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高中文言文翻译
原文： 季氏将伐颛(zhuān)臾(yú)。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛(zhuān)臾(yú)。”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社(shè)稷( jì)之臣也。何以伐为?” 冉有曰：“夫(fū)子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣?且尔言过矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与(yú)?” 冉有曰：“今夫(fú)颛臾，固而近于费(bì，一说为fèi)，今不取，后世必为(wéi)子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫(fú)舍(shě)曰欲之而必为(wèi)之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫(fú)如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相(xiàng)夫(fū)子，远人不服，而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 注释： 1、季氏：又称季孙氏，鲁国贵族季友之后，这里指季康子，春秋鲁国大夫，名肥，把持朝政。颛臾(zhuān yú),小国，是鲁国的附庸国，故城在今山东费县西北(今属临沂市柏林镇)。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子“治国以礼、为政以德”的主张。 2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见，拜见。于：引出对象，无意。 3、有事：这里指用兵。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。 4、无乃尔是过与：恐怕该责备你们吧?“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。 5、先王：指周之先王。 6、东蒙主：指受封于东蒙(在苏教版中，是“主管祭祀蒙山的人。”)。东蒙，指蒙山，在今山东临沂市西北。主：主管祭祀的人。 7、是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。 8、何以伐为：为什么要攻打它呢?何以，以何，凭什么。为：表反问语气。 9、夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子 10、周任：上古时期的’史官。 11、陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受职位;如若不能，就应辞去职务。陈：陈列，这里是施展的意思。就：走向，这里是担任的意思。列：位，职位。止：辞职。 12、危：名词作动词，遇到危险(摇晃着要倒下)。持：护持。 13、颠：跌倒。扶：搀扶。 14、相(xiàng)：搀扶盲人走路的人(辅助者)。 15、兕(sì)：独角犀牛。柙(xiá)：关猛兽的笼子。 16、龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟(dú)：匣子。 17、固：指城郭坚固。近：靠近。费(古读bì)：季氏的私邑，及今山东费县。一说读fèi，当地人称费(fèi)县。 18、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。 19、有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。 20、不患寡而患不均，不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人(东西)少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。寡，少。 21、盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。 22、和无寡：和平了，人口就不会少了。 23、安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。 24、夫：句首语气词。如是：如此。 25.故：假如，如果 26、文：文教，指礼乐。来：使……来(归附)。 27、安：使……安定。 28、相：(xiàng)辅佐。 29、分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。 30、干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。 31、萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。 译文： 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说：“冉有!恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢?” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有!周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个做相的人呢?况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器毁坏在匣子里，这是谁的过错呢?” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧贫穷而担忧财产分配不均匀，不担忧百姓太少而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷;上下和睦，就不必担心人少;社会安定，国家就没有倾覆的危险。像这样，如果本国以外的人不归服，就修治文教德政来使他归服;使他来了以后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
高中文言文原文和翻译
文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。以下是我收集整理的高中文言文原文和翻译，希望对大家有所帮助。
蜀道难
原文：
噫，吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
蚕丛和鱼凫是古蜀国的帝王，他们开国的事业何等茫然。从古到今四万八千年，秦蜀二地从不通人烟。西面太白山上只有鸟飞的路线，可以通往峨眉山巅。多少壮士在地裂山崩中死去，然后才有一条天梯似的栈道互相钩连。
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。
上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的激流也要倒退的回川。连高飞的黄鹤也不得过啊，猿猴要过也无法攀援。青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。抬起头来不敢出大气，手摸星辰头顶天。只好坐下来手按胸口发长叹：“西行的人啊，你什么时候回来呢？这可怕的蜀道，实在难以登攀！”
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
译文：
噫，哎呀，好高啊好险啊！蜀道之难，难于上青天！
噫，吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
蚕丛和鱼凫是古蜀国的帝王，他们开国的事业何等茫然。从古到今四万八千年，秦蜀二地从不通人烟。西面太白山上只有鸟飞的路线，可以通往峨眉山巅。多少壮士在地裂山崩中死去，然后才有一条天梯似的栈道互相钩连。
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。
上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的激流也要倒退的回川。连高飞的黄鹤也不得过啊，猿猴要过也无法攀援。青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。抬起头来不敢出大气，手摸星辰头顶天。只好坐下来手按胸口发长叹：“西行的人啊，你什么时候回来呢？这可怕的蜀道，实在难以登攀！”
【文言文的翻译要求】
一、文言文翻译的要求
翻译文言文要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。
二、文言文翻译的原则
在翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。
三、文言文翻译的失误形式
（一）不需翻译的强行翻译。在文言文中凡是国名、地名，人名，官名、帝号，年号、器物名、度量衡等，在翻译时，可以原封不动地保留下来，不用翻译，因为这些词一般都无法与现代汉语对译。如：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。
译成：晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。
（二）以今义当古义。有的词语随着社会的发展，意义已经变化了，有的词义广大，有的`词义缩小，有的词义转移，有的词感情色彩变化，有的名称说法改变。因此，要根据原文的语境确定词义，且不可以今义当古义。下面几例翻译均是不妥的。
1、是女子不好……得要求好女。《西门豹治邺》
译成：这个女子品质不好……应该再找个品质好的女子。
2、使者大喜，如惠语以让单于。《苏武传》
译成：使者听了很高兴，按照常惠说的来辞让单于。
3、（虎）断其喉，尽其肉，乃去。
译成：老虎咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才到树林中去。
4、先帝不以臣卑鄙。
译成：先帝（刘备）不认为我卑鄙无耻。
这四句翻译均犯了以今义译古义的毛病。例1的“好”属于词义扩大。在古代是指女子相貌好看，而现在指一切美好的性质，对人、对事、对物都可以修饰限制。译句应改成“这个女子长得不漂亮”。
例2的“让”属于词义缩小，在古代汉语中既可以表“辞让、谦让”之意，又可表“责备”之意，而现在只用于“辞让、谦让”的意思。译句中的“辞让”应改为“责备”。
例3的“去”是词义转移，由古义“离开某地”的意思，后来转移为“到某地去”。意义完全相反。译句中的“才到树林中去”，应改为“才离开”。
例4的“卑鄙”属于感情色彩变化。在古代这个词是中性词，指地位低下，见识浅陋。现在是贬义词，指人的行为或品质恶劣。译句中的以今义当古义，应改为古义。
（三）该译的词没有译出来。例如：
以相如功大，拜上卿。
译成：以蔺相如的功劳大，拜他为上卿。
译句没有把“以”译出来，应当译成“因为”，也没有把“拜”译出来，应当译成“任命”才算正确。
（四）词语翻译得不恰当。例如：不爱珍器重宝肥饶之地。
译成：不爱惜珍珠宝器肥田沃土。
译句中把“爱”译成“爱惜”不当，“爱”有爱惜之意，但在这个句子中是“吝啬”的意思。
（五）该删除的词语仍然保留。
例如：师道之不传也久矣。
译成：从师学习的风尚也已经很久不存在了。
译句中没把原句中的“也“删去，造成错误。其实原句中的“也”是句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停顿、凑足音节，或者起语气作用的助词，或者起连接作用的虚词，它们没有实在的意义，虽然在原文中是必不可少的，但在翻译时，因为没有相当的词可以用来表示它，应该删除不译。比如表示判断的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻译时应该从译句中去掉，并在适当的地方加上判断词“是”。
（六）省略成分没有译出。文言文中，有的省略成分没有必要翻译出来，但也有的省略成分必须翻译出来语意才完全。如：
权以〈〉示群下，莫不响震失色。（司马光《赤壁之战》）
译成：孙权给群臣看，没有谁不吓得改变了脸色的。
句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的书信，而译句中没有译出来，应该在“孙权”的后边加上“把曹操的书信”，语言才显得清晰完整。
（七）该增添的内容没有增添。在翻译时，有时为了文句符合现代汉语习惯，必须增添一些内容，才算恰当，如：
今刘表新亡，二子不协。
译成：现在刘表刚刚死亡，两儿子不团结。
在数词“两”后边加上量词“个”，语气才显得流畅。再如：
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
译成：因此，先主刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三（次），才见到他。译句中在数词“三”后加上量词“次”字。
（八）无中生有地增添内容。一般说来，文言文翻译必须要尊重原文的内容，不能根据个人的好恶增添一些内容，以至违背原文的意思。否则，就会造成失误，例如：
三人行，必有我师焉。
译成：很多人在一起走，肯定有品行高洁，学有专长，乐于助人并且可以当我老师的人在里面。
译句中的“品行高洁、学有专长，乐于助人的人”原句中没有这个内容，是翻译者随意加进去的，应删去，才符合原句的意思。
（九）应当译出的意思却遗漏了。没有把全句的意思说出来，只说出了一部分意思。例如：
子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”
译成：孔子说：“学习后要复习，不也是很高兴的事吗？”
译句把“时”的意思漏掉了，应该在“复习”前加上“按时”二字，才是意思完整的译句。
（十）译句不符合现代汉语语法规则。在古代汉语中，有一种倒装句，这种句子在翻译时，一般说来，要恢复成现代汉语的正常句式，例如：
求人可使报秦者，未得。
译成：寻找人可以出使回报秦国的，没有找到。
这个句子翻译的不妥，因为原句是定语后置，在翻译时必须把定语放回到中心词前边，正确的翻译是：
寻找可以出使回报秦国的人，却没有找到。再如：
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
译成：蚯蚓没有爪子和牙齿的锋利，筋骨的强壮。
这个译句没有按定语后置的特点来译，正确的翻译应该是：
蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨。
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高中语文的文言文翻译
寡人之于国也
先秦：孟子弟子录
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
烛之武退秦师
先秦：左丘明
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（选自《左传》）
译文
（僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。
佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。
在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。
晋大夫子犯请求出兵攻秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的’。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
延伸阅读：
一、留保留原文中的词语。
凡有古今意义相同的字、词及人名、地名、物名、书名、国名、官职、年号、谥号、度量衡单位等古代专用名词，翻译时不宜改动，都要保留原词。
例如：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)
——庆历四年的春天，滕子京被贬官做了巴陵郡的太守。
“庆历”是年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是郡名，翻译时把它们保留下来，照搬到译文中就行了。
另外，文言文里有不少成语在现代汉语中经常使用，如“披荆斩棘”“气象万千”“千钧一发”等，一般都能理解，不需再译，否则反而显得不通顺。
二、换替换词语。
文言文里的不少词语所表示的意思现在仍在用，但现代汉语不再用原文的词表示，而是用了另外的词。翻译时就要用现代汉语中意思与之相当的词进行替换。
例如：
十年春，齐师伐我。(《曹列论战》)
——鲁庄公十年的春天，齐国攻打我们鲁国。
此句中的“师”“伐”要用“…‘攻打”来替换。
另外，有的词在文言文和现代汉语中都常用，但表示的内容有区别，翻译时不能用今义去推敲古义，而要用现代汉语中与文言文词语的意思相当的词去替换，以免造成误解。
例如：率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)
——率领妻子儿女和同乡的人来到这与世膈绝的地方。
“妻子”和“绝境”的古今意义差别很大，不能套用今义去理解。
三、调调整语序。
文言文中的一些特殊句式，如：主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置等，在翻译时要根据现代汉语的语法规律来调整语序。
例如：甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)(主谓倒装)
——你太不聪明了!
何以战?(《曹刿论战》)(宾语前置)
——您凭借什么应战呢7
还自扬州。(《伤仲永》)(状语后置)
——从扬州回家。
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【参考答案】7.（1）译文：孔戣和三司一同审理，没（发现李位）有谋反的罪状。（结果）韦岳因诬陷罪被诛杀，而李位被贬为建州司马。（三个关键词“杂治”“坐”“罔”各1分，句意2分。）（2）译文：孔戣就加倍发给他们俸禄，又约束（他们）不能做贪取暴敛的事，并逐渐用法律来约束他们。（三个关键词“倍”“稍”“绳”各1分，句意2分。）附录【原文】孔戣（kuí），字君严，擢进士第。郑滑卢群辟为判官，群卒，摄总留务。监军杨志谦雅自肆众皆恐戣邀志谦至府与对榻卧起示不疑志谦严惮不敢动。入为侍御史，累擢谏议大夫。中人刘希光受赇二十万缗，抵死，吐突承璀坐厚善，逐为淮南监军。太子舍人李涉知帝意，投匦上言承璀有功不可弃。戣得副章，不肯受，面质让之。涉更因左右以闻，戣劾奏涉结近幸，营罔上听。有诏斥涉峡州司马，宦宠侧目，人为危之，戣自以适所志，轩轩甚得。俄兼太子侍读，改给事中。江西观察使李少和坐赃，狱寝不下；博陵崔易简杀从父兄，鞫状具。京兆尹左右之，翻其情。戣慷慨论正，贬少和，杀易简，夺尹三月俸。再迁尚书左丞。信州刺史李位好黄老道，数祠祷，部将韦岳告位集方士图不轨，监军高重谦上急变，捕位劾禁中。戣奏：“刺史有罪，不容系仗内，请付有司。”诏还御史台。戣与三司杂治，无反状。岳坐诬罔诛，贬位建州司马。会岭南节度使崔咏死，帝谓裴度曰：“尝论罢蚶菜者，谁欤？今安在？是可往，为朕求之。”度以戣对，即拜岭南节度使。既至，免属州逋负十八万缗、米八万斛、黄金税岁八百两。先是，属刺史俸率三万，又不时给，皆取部中自衣食。戣乃倍其俸，约不得为贪暴，稍以法绳之。穆宗立，以吏部侍郎召，改右散骑常侍，还为左丞，以老自乞。雅善韩愈，愈嗟叹，即上疏言：“《礼》：大夫七十致仕。今戣据礼求退，陛下若不听许，亦无伤义，而有贪贤之美。”不报。以礼部尚书致仕，岁致羊酒如汉征士礼。卒，年七十三。赠兵部尚书，谥曰贞。 （选自《新唐书》，有删改）【译文】 孔戣，字君严，考中进士科。郑滑人卢群任用（他）为判官，卢群死后，（朝廷下令让他）统摄事务。监军杨志谦向来放纵恣肆，众人都害怕（他）。孔戣邀请杨志谦到府中来，（和杨志谦）榻对着榻（一同）起卧休息，（以此）表示（对他）没有猜疑，杨志谦敬畏（孔戣）而不敢妄为。（后来孔戣）被召入朝廷任侍御史，多次升迁后任谏议大夫。宦官刘希光收受贿赂二十万缗，被判死罪，吐突人承璀因为（和刘希光）交好而获罪，被贬为淮南监军。太子舍人李涉了解皇帝的心意，投书铜匦上奏说承璀有功不能被贬逐。孔戣得到了（李涉）奏章的副本，不肯受理，（还）当面质问责备李涉。李涉又请皇帝身边的人上报，孔戣上奏弹劾李涉结交（皇帝）宠信的人，迷惑欺骗皇上的视听。（皇帝）下诏放逐李涉为峡州司马，宦官愤怒且憎恨孔戣，人们为他担心，孔戣自认为（这）符合他的心意，所以十分得意。 不久，（孔戣）兼任太子侍读，改任给事中。江西观察使李少和因贪赃而获罪，狱讼一时平息不下；博陵人崔易简杀死了从兄，审讯后罪状齐备（但没有论处）。京兆尹从中进行操控，颠覆了其中的实情。孔戣慷慨议论一一予以驳正，贬谪了李少和，杀了崔易简，罚了京兆尹三个月的俸禄。（孔戣）经过两次升迁任尚书左丞。信州刺史李位爱好黄、老之术，并屡次祭祀祈祷，部将韦岳告发李位集结方士图谋不轨，监军高重谦上奏皇帝（称）有急变，于是将李位抓到宫禁中审讯。孔戣上奏（说）：“刺史犯罪，不能拘押在宫禁中，请交给有关部门（处治）。”（皇帝）下诏把李位交给御史台（处理）。孔戣和三司一同审理，没（发现李位）有谋反的罪状。（结果）韦岳因诬陷罪被诛杀，而李位被贬为建州司马。 适逢岭南节度使崔咏死了，皇帝对裴度说：“曾经议论停止进贡蚶子的人是谁？如今在哪里？此人可以前往（岭南任职），（你）替朕找来这个人。”裴度回答说是孔戣，（皇帝）即刻任命他为岭南节度使。（孔戣）到任后，免去了所属州郡拖欠的十八万缗钱、八万斛米、每年八百两黄金税。先前，（岭南）境内各州刺史的俸禄大概有三万，却又不能按时发放，（所以刺史）都从自己所管辖的地方索取衣食费用。孔戣就加倍发给他们俸禄，又约束（他们）不能做贪取暴敛的事，并逐渐用法律来约束他们。 穆宗即位，以吏部侍郎征召（孔戣），改任右散骑常侍，回任左丞，（他）因年老自己请求退休。（孔戣）向来与韩愈交好，韩愈感叹不已，即刻上疏说：“《礼记》上说：大夫七十岁退休，如果不能去职。如今孔戣按照礼制规定请求退休，陛下若不准许，既没有损坏礼仪制度，又有爱惜贤能的美名。”（疏奏递上）没有答复。（孔戣）以礼部尚书之职退休，（朝廷）每年按照汉朝征士的礼仪赐予他羊、酒。（孔戣）去世，享年七十三岁。（朝廷）追封（他）为兵部尚书，谥号贞。
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1、兰亭集序 / 兰亭序
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
译文
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
2、前赤壁赋
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的’江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
苏轼的容色忧愁凄怆，整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，羡慕长江没有穷尽。与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色。
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高中课外文言文及翻译 篇1
阅读下面的文言文，完成5—9题。（21分）
刘平字公子，楚郡彭城人也。王莽时为郡吏，政教①大行。其后每属县有剧贼，辄令平字之，所至皆理，由是一郡称其能。
更始时，天下乱，平弟仲为贼所杀。其后贼复忽然而至，平扶侍其母，奔走逃难。仲遗腹女始一岁，平抱仲女而弃其子。母欲还取之，平不听，曰：“力不能两活，仲不可以绝类。”遂去不顾，与母俱匿野泽中。平朝出求食，逢饿贼，将烹②之。平叩头曰今旦为老母求菜老母待旷为命愿得先归食母毕还就死因涕泣。贼见其至诚，哀而遣之。平还，既食母讫，因白曰：“属③与贼期，义不可欺。”遂还诣贼。众皆大惊，相谓曰：“常闻烈士，今乃见之。子去矣，吾不忍食子。”于是得全。
建武初，平狄将军庞萌反于彭城，攻败郡守孙萌。平时复为郡吏，冒白刃伏萌身上，被七创，困顿不知所为，号泣请曰：“愿以身代府君。”贼乃敛兵止，曰：“此义士也，勿杀。”遂解去。萌伤甚气绝，有顷苏，渴求饮，平倾其创血以饮之。后数日萌竟死，平乃裹创，扶送萌丧，至其本县。
后举孝廉，拜济阴郡丞，太守刘育甚重之。会平遭父丧去官。服阕⑤，拜全椒长。政有恩惠，百姓怀感。刺史，太守行部，狱无系囚，人自以得所。不知所问，唯班诏书而去。后以病免。
显宗初，尚书仆射钟离意上书荐平及琅邪王望，东莱王扶。至皆拜议郎，并数引见。平再迁侍中。在位八年，以老病上疏乞骸骨，卒于家。
（《后汉书·刘平传》）
【注】①政教：政令规章等。②享：通“烹”，煮。③属：刚才。④烈士：此指忠勇正直，坚忍不屈的人。⑤服阕：指服丧完毕，古代，父母死后，子女按礼须持丧三年。汉代任官者遭父母亡必须离职。
5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）
A．属与贼期 期：一定的时间期限
B．贼乃敛兵止 敛：聚集
C．冒白刃伏萌身上 冒；冒险
D． 狱无系囚 系：关钾
6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．仲为贼所杀 困顿不知所为
B．平狄将军庞萌反于彭城 以老病上疏乞骸骨，卒于家
C．常闻烈士，乃今见之 后数日萌竟死，平乃裹创
D．所至皆理 不知所问
7．下列各组句子中，能分别直接具体表明刘平“重诚信”“尽忠义”的一组是（3分）（ ）
A．平抱仲女而弃其子 平扶待其母，奔走逃难
B．遂去不顾，与母俱匿野泽中 贼见其至诚，哀而遣之
C．常闻烈士，乃今见之 号泣请曰：“愿以身代府君”
D．“属与贼期，义不可欺。”遂还诣贼 扶清萌丧，至其本县。
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不完全正确的一项是（3分）
A．从文中可以看出，刘平是封建时代典型的儒家知识分子的代表人物，在他身上，集中体现中华民族源远流长的传统美德：推至诚，明信义，奉孝养，行德政。
B．本文主要记载刘平的三件事情：战乱逃亡，养弟女，弃己子；荒野遇贼，俟母食毕，如约诣贼；太守遭难，舍己为人，送丧到家。
C．本文还附带提到刘平善于治理，政绩突出的一面：他任郡吏，属县有贼，所至皆平；任全椒长，以德役民，政治清明，百姓感恩，皇帝颁布诏书，他才离职而去。
D．全文从德、信、能、绩等不同的方面折射出刘平的一生，特别突出他居难而操守不改，处变而笃行节义的精神，而这正是儒家思想所提倡的。
高中课外文言文及翻译 篇2
文章繁简 作者：顾炎武
韩文公作《樊宗师墓铭》曰：“维古于辞必己出，降而不能乃剽贼，后皆指前公相袭，从汉迄今用一律。”此极中今人之病。若宗师之文，则惩时人之失而又失之者也。作书须注，此自秦汉以前可耳；若今日作书而非注不可解，则是求简而得繁，两失之矣。子曰：“辞达而已矣。”辞主乎达，不论其繁与简也。繁简之论兴，而文亡矣。《史记》之繁处必胜于《汉书》之简处。《新唐书》之简也，不简于事而简于文，其所以病也。
“时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子”，此不须重见而意已明。
“齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也，其妻告其妾曰：‘良人出，则必餍酒肉而后反。问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。吾将瞷良人之所之也。’”“有馈生鱼于郑子产，子产使校人①畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉②焉，少则洋洋③焉，悠然而逝。’子产曰：‘得其所哉，得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉，得其所哉！’”
此必须重叠而情事乃尽，此孟子文章之妙。使入《新唐书》，于齐人则必曰：“其妻疑而瞷之”，于子产则必曰：“校人出而笑之”，两言而已矣。是故辞主乎达，不主乎简。
刘器之曰：“《新唐书》叙事好简略其辞，故其事多郁而不明，此作史之病也。”且文章岂有繁简邪？昔人之论谓如风行水上，自然成文；若不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。当日《进〈新唐书〉表》云：“其事则增于前，其文则省于旧④。”《新唐书》所以不及古人者，其病正在此两句上。
注：①校人，管理池塘的小吏。 ②圉圉，受困无力。 ③洋洋，欢乐。 ④前，旧，均指《旧唐书》
译文：
韩愈作《樊宗师墓铭》写道：“古人写文章必定自己遣词造句，后来水平低写文章不能自己创作的人就去剽窃盗用他人的。后人总是向前人公开抄袭搬用，从汉朝到现在都是这样。”这很准确地说中了现在文人的毛病。至于宗师的文章，在劝诫制止当时人的.过失时自己却也犯了过失。写作文章必须作注写清一些必要的内容，这情况在秦汉以前还是做得很好的；至于现在的人写作文章却没有作注以致读者无法理解，这样的话是因求简而得繁，两方面都有失误。孔子说：“言辞能够表达意思就可以了。”言辞，注重的在于表达意思，不必评说它是繁还是简。（如果）对言辞繁简的评说兴盛了，好文章也就消失了。《史记》中纷繁详细的描写必定胜过《汉书》简陋单薄的叙述。《新唐书》的简，不是史事上简，而是行文上简，这就是它出现弊病的原因。
“时子通过陈子把（齐王说的话）转告诉孟子，陈子也就把时子的话告诉了孟子。”（见《孟子公孙丑下》）这里不需要重新写出齐王的话，可是意思已经很明确了。
“齐国一个人，在家里有一妻一妾。她们的丈夫出门，必定是喝足了酒、吃饱了肉之后才回家。他妻子问与他一道吃喝的是什么人，他说都是富裕高贵的人。他妻子告诉他的妾说： ‘丈夫出门，总是酒足饭饱后回来；问和他一道吃喝的人，他说全都是富裕高贵的人，但不曾有显达的人来我们家，我打算悄悄地查看他到什么地方去。’”“从前有人送活鱼给郑国的子产，子产派管理池塘的人把鱼养在池塘里。管池塘的人却把鱼烹煮了，回来向子产汇报说：‘刚放它时，死气沉沉的，过了一会，就欢乐起来，悠然地游往水深处而消逝了。’子产说：‘它得到了它应该去的地方，它得到了它应该去的地方。’管池塘的人出来后，对人说：‘谁说子产很聪明？我已经把鱼煮熟吃了，可他还说：“它得到了它应该去的地方，它得到了它应该去的地方！”’
这里必须把话重复才能把人的情态和事的细节完全地表现出来，这正是孟子文章的妙处所在。假使（把《孟子》的故事）写进（文字俭省的）《新唐书》，对“齐人”这个故事，必定（概括地）写成“他的妻子怀疑他，就悄悄地查看他”；对“子产”这个故事，必定（概括地）写成“小吏退出后嘲笑子产”。（只概括成）两句话罢了（言：话）。所以，言辞注重的在于表达清楚意思，注重的不在于简洁。
刘器之说：“《新唐书》叙述事情喜好言辞简略，所以它叙述的事情大多晦涩不明晰，这是写作史书的弊病。况且写作文章，哪里存在刻意去追求繁复或简洁的做法呢？古人在论述这个问题时，认为写文章，就如同风从水面上吹过，自然而然地形成波纹；如果不是自然地形成，而是有意地追求繁复或简洁，那么就会出现弊病了。当时（曾公亮）《进〈新唐书〉表》说：“《新唐书》所叙的事情比起《旧唐书》有所增加，而它的文字却比《旧唐书》简略。”《新唐书》比不上古人史书的原因，它的病根正在这两句话上。
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