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我的地盘谁做主，却是为人缝嫁妆——罗隐《蜂》赏读
蜂
唐·罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
罗隐，一位名满残唐五代著名诗人。就在当时就有人将罗隐和温庭筠、李商隐并称为“三才子”。同时罗隐又是一个非常不幸的倒霉蛋，连史书都写了，说他“十上不第”，就是说他参加全国公务员选拔考试（科举进士）十多次，屡战屡败屡败屡战。最终也没有混上个进士功名，索性一气之下决定不再考了，回家过隐居生活。为了表示和考试决裂的决绝的决心，把自己原来的名字罗横改成了我们熟知的罗隐。
罗隐的诗通俗易懂，有很多的诗句脍炙人口称为经典名句，我们常说的“今朝有酒今朝醉”就是出自罗隐的诗《自遣》：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”你看多么乐观通达、与世无争。
这首《蜂》就是罗隐连续七年举进士不第后的感悟和感慨。这既是一首讽喻诗，又是一首寓言诗。这更是罗隐内心的不满和愤懑。处身末世，满眼悲愤，他既见过终日田间地头，面朝黄土背朝天的辛勤劳作的，饥肠辘辘的农民，又见过高居庙堂，尸位素餐，声色犬马还能不劳而获的朝廷官员。“为谁辛苦为谁甜”，正当一问，我七举不第，难道我真的是不如人吗？
诗的开篇几乎是以矜夸的口吻说出了不论平原千里还是峻岭万重，大凡有鲜花的地方，都是蜂的领地。占尽了风采的蜜蜂，难道真的就能任性到“我的地盘我做主”的程度吗？当我们看到“采得百花”的如是辛苦时，再回过头去看“平地与山尖”，那只不过是蜂儿辛勤忙碌和汗水飘洒过的地域范围。那“无限风光”于蜜蜂只不过是镜花水月。
“为谁辛苦为谁甜”，反复吟咏，反复感叹，足令人心情沉重五味杂陈。这个蜂的故事竟然充斥着苦难人生的影子。它亦或是“终朝聚敛苦无多，及到多时眼闭了”的还算喜剧的悲情人生；亦或是“运锄耕劚侵星起，到头禾黍属他人”的为人做嫁的人生；亦或是“我未成名卿未嫁，可能俱是不如人”的有些许不甘却又无奈感慨的人生。不管是哪一种，一百个读者眼中会有一百个不一样的蜜蜂的或者说就是罗隐的人生。
随着时代发展，文明进步，新时代的读者也赋予了蜜蜂新的意义，它已不再以凄清悲苦的面目示人，展现在我们面前的已经是劳动光荣的践行者和这种优良品格的象征。
47.如何赏析罗隐的诗《蜂》
蜂
唐代：罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
【译文】：无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜蜂奔忙。
蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
【注释】
山尖：山峰。
尽：都。
占：占其所有。
甜：醇香的蜂蜜。
【创作背景】：罗隐生于太和七年（公元833年），大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。后来又断断续续考了几年，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。对当时考试制度、当时朝廷的失望，以及在这样的情绪下，看见人民辛苦劳作在田间地头与部分朝廷官员不劳而获这样相对立的情景而产生的愤懑，大致是罗隐作出这首讽喻不劳而获者的《蜂》的原因。
【赏析】：这首咏蜂诗运用象征的手法、设问的形式反映了劳动者不能享受其劳动成果的社会现象，与张碧《农夫》中的“运锄耕劚侵星起”“到头禾黍属他人”以及梅尧臣《陶者》中“陶尽门前土，屋上无片瓦”可作同一理解，都是叹苦辛人生之历练，社会世道之多艰，于人于己都是一番深省之言。
罗隐此篇歌咏“蜂”之作，在艺术表达形式上独具特色。以“蜜蜂”为张本，所咏之物形神兼备，更为难得是所咏之物兴寄明显、寄慨遥深，“不粘不脱，不即不离，乃为上乘”（《带经堂诗话》），追求“神似”的工艺正如严羽《沧浪诗话·诗辨》云：“诗之极至有一，曰入神。至矣，尽矣。蔑以加矣。”体物工妙，词近旨远，夹叙夹议的手法配合默契，语言叙述中不尚辞藻，平淡而具思致，清雅辅以言深。
罗隐《蜂》表达了作者什么思想感情
《蜂》通过吟咏蜜蜂采花酿蜜供人享用这一自然现象，表现了他对社会和历史问题的思考。
蜂
罗隐〔唐代〕
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
译文
无论是在平地，还是在山峰，极其美好的风景都被蜜蜂占有。
蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
前两句写蜜蜂的生存状态，在山花烂漫间不停穿梭、劳作，广阔的领地给了它们相当大的施展本领的空间。“不论”“无限”，蜜蜂在辛勤劳动中“占尽风光”，简单写来看似平平无奇，纯行直白，几乎是欣赏、夸赞的口吻，实则是匠心独运，先扬后抑，为下文的议论做出了铺垫。
后两句紧乘“蜜蜂”这一意象，把它象征的“劳动者”意象加以引申、扩大，发出“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”的一声叹息。同时也提出一个耐人寻味的问题：已采的百花酿成蜜，辛辛苦苦的劳作终于有了可喜的成果，话锋一转，这般辛劳到底又是为了谁呢？在当时黑暗腐朽的社会里，为的正是那些不劳而获、占据高位、手握重权的剥削者，此中的讽意不言而明。诗人以反诘的语气控诉了那些沉迷利禄之人，感喟良久之余不禁又对广大的劳苦人民产生了矜惜怜悯之情，从另一个侧面对这种劳者不获、获者不劳的不平现实加以嘲讽和鞭笞，在为劳动人民鸣冤叫屈的同时也是对自己久沉下僚、大志难伸的境遇予以反省，表达对唐末朋党倾轧、宦官专权、战乱频仍、民不聊生的社会现象更深的痛恨之情。
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