曾国藩修身处世名言_经典语录7_曾国藩修身处世名言_经典语录2

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1、曾国藩修身处世名言_经典语录【7】
2、曾国藩修身处世名言_经典语录【2】

曾国藩修身处世名言_经典语录【7】

【冰渊惴惴】

君子爱惜名声，常存冰渊惴惴之心。
（《曾文正公全集家书》）
名声似羽毛，太易受玷污。
发达时，招人嫉妒；沦落时，遭人讥笑；慷慨时，不免博名求誉之言；卑微时，又有不仁不义之论。

爱惜名声，首先要看淡名声。
要成就一番事业，而非一己功名。
爱惜名声，也需要看重名声。
如履薄冰，如临深渊，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
要随时反躬自省是否为私欲蒙蔽，是否以公心对人。

【能忍小忿】

能忍小忿，乃能大勋。
（《曾文正公全集杂著》）
随时发泄，和随地排泄一样，都是心理学所谓婴儿期的表现。

不被一叶障目，不较锱铢得失，不因私愤而浪费精力。
当事业达成之即，回头再看，原来郁结在心中似乎要将人压垮的愤恨，原来只如蛛丝一般。

【物欲是本性之障】

人性本善，自为气禀所拘，物欲所蔽，则本性日失，故须学焉而后复之。
失又甚者，须勉强而后复之。
（《曾文正公全集杂著》）
世间诸物多是积累而来，而人性修养却不然。
心灵成长的过程，不是积累，而是舍弃。
人之一生，私欲不断增长，情绪逐渐复杂，不良习气越来越多。
人性修养的过程，就是不断去除私欲、情绪和不良习气的过程。

每做一事，都要考虑有没有这些因素遮盖在你本性之上，然后逐一舍弃，还人性以本来面目。

考信于载籍，问途于已经。
苦思以求其通，躬行以试其效。
勉之又勉，则识可渐进，才亦渐充。
才识足以济世，何患世莫己知哉！（《曾文正公全集杂著》）
名声是一顶帽子，天冷时可以拿来御寒，天气变暖了就要及时摘下。

道理就这么简单。

有的人贪图冠冕的华美，不仅舍不得摘掉，反而来者不拒，拼命往头上戴。
原本美丽而实用的东西，就变成了累赘与负担。

【智慧来自明察】

人见其近，吾见其远，日高明：人见其粗，吾见其细，曰精明。
高明者，譬如室中所见有限，登楼则所见远矣，登山则所见更远矣。
精明者，譬如至微之物，以显微镜照之，则加大一倍、十倍、百倍矣：又如粗糙之米，再舂则粗糠全去，三春、四春，则精白绝伦矣。

【（《曾文正公全集杂著》）
】

曾国藩修身处世名言_经典语录【8】

研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。

品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。

智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。
每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。
事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。

【常存愧心以自警】

夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。

【（《曾文正公全集杂著》）】

一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。
对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。
偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。
反之，则自身的预警系统就会关闭。
防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。

克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。
（《曾文正公全集杂著》）
人最大的敌人是自己。

胜人者有力，自胜者强。
（《老子》）
面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。
贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。
一个助长、一个打压，都远离了本来面目。
自古圣贤，无不一日三省其身。
每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。
当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。

【守护善念】

凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。
稍有转念，则疑心生，私心亦生。
（《曾文正公全集杂著》）
临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。
因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。
人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。

曾国藩修身处世名言_经典语录【9】

【非诚勿扰】

天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。
（《曾文正公全集杂著》）
水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。
对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。
人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。

吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。
当见客则见客，心无着于读书也。
一有着，则私也。
灵明无着，物来顺应，未来不迎。
当时不杂，既过不恋。
（《曾文正公全集杂著》）
一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。

如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。
人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。
那么，这面镜子是否还明亮如初？

有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。

有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？

慧海答：有！

是什么？

吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。

只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。

【毁誉由人】

大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。
自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。
（《曾文正公全集杂著》）
我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。
惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。
（《曾文正公全集杂著》）
流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。
风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。

【动什么也别动心】

军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。
譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。
（《曾文正公全集杂著》）
一语点醒梦中人。
我为事之帅，心为我之帅。
任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。
只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。
只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。
待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。

曾国藩修身处世名言_经典语录【10】

【不可随声附和】

群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。
（《曾文正公全集杂著》）
我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。
坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。

【把截人心的十字路口】

除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。

【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）
】

修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。
人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。
柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。

管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。

对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。

只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。

【经营内心的春天】

养活一团春意思，撑起二根穷骨头。
（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）
也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。

人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。
既有心灵与体魄，就要用来担当。
担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。
不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。

无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。

【岁月是把雕刻刀】

诚中形外，根心生色。
古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。
（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）
岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。

【妄念随生随克】

虽妄念偶动，必即时克治。
（《曾文正公全集家书》）
妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。
凡人谁也做不到妄念不生。
然而，同是心生妄念，却有圣患之分。
根源在于对妄念的处理方式不同。
妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。
其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。
妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。
对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。
这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。

乌云滚滚，不会破坏天空。
浪花飞涌，何尝伤害了大海？

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曾国藩修身处世名言_经典语录【2】

【静坐生仁心】

每日不拘何时，静坐四刻。
体验来复之仁心。
正位凝命，如鼎之镇。
（《曾文正公全集杂著》）
人心本如湖面，奈何风吹浪动，失去了本来的面目。
人心本如明镜，照人照物，原无任何偏差，奈何尘土覆盖了镜面，世界就变换了模样。
人心本如蓝天，奈何乌云飘忽，遮蔽了阳光，使阴郁替代了光明。
人心本存仁爱，奈何私欲扰动，并且反客为主，使人丧失了判断能力。

静坐，就是要让烦劳的心静下来，停一停风，拂一拂尘，驱一驱云，检点一下嚣张的私欲，让被迫退位的一家之主一仁心，走到前台，说几句话，提几个醒。
日日静心，日日警醒，才能始终走在正确的人生轨道上。

【道在静中】

治身不静则身危。
（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）
一杯浑浊的水，只要静置一段时间，杂质就会下沉，水就会现出清澈的本来面目。

心灵也像这杯水，本来清澈，奈何在奔波劳碌中，欲望、攀比、羡慕嫉妒恨等负面情绪泥沙俱下，使清水改变了颜色。
久而久之，人便忘了澄明的真相，将红尘泥水认做了自己的本质。

病在于动，药在于静。
佛家、儒家、道家都把静坐当作修行的主要方式，因为只有在心灵的绝对宁静中，污染才会无奈地沉淀。
也只有在尘垢离开心灵的一刹那，人才会愕然目睹自己的纯洁本质。

悟透了自身，也就悟透了世界。

以勤治事，以静养心立身之道，以禹墨之勤俭，兼老庄之静虚，庶于修己治人之术两得之矣。
（《曾文正公全集求阚斋日记类钞》）
自身修养和待人应物，实质上是一体两端。
修己是体，待人是用。
提高自己的修养与能力，最关键的着手处，在于内在的学习与锻炼。
时时克服慵懒的意念，就能做到勤；时时抵制欲望的鼓动，就能做到俭；万事人心，廓然包容，却不为所乱，就能做到静；扩大自己的胸襟，对人对事客观公正、不带私见，就能做到虚。
勤俭之人，必能成就大事。
而静虚包容之人，一定能赢得他人的尊重。

【涵养浩然正气】

养气气藏丹田，无不可对人言之事。
（《曾文正公全集杂著》）
如果说人身上的各个零件组合成了一个王国，那么，国君就是气。

气是人身体与精神的主宰。
养生之道，莫重于养气。
孟子说，我善养吾浩然之气。
养气的标准，就是浩然，就是君子坦荡荡。
人之气禀于天地之气，本来是正气、生发之气。
所谓养，就是给予其养分多学多知；去除其杂草摒除邪念；照射以阳光培植正念；不伤挫其根叶不自卑、不怯懦；不揠苗助长不膨胀、不急功。
这样，浩然之气自然能够茁壮葱郁。

正气浩荡，心灵刚健，气质高雅，精力充沛，固是自然的美妙馈赠，更是人力的着意涵养。

火候一到，生命灿然绽放书味深者，面目粹润。
保养完者，神自充足。
此不可以伪为，必火候既到，乃有此验。
（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）
遇事大呼小叫者，未必真有胆量；动辄大发雷霆者，未必真有威严。

装是一种武器。
胆怯的人用分贝恐吓他人的侵犯，庸碌的人靠吹嘘防御他人的轻蔑。
凡是装出来的，都是纸老虎，经不起事件的考验，也经不起时间的推敲。

外在的威仪，要向内在去寻找。
内在的精神，依赖火候的积累。
如鸡孵卵，积温日久，新的生命就会破壳而出。
如爆米花，火候一到，生命灿然绽放。

【心宽才能去烦恼】

邵子所谓观物，庄子所谓观化，程子所谓观天、地、生物、气象。
要须放大胸怀，游心物外，乃能绝去一切缴绕郁悒，烦闷不宁之习。
（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）
当你饥饿时，烦恼源于一只馒头；当你寂寞时，烦恼源于一句温言；当你困惑时，烦恼源于一个机会天啊！依此类推，我心哪有不烦恼的时候？

是的，当你把心困囿于名物的时候，烦恼的确是杳无尽头。

只有当心飞出物的牢笼，居高临下看待世间万物，你才会发现：所谓名物，得之未必属我，放手也未必损失。

跳出物外，做自己的主人而不被名利所役，才会得到真正的自由。
心，才会智乐两得。