亲爱的网友们，相信很多人对《庄子》经典语录和庄子的名言警句都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于《庄子》经典语录和庄子的名言警句的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
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《庄子》经典语录
《庄子》的经典语录如下：
1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》。
【译文】人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，只不过一瞬间罢了。
【感悟】人总要长大，不管你愿不愿意，时间真的在一步步追着我们长大！对回不去的时光说再见，以后的日子请快乐一点。
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者 ，则无故以离。《庄子·山木》。
【译文】君子之间的交情清澈、纯洁，虽平淡但亲近；小人之间的交往像甜酒，虽亲密但极易因利益断交。
【感悟】纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。真挚的情义，不在于蜜里调油，清清淡淡才最长久。
3、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·杂篇·盗跖》。
【译文】喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
【感悟】生活中有这样一类人，“明里一盆火，暗里一把刀“，他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸。那些夸你夸得最狠的人，可能也是背地里损你损得最狠的人。
庄子的名言警句
1、吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。
2、缘督以为经，可以保身。
3、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
4、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
5、遁天倍情，忘其所受。
6、姑妄言之，姑妄听之。
7、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
8、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
9、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
10、盖之如天，容之如地。
11、其嗜欲深者，其天机浅。
12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
13、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
14、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
15、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
16、天地一指，万物一马。
17、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
18、谋无主则困，事无备则废。
19、名也者，相札也；知也者，争之器也。
20、为善无近名，为恶无近刑。
21、仁义之端，是非之途。
22、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
23、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
24、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
25、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
26、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
27、见笑于大方之家。
28、我知天下之中央，燕之北，越之南也。
29、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
30、相嘘以湿。相濡以沫。
31、至人无已，神人无功，圣人无名。
32、顺我者生，逆我者死。
33、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。
34、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
35、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
36、子非鱼，安知鱼之乐。
37、大而无当，往而不返。
38、视死若生者，烈士之勇也。
39、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
40、节饮食以养胃，多读书以养胆。
41、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
42、强辩之才足以拒敌取胜，狡辩之才可以文过饰非。
43、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
44、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
45、无听之以耳，而听之以心。
46、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
47、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
48、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
49、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
50、相濡以沫，不如相忘于江湖。
51、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
52、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
53、且举世欲之而不加劝，举世非之而不加沮。
54、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
55、来世不可待，往世不可追。
56、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
57、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
58、道隐于小成，言隐于荣华。
59、同类相从，同声相应，固天理也。
60、得鱼而忘荃，得意而忘言。
61、至人无己，神人无功，圣人无名。
62、世人皆知有用之用，莫知无用之用。
63、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
64、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
65、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
66、德有所长，形有所忘。
67、不忘其所始，不求其所终。
68、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
69、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
70、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
71、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
72、方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。
73、人皆知有用之用，莫知无用之用。
74、偃鼠饮河，不过满腹。
75、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
76、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
77、无所逃于天地之间。
78、众人重利，廉士重名。
79、以天下为沉浊，不可与庄语。
80、好面誉人者，亦好背而毁之。
81、于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。
82、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
83、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
84、忘其肝胆，遗其耳目。
85、以火救火，以水救水。
86、形如槁木，心如死灰。
87、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
88、以其知之所知，以养其知之所不知。
89、人能虚己以游世，其孰能害之！
90、天地与我并存，万物与我为一。
91、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
92、福轻乎羽，莫之知载。
93、只可意会，不可言传。
94、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
95、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
96、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
97、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
98、相与于无相与，相为于无相为。
99、寡不道以欢成有德者能之。
100、大道不称，大辩不言。
庄子语录大全精选100句
一.举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
二.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
三.以其知之所知，以养其知之所不知。
四.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
五.偃鼠饮河，不过满腹。
六.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
七.仁义之端，是非之途。
八.相嘘以湿。相濡以沫。
九.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
十.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
十一.庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”
十二.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
十三.何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
十四.巧者劳而智者忧，无能者无所求。
十五.今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
十六.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
十七.顺我者生，逆我者死。
十八.忿设无由，巧言偏辞。
十九.得鱼而忘荃，得意而忘言。
二十.至人无己，神人无功，圣人无名。
二十一.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
二十二.狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
二十三.以火救火，以水救水。
二十四.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
二十五.来世不可待，往世不可追。
二十六.为善无近名，为恶无近刑。
二十七.不忘其所始，不求其所终。
二十八.只可意会，不可言传。
二十九.螳螂捕蝉，黄雀在后。
三十.德有所长，形有所忘。
三十一.螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
三十二.众人重利，廉士重名。
三十三.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
三十四.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
三十五.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
三十六.形如槁木，心如死灰。
三十七.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
三十八.福轻乎羽，莫之知载。
三十九.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
四十.天地一指，万物一马。
四十一.天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
四十二.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
四十三.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
四十四.寡不道以欢成有德者能之。
四十五.两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
四十六.大道不称，大辩不言。
四十七.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
四十八.凡人心险于山川，难于知天。
四十九.遁天倍情，忘其所受。
五十.昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
五十一.人皆知有用之用，莫知无用之用。
五十二.忘其肝胆，遗其耳目。
五十三.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
五十四.巧者劳而知者忧，无能者无所求。
五十五.形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
五十六.日出而作，日入而息。
五十七.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
五十八.缘督以为经，可以保身。
五十九.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
六十.窃钩者诛，窃国者为诸侯。
六十一.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
六十二.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
六十三.哀莫大于心死，而人死亦次之。
六十四.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
六十五.相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
六十六.以管窥天，以锥刺地。
六十七.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
六十八.水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
六十九.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
七十.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
七十一.子非鱼，安知鱼之乐。
七十二.水之积也不厚，则其负大舟也无力。
七十三.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
七十四.《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
七十五.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
七十六.丘山积卑而为高，江河合水而为大。
七十七.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
七十八.安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
七十九.名也者，相札也；知也者，争之器也。
八十.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
八十一.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
八十二.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
八十三.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
八十四.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰
八十五.道隐于小成，言隐于荣华。
八十六.人莫鉴于流水，而鉴于止水。
八十七.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
八十八.视死若生者，烈士之勇也。
八十九.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
九十.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
九十一.其嗜欲深者，其天机浅。
九十二.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
九十三.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
九十四.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
九十五.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
九十六.鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
九十七.一尺之捶，日取其半，万世不竭。
九十八.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
九十九.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
庄子经典语录大全
1、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已!
2、巧者劳，智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。
3、至人无己，神人无功，圣人无名。
4、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
5、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
6、正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。
7、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
8、当其时命而大行乎天下，则返一无迹;不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。
9、闻在宥天下，不闻治天下。
10、朴素而天下莫能与之争美。
11、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
12、凡人心险于山川，难于知天。
13、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
14、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
15、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。
16、好面誉人者，亦好背而毁之。
17、哀莫大于心死，而人死亦次之。
18、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
19、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
20、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
21、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
22、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
23、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
24、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
25、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
26、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
27、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
28、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
29、同类相从，同声相应，固天理也。
30、节饮食以养胃，多读书以养胆。
31、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
32、谋无主则困，事无备则废。
33、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
34、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
36、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
37、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。
38、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
39、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
40、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
42、夫言非吹也，言者有言。
43、道隐于小成，言隐于荣华。
44、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。
45、彼亦一是非，此亦一是非。
46、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
47、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。
48、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
49、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?
50、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
51、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
52、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
53、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
54、安时而处顺，哀乐不能入也。
55、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
56、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!
57、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。
58、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
59、朝受命而夕饮冰。
60、其作始也简，其将毕也必巨。
61、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?
62、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
63、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。
64、人莫鉴于流水而鉴于止水。
65、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
66、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
67、其耆欲深者，其天机浅。
68、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
69、小惑易方，大惑易性。
70、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
71、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!
72、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
73、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
74、水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。
75、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。
76、子非鱼，安知鱼之乐?
77、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
78、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。
79、相视而笑，莫逆于心。
80、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
81、独善其身者，难成大事。
82、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
83、天地与我并存，万物与我为一。
84、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
85、白玉不毁，孰为珪璋。
86、至乐无乐，至誉无誉。
87、无用之用，方为大用。
88、以天下为之笼，则雀无所逃。
89、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
90、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
91、谋无主则困，事无备则废。
92、莫逆于心，遂相与友。
93、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身。
94、牛无力拖横耙，人无理讲横话。
95、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
96、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
97、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
98、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
99、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
100、随意漂流，不知道有何追求;任心狂放，不知道去向何方;无拘无束，游于无穷.我又知道什么。
人物资料
庄子(约公元前369年-公元前286年)，名周，字子休，战国中期宋国蒙人;著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物;庄子生平只做过宋国漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘;老子思想的继承和发展者;后世将他与老子并称为“老庄”;他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”;庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远;庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合;代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄子的九句经典语录
庄子（约前369—前286）名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人）。思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
1、“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，是必然会失败的。
人对知识的需要，犹如对水的需求，甚至更甚一筹。
对一块土地而言，水过少则干渴，过量，则成灾。
因此，对于知识的追求也是如此，不要过犹不及，要恰到好处。
2、“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
人生存于天地之间，如同白马在细小的缝隙前跑过一样，一眨眼就过去了。
小时候写作文经常用到这句话，当时年幼读不懂什么意思，等长大后回想起来，才明白何为“白驹过隙”。
时光匆匆，人生苦短，所以更要懂得珍惜和珍重，珍惜家人，珍惜朋友，珍重自己！
人生短暂，没时间纠结，也没时间计较。
你要活给自己看，别人都只是过路的风景。
3、“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”
世俗的人都喜欢别人赞同自己而厌恶别人不同意自己；赞同自己就喜欢，不同意自己就厌恶。
人的内心都是柔软且虚荣的。
当别人同意你并夸奖你的时候，虚荣心就得到了满足。
而当有不一样的声音出来的时候，就好像自己的自尊心被践踏一样。
其实这种心理也是人之常情，但我们要意识到这种心理可能会让我们错过许多进步的机会，毕竟“忠言逆耳利于行”嘛！
4、“哀莫大于心死，而人死亦次之。”
人的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。
有些人死了，但还活着。
有些人活着，却已经死了。
一个人若只是徒有一副皮囊，没有思想，那么他智慧成为行尸走肉。
这要比死亡还悲哀。
5、“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。”
不要去和井中之蛙讨论大海，井中之蛙生活在井底这样狭小的空间，不会明白大海的浩瀚；
不要去和夏天的虫子谈论冰雪，只活一季的虫子，体会不了冬天的冰雪。
勿与傻瓜论短长。
不要去和不在同一层次的人争论，这样只会浪费时间和精力。
假如对一个没有读过书的人谈论诗词歌赋，不仅你会觉得“对牛弹琴”，对方也会觉得你“不说人话”。
6、“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”
不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。
无论是生活中看一个人是否可靠，或是工作中看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才有德,看人关键要看他的行为,是否言行一致。
《三国演义》里诸葛亮斩了失街亭的马谡后，想起刘备临终前评价马谡说，“言过其实，不可大用”，方才悔恨不已。
7、“好面誉人者，亦好背而毁之。”
一个喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地里诋毁别人。
生活中常常遇到一种人，每次见面永远都摆出一副笑脸迎人的样子，在你面前可以把你夸上天。
这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。
8、“谋无主则困，事无备则废。”
谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。
机会都是留给有准备的人，如果在机会面前你毫无准备，那么注定是无法抓住奇迹的。
陈胜、吴广在被征发的路上看到了人民悲惨的遭遇，看到了人民对暴秦的憎恨，抓住机会一举起义得到了人民们的支持，从而*了暴秦的统治。
只有做好了准备，才能取得胜利的机会。
不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
9、“不精不诚，不能动人。”
不真诚就不能打动别人。
“精诚所至，金石为开”，如果想说服别人，或者是感动别人，只能用自己最真挚的感情来表达。
《三国演义》中刘备为了请诸葛亮出山曾三顾茅庐，正是他三顾的态度让诸葛亮看到了他的真诚，帮助他做出统一全国的宏伟蓝图。
待人真诚，别人自然也会真诚待你，只有态度诚恳感情真挚表里如一的人，才更有机会打动别人。
于丹庄子心得经典语录
1、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
2、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
3、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
4、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
5、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
6、没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。
7、其实什么是老师呢，我有一个学生，她给我的一个小礼物让我明白什么是老师。
一个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。
后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。
其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。
8、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。
9、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。
10、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。
11、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。
12、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。
13、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。
14、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。
15、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。
16、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板——你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。
17、《庄子》里面我很喜欢的一段话是：“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境，斯已矣。
庄子名言，庄子语录
1.天地与我并生，万物与我合一。
2.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
3.子非我，安知我不知鱼之乐？
4.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
5.圣人不死，大盗不止。
6.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》
7.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
8.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
9.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》
10.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》
11.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
12.相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
13.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
14.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
15.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
16.以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
17.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》
18.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
19.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
20.不以物挫志。《庄子天地》
21.夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》
22.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
23.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
24.扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
25.昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
26.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
27.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
28.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》
29.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》
30.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》
31.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》
32.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
33.故绝圣弃知，大盗乃止。
34.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
35.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
36.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
37.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
38.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
39.形固可使如槁木，心固可使如死灰。
40.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
41.小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
42.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
43.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
44.黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
45.士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
46.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
47.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
48.故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
49.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
50.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
51.故绝圣弃知，大盗乃止。
52.圣人法天贵真，不拘于俗。
53.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
庄子的名言100句及解释
1、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
3、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
4、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
5、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 。
7、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
8、凡人心险于山川，难于知天。
9、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰
10、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
11、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
12、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
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