就此说一下隐居田园的看法吧。

从现在自以为是隐居田园的那些人生活方式来看，他们既没有脱离现代的文明，比如购物、医疗、旅游等，都一样不少地与社会联系在一起，更没有排斥与社会的交往。

涉及到具体的一些人，豹眼就不多说了。他们的一切行为，仅仅就是居住在乡下。许多人在城市里还有房子，时不时会去居住一段时间。

这种田园式的生活方式，无论是不是隐居，都是人生最高的生活追求。他们也在写一些老干部体的诗词、书法、绘画，许多人的作品还一纸难求，许多人也以能够得到一纸为荣。

至于隐居山野的高士，不是这个情况，不在此话题之内。那么，陶渊明隐居田园，也不是隐居高士，那又是一个啥情况呢？

第一，陶渊明的老干部体，自然好很多，不是一般老干部可比。

第二，陶渊明没有离、退休金，生活没有保障，一日三餐比较窘迫。

陶渊明二十岁就出仕了，但政治是有规则的、有纪律的、有束缚的。他受不了那个约束，于是，两害相权取其轻，也就归隐田园。

这种归隐不是与世隔绝，依然与尘世往来。陶渊明的好友颜延之来看望他，给他留下二万钱。陶渊明全部把钱送到酒家，以便以后去拿酒方便些。

陶渊明就是因为不愿意受官场的约束，而不做官。喜欢喝酒却没有钱，搞得自己很窘迫。诗写得很好，可没有人愿意出钱买他的版权。

总而言之，时代不行哦。如果活在当下，在今日头条写写诗，绝对是网红大咖，酒钱不是问题。但他受得了受不了头条的约束，就难说了。

因此，在我看来，隐居田园就是一种生活方式。有的人喜欢热闹，有的人喜欢恬淡，都是自己的选择。是一种境界，但也没法说境界高与低。

不与世俗同流合污，是境界，但也是一种逃避。正因为社会存在不足，才需要有人去改变。都在逃避，那么社会不就更加污浊了吗？

我很喜欢这种生活方式，但依然认为这是消极的处世方式，不赞成大众效仿，仅仅是作为小众的生活情趣为好。

返回目录

陶渊明是一位著名的田园诗人，我们对陶渊明的归隐有什么看法

有人说，陶渊明不仅是田园诗人，而且还是理想主义者。想必这位仁兄定是对陶渊明作了一番研究，才下此定论。先且不说这位仁兄对陶渊明所下定论是否正确。咱也来先研究研究陶渊明，再说这位仁兄的定论如何。

陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，世号靖节先生。东晋诗人，文学家。浔阳柴桑人。他幼年失去父亲，家道中落，少年的陶渊明生活在贫困之中。由于社会动荡，早年一直没有出仕，二十九岁时开始出仕，后为贫穷所迫，陆续做过州祭酒、参军、县令等一些小官。任江州祭酒，不久归隐。后过着时隐时仕的生活。四十一岁再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。

从这段有关陶渊明的文字中，可以看出陶渊明的仕途并不顺达，可谓是坎坷。也许仕途的失意就是陶渊明归隐的原因。但陶渊明“不为五斗米折腰”的人格却才是他仕途失意的根源。谁不希望自己的仕途显达，顺风如意呢？陶渊明亦是如此。可是浑浊的官场的阿虞我诈，却让一心想要报效国家，施展抱负的陶渊明心灰意冷；不愿同流合污更是让他心如死灰啊！无可奈何只要决意不再出仕，到荒郊野岭中去寻找属于自己的一片乐土。

当现实的社会与自己格格不入时，任何人都会对现实滋长绝望，对理想的状态充满渴望。然而陶渊明的“理想主义”是否是他从来就是有的呢？答案肯定是否定的。是社会的浑浊逼迫陶渊明变成“理想主义”者，逼迫他去归隐，逼迫他去幻化出一个个似真如幻的“桃园”；而他只是想让自己动荡的心得到丝丝的慰安而已！

所以陶渊明并不是理想主义者，而是一个追梦者；一个苦苦寻觅属于自己的世界的追梦者。所谓“文品出于人品”。陶渊明“不为五斗米折腰”的人格和他对清澈的世界的追求；也使他的作品充满了平淡，自然，清新恰与田园的景致相和相契。当我们在吟诵“采菊东篱下，悠然见南山”时感觉到的只是悠然吗？而在这“悠然”的背后又谁人能知陶渊明的无奈呢。

返回目录

如何评价陶渊明的归隐

他的归隐是一种对现实的逃避，是对社会的不负责任，甚至是一种孤傲、清高的表现，我们应该有所批判，从而引导学生做一个面对困难、正视现实、勇往直前、奉献社会、遵守社会规则的人。

陶渊明的思想在出世和入世间徘徊，原因在于儒家和道家思想的双重熏陶和影响，认识到这一点，对分析其他作家作品的也大有益处。

陶渊明（约365～427），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。

不为五斗米折腰

陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。在那年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好坏就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。

陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。

不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。

他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。

返回目录

你对陶渊明归隐田园的做法是怎样看的呢

陶渊明归隐田园，是对东晋政治腐败和官场黑暗无奈的抗争，他即不能在政治上实现自己为国为民的抱负，又无力改变东晋官场的腐败黑暗形势，因此在心灰意冷之下，深受魏晋之风影响的陶渊明，逐渐远离俗世，向往饮酒和纵情山水的自由生活，从而归隐田园。简要要析如下：

一、面对东晋末期腐败黑暗的政治环境，陶渊明立下了济世救国的宏愿。

陶渊明，名潜，自号“五柳先生”，是东晋末期至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家，他是中国第一位田园诗人，被后世称为“古今隐逸诗人之宗”。

如果论出身，陶渊明虽然比上不足，但比下还是绰绰有余的。陶渊明的曾祖陶侃是东晋初名将，被封长沙郡公，他的祖父陶茂当过武昌太守，父亲陶敏当过征西大将军桓温的掾属，母亲孟氏是东晋名士孟嘉的女儿。

祖上都当过官，陶渊明身为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族，在东晋九品中正制取士的制度下，还是占些便宜的。只可惜陶渊明八岁时父亲去世，少了顶梁柱，家境逐渐没落，日子也渐渐变得清贫起来，自然就享受不到好出身带来的政治福利。

即使面对这种局面，陶渊明也没有间断过学习，不断提高文学的修养，他有悲天悯人的性格，也有心存报国的伟大志向。除此之外，陶渊明还受到道家思想的熏陶，喜爱大自然，坚守着自己内心的一片净土。

《陶渊明集笺注》：自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗。

二、陶渊明五仕五隐，对政局彻底的绝望。

少年时陶渊明所处的时代，君主昏聩，国运衰弱，陶渊明心中充满了为国为民的报负。在他二十岁时，便离开家乡，开阔眼界，结交士族，以谋生路，开始了游宦生涯。陶渊明从20岁离家，到41岁归隐田园，共经历了五仕五隐。

第一次出仕，陶渊明已经29岁，在王献之任下当江州祭酒，这是主管一州教育的行政官职，按说是很清贵的，只可惜陶渊明看不惯江州官场的龌龊，又忍受不了官场的繁文缛节，虽然王献之很看重他，愿以主薄之位相待，可他还是辞官而去。

第二次出仕，是公元398年，陶渊明34岁，他加入了大将桓玄的帐下，做了一名幕僚。桓玄是大司马恒温的儿子，权倾朝野，陶渊明只在他手下干了一年，便因为母亲去世回家丁忧，因此也避开了桓玄篡位被杀之危。此时的陶渊明对权臣、军阀霍乱朝政非常的痛恨，已经萌生了归隐田园的念头。

第三次出仕，是公元404年，陶渊明40岁，由于身处乱世，丁忧期满的陶渊明仍对仕途报有幻想，还满怀昂扬的进取之心和功业之志。这一年，他出任了镇军将刘裕的参军，说实话，陶渊明这一步棋走的是非常对的，刘裕是个非常了不起的人物，他打败了谋权篡位的桓玄，又平内服外，代晋自立，建立“刘宋”，被史学家誉为“定乱代兴之君”和“南朝第一帝”。

第四次出仕，是公元405年，陶渊明出任镇军将军刘敬宣的参军。这时的陶渊明心情是十分复杂和矛盾的，他即想在仕途中一展抱负，又对山水田园无限眷念，左右矛盾的陶渊明没干多久，又辞职回乡了。

第五次出仕，是在公元405年8月，任彭泽县令。这一次陶渊明不矛盾了，他有明确的目标，就是为了挣县令这份俸禄，因为家里已经穷的揭不开锅了，老婆孩子吃了上顿没下顿，作为一家之主的陶渊明实在是没了办法，不得不出仕。可这一次，陶渊明干的时间更短，到任八十一天的时候，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，这位督邮粗俗而傲慢，要陶渊明去拜见，陶渊明不肯趋炎附势，又忍受不了这种假号施令之人，于是长叹一声道：“我岂能为五斗米向乡里小人折腰！”于是脱去官服，封好官印，辞官回乡去了。

这一次辞官，陶渊明就彻底死了出仕之心，从此开始了归隐生活，直至生命结束。

返回目录

陶渊明归隐田园的看法

陶渊明)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”
，世称靖节先生。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
隐退原因，关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。其实，抓住陶渊明五次仕宦经历，历史地具体地去分析他为何隐退守拙的原因，可以得出一些新的认识。可归结为两点：一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶渊明处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪“为五斗米向乡里小人折腰”，而最终挂官归田。他写了《归去来兮辞》，在诗中他十分坦诚地讲，就任县令，是为生计所迫;之所以辞职，是因为“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”，超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了。在《归园田居》中，诗人歌道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”短短几句，对仕途的厌恶之情溢于言表。因“质性自然”“本爱丘山”，视仕宦之途为樊笼的陶渊明，终辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。
陶渊明归隐田园不仅要与他率真的个性结合考虑，更要从广阔的政治背景以及他的仕宦生涯去体察，他的入世与出世可以说都与当时的社会现实有关。陶渊明虽最终解职归田，但他少壮时，却是有一番建功立业、兼济天下的思想的。在《饮酒》、《杂诗》等诗歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在经”，“猛志逸四海，骞翮思远翥”，“少时壮且厉，抚剑独行游”，表明了他并非一开始就有出世的想法。
他出生于世代官宦的家庭，又是元勋之后，也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。另外，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。从晋孝武帝太元十八年，二十九岁的陶渊明第一次出来做官，到四十二岁挂冠归田共十三年。这期间，陶渊明一直处于“出世”与“入世”的矛盾斗争中，这在他的诗中多有体现。在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等诗中，他叹道：“如何舍此去，遥遥至西荆”，“日月掷人去，有志不获聘”，诗中蕴籍着诗人太多的失望和悲慨，可以看出诗人也曾为是否归田有过痛苦的徘徊和犹豫，但终究“爱丘山”的夙愿压倒了“逸四海”的猛志，他终于找到了他最终的路——归隐田园。所以说，他的归隐是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。
隐逸诗人，俗称五柳先生陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，从而使中国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格;同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况进行研究分析。下面结合陶渊明的诗歌对此作出探讨。
陶渊明少年时受传统儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。陶渊明直到二十九岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物虚与委蛇。到他三十九岁时，多年来的经历使他的思想发生了本质的变化，他开始转向躬耕来自给自足，追求心灵的宁静与澹泊。
此后，他又为彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归。从此，他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。
自四十一岁归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了一段“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。然而书香门第出来的陶渊明毕竟不是稼穑的好手，“开荒南野际”的辛勤也未必能使他过上衣食无忧的小康生活。义熙四年在陶渊明四十四岁时，一场灾祸更使得他全家一贫如洗。
这年夏天，诗人笔下洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”被一场无情的大火烧光了，全家只好寄居在船上，靠亲朋好友的接济过活。永初三年(422年)陶渊明五十八岁时生活已近绝境，其情状反映在《有会而作》一诗中，“弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所羡，孰敢慕甘肥!”元嘉四年(427年)，诗人贫病交加，在其《挽歌诗》中第二首自挽诗中，诗人对死后可以“鼓腹无所思”的幻想读来让人心酸：“在昔无酒饮，今但湛空觚。春醪生蜉蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍”。元嘉四年(427年)十一月，六十三岁的陶渊明淡然离世。

返回目录

对陶渊明归隐的看法

陶渊明隐居，过起潇洒的避世生活，可以说是他明哲保身，远离世俗感染的好方法。但个人认为，这也是一种消极的生活态度。虽然当时东晋朝廷腐败，但身为堂堂七尺男儿，就更应激流勇进，面对困难永不言弃，这也符合古代墨家的侠义精神。

入世，就要经历世俗的磨砺，才能更好的把我人生。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，陶渊明的隐居，是一种逃避责任的体现，违背了天下兴亡匹夫有责的儒家思想。

田园归隐诗：

陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。

作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。

陶渊明是田园诗的开创者，他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。

因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。

返回目录

如何看待陶渊明的归隐

《归去来兮辞》是陶渊明辞官时所作，以示其归隐决心的。正文前的序言交代弃官的原因，因“耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟”,为维持生计而出任彭泽令，不久“眷然有归欤之情”。“质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违以交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”原拟庄稼成熟再“敛裳宵逝”，后因“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。其实，陶渊明归隐田园，是在现实沉浮中权衡利弊后的无奈只举，黄彻曾一针见血地指出：“其乐田亩，乃卷怀不得已耳”。（《碧溪诗话》卷八）他的归隐是社会、阶级、思想潮流等诸多因素共同的结果。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的，而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄清的。

返回目录

陶渊明为什么选择归隐田园这条路

陶渊明由于看不惯当时官场的黑暗，不想与贪官同流合污，所以毅然决定归隐田园，每天过着清闲的平民生活。对于他隐居这件事，不同的人有不同的看法，他隐居这件事，一般有两种不同的看法。
1、积极态度：他为了不与那些贪官同流合污，于是归隐田园。不追求荣华富贵的生活，淡泊名利，反而钟情于平淡的生活。
2、消极态度：他不敢单独于官场上的贪官对抗，不敢指出官场的黑暗，只是对这些不好的东西视而不见。他选择了逃避，选择远离官场，到民间过平淡的生活，不想与贪官公然对抗，为百姓谋取福利。
拓展资料：
陶渊明（352或365年—427年
），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗
”，有《陶渊明集》。
义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。
义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。

返回目录

如果您对本文的解答感到满意，请在文章结尾处点击“顶一下”以表示您的肯定。如果您对本文不满意，也请点击“踩一下”，以便我们改进该篇文章。