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陶渊明《归去来兮辞》全文
序
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟①，生生所资②，未见其术。亲故多劝余为长吏③，脱然有怀④，求之靡途⑤。会有四方之事⑥，诸侯以惠爱为德⑦，家叔以余贫苦⑧，遂见用于小邑。于时风波未静⑨，心惮远役，彭泽去家百里⑩，公田之利⑾，足以为酒，故便求之。及少日⑿，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得⒀。饥冻虽切，违己交病⒁。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔⒂，当敛裳宵逝⒃。寻程氏妹丧于武昌⒄，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也⒅。
正文
归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！
【译文】
回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。
望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。
算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑！
【注释】
①缾(瓶)：瓦瓮。
②生生所资：生活来源。
③长(掌)吏：此指地位较高的县级官员。
④脱然：舒貌。
⑤靡：无。
⑥四方之事：指各地起兵。
⑦诸侯：指各地军阀。
⑧家叔：陶蘷，任太常卿。
⑨风波：指当时战争。
⑩彭泽：今江西彭泽西南。家：渊明家在柴桑(今江西九江西南)。
⑾公田：供俸禄之田。
⑿少日：不多几日。
⒀非矫厉所得：不能造作勉强。
⒁病：指内心痛苦。
⒂一稔：指公田收获一次。⒃敛裳宵逝：收拾行装连夜走掉。
⒄程氏妹：渊明之妹，嫁与程氏。
⒅乙巳：义熙元年。@此二句用《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮，凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而。’”@衡宇：衡门，横木为门，言居室之简陋。@三径：汉蒋诩隐居，园中开三径，只与求仲、羊仲交往，皆逃名不出之士。@眄(勉)：斜视。@审：体会。@岫(袖)：山穴。@植杖：把手杖置于一旁。耔(子)：壅土于苗根。
【赏析】
晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。
渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。
“归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”(萧统《陶渊明传》)。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”(出处同上)。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。”诗人的心灵与生活，已与世俗隔绝，而向自然开放。日日园中散步，其乐无穷。拄杖或游或息，时时昂首远望，也只有高天阔地的大自然，才容得下诗人的傲岸呵。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”此四句之描写，显然寄托深远。宋叶梦得《避暑录话》评上二句：“此陶渊明出处大节。非胸中实有此境，不能为此言也。”云“无心”而“出”，鸟“倦飞”“知还”，确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程。清陶澍集注《靖节先生集》评下二句：“闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。”日光暗淡，日将西沉，是否哀悯晋祚，姑且不论，流连孤松则显然象征诗人的耿介之志。本辞中言“松菊”，言“庭柯”，言“孤松”，一篇之中，三致意矣。“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。”诗人与世俗既格格不入，还出游往求什么呢。“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”亲人之情话，农人谈庄稼，是多么悦耳，多么真实。什么“应束带见”官的讨厌话，再也听不见啦。除了琴书可乐，大自然本来也是一部读不尽的奇书，何况正逢上充满希望的春天。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”驾车乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎岖，皆使人兴致盎然。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞，亦令人低徊感慨。万物畅育，正当青春，而自己呢，已近老年。“已矣乎，寓形宇内复几时。曷不委心任去留，胡为乎遑遑兮欲何之。”省察生命之有限，愈觉自由之可贵。生年无多，何不顺从心愿而行，又何须汲汲外求？“富贵非吾愿，帝乡不可期。”帝乡即仙乡，指道教所说神仙世界，其实亦可兼指佛教所说西方净土。富贵功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透视渊明的人生哲学。他既否定了世俗政治社会，亦摒弃了宗教彼岸世界。在士风热衷官职、同时佛老盛行的东晋时代，其境界不可谓不高明。他的人生态度是任真的、现世的。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”此四句是诗人理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文，构成诗人充实的全幅生命。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”结二句是诗人人生哲学的高度概括。《周易·系辞》云：“乐天知命故不忧。”化、天命，皆指自然之道。让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，还有何疑虑呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。
《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界。《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。陶渊明，是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义，即在于此。
在两宋时代，《归去来兮辞》被人们所再发现、再认识。欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已。”宋庠说：“陶公《归来》是南北文章之绝唱。”评量了此辞在文学史上的重要地位。李格非说：“《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。”朱熹说：“其词意夷旷萧散，虽托楚声，而无尤怨切蹙之病。”(上引文见陶澍集注本)则指出了此辞真实、自然、冲和的风格特色。宋人这些评论，是符合实际的。(邓小军)
搜《归去来兮辞》朗诵会的开场白
《归去来兮辞》是晋陶渊明的述志作品，着重表达了作者对黑暗官场的厌恶与鄙视，赞美了农村美好的自然景物和安适的田园生活，显示了他归隐的决心。诗的开篇，随口而出“归去来兮“四字，积蓄已久的压抑与不快一吐而出，如决堤之水，一发而不可收，而诗人“归去“的理由却仅仅是“田园将芜“这个简单而平淡的原因，其中饱含了多少怀念、留恋和向往啊！因此，诗人不由自主地发出“胡不归?“的自问，表现诗人归隐田园之心的迫切，又带出下文对自身经历的反省：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。“诗人指出，自己本不愿出仕为官，只是为了免于饥寒，才违背自己的意志去做了官。这种生活让自己悲愁失意，内心痛苦。“实迷途其未远，觉今是而昨非“，正是诗人深深反省的结果，坚定了自己归隐的决心。诗的第一段即点明了全文的主旨，表达了诗人鄙弃官场，向往田园的思想感情。紧接着，诗人用大量的笔墨写自己回到田园后的愉快生活。按时间顺序，突出表现归田园前后的感受。先写归途之上。“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微“，“遥遥“，漂遥放流的样子；“舟遥遥“、“风飘飘“似写景物，实写轻松愉快的心情。而一“问“一“恨“，所揭示的正是归隐田园心情的急切。次写抵家时的欣喜若狂。这种欣喜，用长句很难形象地再现，诗人很懂得这个道理，于是变六字句为四字句，略去了虚词，既使句子简练，有效地表达出欢欣畅快的心情，又使本诗的句式长短相间，便于抒发不同的感情，也让我们感受到诗人此时的心情与为官时完全不同，前后形成了鲜明的对比。诗人写自己“载欣载奔“，写家人“僮仆欢迎，稚子候门“，写家中“三径就荒，松菊尤存“、“有酒盈樽“，一派祥和、自然、实的景象！“三径“，院中小路。汉朝蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与少数友人来往。后人以“三径“来借指隐士所居。陶渊明用“三径“来比喻自己的院落，借用典故，表现自己的心志。再写田园隐者之乐，突出两点，一是室中独处之乐，一是园中观景之乐。写独处之乐，可“引壶觞“，可“眄庭柯“，可“倚南窗“，极力表达自由自在、无拘无束的放纵与安适；写观景之乐，有自己“园日涉“、“策扶老“、“抚孤松“的安闲自在，有“无心以出岫“的云，有“倦飞而知还“的鸟，把大自然的景物和自己的志节紧密结合起来，写的虽是云和鸟，却是作者对自己心情的反映，告诉读者，自己就像出岫的云，本无心出仕，又像倦飞的鸟，对仕途十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿。诗人托物言志，以“松菊“喻高洁的品格，以“抚孤松而盘桓“，表明自己虽然年事已高，却仍要保持坚贞之志。第三段，写朴实的农事生活之乐。诗人断然也污浊的官场断绝来往：“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？“再次呼出“归去来兮“，却与开篇的语气和感觉大不相同，第一次是决心归田的宣言，第二次却是已然归田的平静。这种平静的生活，让诗人感受到了农村生活的朴实无华，可以和自己想见的人说说知心话，可以做自己曾经想做而不能做的事，可以看自己想看而无心看的自然美景，这种生活，让诗人真正得到了心灵的自由与解放。可以说，这段文字是作者想象的诗化了的田园生活，是作者理想的生活境界。陶渊明在他的多诗中都对这种生活和这样的理想作了描述，如“采菊东篱下，悠然见南山“（《饮酒》）的闲适，“方宅十余亩，草屋八九间“（《归园田居》）的简朴，“晨兴理荒秽，带月荷锄归“（《归园田居》）的愉快和满足，都写得坦率诚实，感情自然淳真。初归田园，诗人尚未真正体验耕种的艰辛与生活的困窘，只是以直率之笔抒“心之所之“，表达自己对田园生活的眷恋不舍，一种蓬勃生长的归真之志如春之欣欣草木，如涓涓不绝的山泉，感慨油然而生：“善万物之得时，感吾生之行休。“因景生情，这种光阴易逝，人生易老，何不及今及时珍惜美好生活的感慨，为结尾阐述人生观张本。
归去来兮辞拼音版
《归去来兮辞》原文：
yújiāpín，gēngzhíbúzúyǐzìgěi。yòuzhìyíngshì，píngwúchǔsù，shēngshēngsuǒzī，wèijiànqíshù。qīngùduōquànyúwéizhǎnglì，tuōrányǒuhuái，qiúzhīmítú。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
huìyǒusìfāngzhīshì，zhūhóuyǐhuìàiwéidé，jiāshūyǐyúpínkǔ，suíjiànyòngyúxiǎoyì。yúshífēngbōwèijìng，xīndànyuǎnyì，péngzéqùjiābǎilǐ，gōngtiánzhīlì，zúyǐwéijiǔ。gùbiànqiúzhī。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。
jíshǎorì，juànrányǒuguīyúzhīqíng。hézé？zhìxìngzìrán，fēijiǎolìsuǒdé。jīdòngsuīqiē，wéijǐjiāobìng。chángcóngrénshì，jiēkǒufùzìyì。yúshìchàngránkāngkǎi，shēnkuìpíngshēngzhīzhì。
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。
yóuwàngyīrěn，dāngliǎnshangxiāoshì。xúnchéngshìmèisàngyúwǔchāng，qíngzàijunzhòngqiūzhìdōng，zàiguānbāshíyúrì。yīnshìshùnxīn，mìngpiānyuēguīqùláixī。yǐsìsuìshíyīyuèyě。bēn，zìmiǎnqùzhí。
犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。
译文译文：
我家贫穷，种田不足以养活自己。小盈室，瓶子里没有储备粮，生计，没有办法。亲戚朋友多劝我为长官，顿时有怀，没有要求的途径。适逢多事之秋，诸侯以仁爱作为道德，叔父因我贫穷，于是被用在小城镇。当时战乱没有静，心害怕远征，彭泽县离家一百里，公田的利益，你认为酒。所以就要求的。
等到过了一些日子，眷顾有归欤之情。那是为什么？质性自然，不是矫饰所得。饥寒虽然切，违背自己交病。曾经做，都是为生活服务。
于是惆怅感慨，有愧于平生的志向。还望一年，收拾行装连夜离去。不久程氏妹在武昌去世，情在飞奔，从免官离职。仲秋到冬天，在任八十多天。因事顺心，篇名为《归去来兮》。乙巳年十一月的。
回来吧，学陶渊明那样回乡隐居，田园快要荒芜了，为什么不回去？既然自己愿意让心灵受形体驱使，何必又要失望而独悲？深知往事不可挽救，知道来日可以努力追回。
实际上误入迷途还没有多远，认识到今天正确而昨日错误。归舟荡漾轻快飞扬，微风飘拂吹我衣裳。问行人前面的路程，恨早晨的光线微弱。
望见故乡的茅屋，一面高兴一面飞奔向前。小仆人高兴地出门迎接，幼子等候在大门口。院子里的小路快要荒芜，只有松菊依然还活着。领着幼子走进屋里，桌上有好酒早已斟满了酒壶。我拿起酒壶端起酒杯自斟自饮，看着院子茂盛的树枝露出快乐的容颜。
靠着南窗来寄托傲然自得之情，深知在简陋的小屋容易使人安身。每天到园子里散散步，自成乐趣，虽然有门，但是常常关闭。拄着手杖来去游走，倦了就休息，时常抬头向远处眺望。白云无意识地从山洞飘出来，鸟儿飞疲倦了也知道回巢。阳光渐渐暗淡，太阳快落山了，我抚摸着孤松而徘徊留连。
回来吧，学陶渊明那样回乡隐居，让我同外界人断绝交游。世道同我意愿不合，还能努力探求什么呢？心喜亲戚所说的知心话，喜欢弹琴读书借以消解忧愁。农民把春天到了的信息告诉我，就将要到田间去耕种。有时乘着篷车，有时划着一叶小船。
既到曲折幽深的山谷探寻淙淙溪流，也沿着高低不平的山路越过山丘。树木蓬勃而像先前一样茂盛，泉小而像当初一样流着。羡慕万物得到了大好时光，感叹我这一生将要结束。
算了吧！形体寄托在宇宙之内还有多少时候？何不愤随心意管它什么是死还是生？为什么心神不安地还想到哪儿去呢？富贵不是我的愿望，仙境也不可期求。
盼望有好时光让自己独自出游，有时拄着拐杖在田中除草培苗。有时登上东边的高地去放声长啸，面对清澈的流水吟诗咏歌。姑且顺着自然的变化走到生命尽头，乐于顺从天命，还有什么可怀疑的呢！
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