朋友们，很多人可能对商鞅驭民五法现在还在用吗和为什么说商鞅提出的驭民五术是害人害己的不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于商鞅驭民五法现在还在用吗和为什么说商鞅提出的驭民五术是害人害己的的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
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商鞅驭民五法现在还在用吗
商鞅驭民五法现在不用了。
商鞅的变法主要是战时变法。一些说商鞅“驭民五术”，“商鞅遗毒”害了中国几千年的说法实在是迂腐之见的。
司马迁给商鞅作了个评价，说商鞅是天资刻薄之人，意思就是商鞅天性就是个残忍少恩的人。司马迁这是儒家的天命观，完全有失客观公正。此处引用商鞅的一句话就反驳掉了，商鞅说，不法古不循今。
与时俱进的思想呀，商鞅的认识在当时是先进的，运动发展观的思想后人多没有学习，倒是尽是静止的学习了他的一些思想，打成了教条，于是结合儒家，才形成外儒内法的社会形态。这完全不是商鞅本来的思想体系。
为什么说商鞅提出的驭民五术，是害人害己的
后世腐儒罗织了驭民五术，分别为：壹民、弱民、疲民、辱民、贫民。又将之归于伟大的改革家商鞅，意图玷污圣人，篡改经典，其险恶用心只能蒙蔽幼稚，欺瞒无知，最终贻笑于大方之家！借用法家先贤前圣商鞅之语：尔等腐儒虽生犹死，吾等志士虽死犹生！
实践是检验真理的唯一标准！商鞅变法如果真如腐儒所言，秦国何能从一个蛮荒小国变成超级强国？秦始皇如何能奋六世之余烈，一统天下，再造华夏？法家果真残暴虐民，为何各朝各代都修法治世？总角小儿都知道弱民、疲民、辱民、贫民从字面意思上理解，绝不能富国强兵，商鞅磐磐治世大才岂能如此无知！
今日法家后学正告诸君，驭民五术非商鞅首创，实为后世腐儒罗织！法家所谓的弱民是消除人民不守法的天性；法家所谓的疲民是指地痞流氓这类社会人渣；法家严刑峻法、重刑重赏但没有辱民之意，亦无贫民之想！法家推行中央集权制，统一民众思想势在必行，绝无限自由之患于世乃治国大道，不可非议！人人我行我素，皆跳出于法网之外，立于道德危崖之边，这才是乱世末世之兆！
法家将农民、士兵放在首位，认为国家当以农战立国；法家将学者、言谈者、带剑者（黑社会）、商贾（投机倒把者）、技艺（娱乐圈）称为五蠹，是国家的大蛀虫！名句“儒以文乱法，侠以武犯禁”流传于世，腐儒恨法家刻薄寡恩但功业显赫，故捏造了驭民五术来蒙蔽幼稚欺瞒无知！
《商君书》中真的有驭民五术吗
《商君书》弱民篇中，有“驭民五术”
即：
1、壹民：统一思想。
2、弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。
3、疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无暇顾及他事。
4、辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
5、贫民：除了生活必须，剥夺余银余财；人穷志短。
如若五者不灵，杀之。
你如何看待商鞅的“驭民五术”呢
当年秦始皇之所以能够横扫六合，统一天下，多亏了秦孝公和商鞅。正是因为秦孝公和商鞅的存在，彻底改变了整个秦国积贫积弱的面貌，从根本上拉开了与其他六国的差距。
商鞅，姬姓，公孙氏，卫国顿丘人。他是战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物。当年商鞅在魏国内看不到希望，于是出走魏国，来到秦国辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。在政治上，他改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；在经济上，主张重农抑商、奖励耕战；在军事上，统率秦军收复了河西之地，赐予商于十五邑，号为商君，史称为商鞅。
在他整套施政改革的内容中，贯穿着一个核心思想——“驭民五术”，这是当年他向秦孝公建议的统治国家、统治百姓的方法。这一套“驭民五术”被记录在了《商君书》里，《商君书》有曰：以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。商鞅的驭民五术中包括：壹民、弱民、疲民、辱民、贫民。这是在后世帝王们都愿意去阅读学习的一套方法。
那么放之今世，我们如何看待商鞅的驭民五术呢？
一、内容壹民，即指统一民众的思想，对民众进行强制性洗脑，“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”、“罢黜百家，独尊儒术”这些做法都是帝王为了方便管理天下之民，于是进行了思想禁锢。
弱民，即指从客观条件上让百姓没有反抗能力，没有威胁帝王统治的能力，例如“隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”
疲民，即指从自由上、时间上禁锢百姓，让他们没有空闲的时间去想、去做其他的事，例如筑长城、修运河、修阿房宫等等，这些都是将整个天下的劳动力征集起来，为国服役。
辱民，即指从思想上、主观条件上去奴化百姓，让他们从内心上就不敢去反抗，害怕官府、害怕仕人，从而服从统治，例如严苛的刑法、残酷的刑具等等。
贫民，即在金钱、财务方面对百姓进行严加管制，让他们没有多余的钱粮去满足其他的需要，例如苛捐杂税、重农抑商、排斥商人等等。
二、其时的必然性战国时期是处在奴隶制度向封建专制制度转变的特殊时期，这一套做法在这一关键时期乃至以后的维护统治都十分奏效。一方面，封建社会是地主阶级和农民阶级的矛盾，这就存在着，从财政上、思想上都不能让农民有机会跃升到地主阶级，于是就有贫民、疲民之术；另一方面，专制制度的实现就需要壹民、弱民、辱民去加强皇权、贵族等上层统治阶级的统治。
从这两方面就可以看出当时为何秦国能够快速转型，并大大激发整个国家的生产力，同时凝聚整个国家的国力带动其向上发展，以至于和东方六国不断拉开差距。
后来的驭民五术一直为帝王所学习，目的就是更好地管理整个国家，加强统治阶级的统治。这套驭民五术是作为法家的商鞅向秦孝公晋献的，它深刻地展示了整个封建王朝统治民众的核心思想。
怎么评价商鞅的驭民五术
商鞅是先秦时期法家的代表人物。商鞅变法让秦国变得富裕和强大，为秦始皇统一六国奠定了基础。有传闻曾说道商鞅在曾经提出了驭民五术，这个传闻在如今看来也只是传闻，毕竟没有直接史料对其加以证明。商鞅没有驭民五术，有的只是五蠹之说。
那么这个驭民五术到底是什么呢？五术传闻即壹民、弱民、疲民、辱民、贫民。这里我们就来简单了解下这个民间流传已久的五术。
壹民。“壹”在这里是名词做动词，意思是要统一民众的思想。很多人都对这个词产生了错误的理解，他们觉得商鞅要做的是通过凝聚民众的思想，增加民众的凝聚力，还有增加民众对国家的认同感。
实际上，这里想表达的意思就是让降低民众的欲望，奴役民众的思想，让他们失去对生活的期望，觉得日出而作日落而息的田园生活便是最幸福的。所谓的“壹民”不过是一种愚民政策罢了。
这方法还致力于培养民众对于君主的信仰，觉得什么时候百姓能像信仰太阳和月亮一样信仰君主，那么就能无敌于天下，这个行为如果用现代的话来说，那就是洗脑。
弱民。“弱民”，顾名思义，就是不能让民众掌握太多的权力。在这种理念看来，国家的主体是君王，而不是百姓，民众越弱小，国家才会越强盛。其实这非常好理解，如果民众手中掌握着太多的权力，那么君主的统治权肯定会受到威胁。
疲民。疲民的意思就是要让民众变得非常疲惫。民众不断更低，不能让他们闲暇下来，若他们如果bu闲暇下来的话，才能更专心去工作，才不会有推翻政权的想法产生。
辱民。辱民的意思是要轻贱民众。这种理念觉得只有轻贱民众，才能让百姓觉得阶级的阻碍是不可跨越的，最好让他们形成百姓低官员一等这个想法。这样做是为了让百姓们变得更加的顺从。只要这种阶级观念深入骨髓，那么君主在下令的时候民众就能做到绝对服从。
贫民。“贫民”的意思就是要让民众变得非常贫穷。在这种思想看来，民众的富裕程度和国家的兴盛程度其实是成反比的。民众越贫穷，国家就越强盛。
相信很多人都没懂这一逻辑。实际上，这种思想之所以要让民众贫穷，就是要让他们有足够的理由上战场。绝大多数百姓对战争都是很反感的，因为在战场当中随时都有可能牺牲。
而让民众在温饱线附近挣扎，之后告诉百姓们可以通过战争攫取巨大的利益，就是为了扭转战争在百姓当中的印象。为了获取利益，民众们不但踊跃参与战争，而且还会积极作战。而且通过剥削民众，国家可以实现国库的丰盈，还能储存更多的粮食。毕竟，只有硬件条件到位，战争才有取胜的可能。
驭民六术还是五术
驭民六术是错误的，正确的是驭民五术。
古时候的驭民五术分别是愚民、弱民、疲民、贫民、辱民，其作用其实就是为了打击百姓的实力，维护王权的至高无上，加强王权的统治。
这个驭民五术是商鞅在对当时朝廷政策所做出的的改变以及倡议，他想要通过驭民五术，彻底的打击百姓的能力，百姓的野心，最终保护皇帝的位置，保住朝廷的永久安稳，因为他觉得古代的朝代更换，主要都是这些平民百姓起义造反的结果，所以只要一直打压着百姓的力量，就能够保证朝廷的经久不衰，但是其实这就是一种错误的思想，是一种压迫百姓，没有人性的政策。
驭民五术详细介绍：
愚民
这个策略就是在思想上控制百姓的思想，不让他们有自己的思想，像一个机械一样的运转，通过朝廷的政策去控制他们的思想，这样一来朝廷就不会受到他们的威胁了。
弱民
这个意思是削弱百姓的力量，不断的打击他们，不断的剥削者他们，这样一来他们的能力就被大大的削减，最后没有什么能力能够跟朝廷对抗。
疲民
这个意思是让百姓不断的劳作，让他们整天过着疲惫的生活，为了自己的养家糊口，不得不整天的劳作，这样他们也就没有什么其他的心思去想别的了。
贫民
这个是通过加强赋税，压榨百姓的生产劳动成果，不能够让他们富裕起来，一直让他们处于贫穷的状态，这样他们只能够服从朝廷的安排。
辱民
这个就是用各种手段侮辱百姓，让百姓们觉得自己是社会的底层人员，只能够在底层生活，只能够听从统治者的安排。
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