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“先行其言而后从之.”什么意思

有些人的习惯是：严格要求别人，坚决放任自己。他们是语言上的巨人，行动上的矮子，讲起来条条是道，做起来特别难看。要求别人这样那样，句句话都在理，可他们自己却做不到。这种强求他人的霸道行为，是孔子所反对的，他说：“先行其言而后从之。”你先按自己说的做了，做好了，别人才会见样学样。孔子还进一步说：“己有之而后求诸人，己无之而后非诸人。”自己拥有某种品行，才有资格要求别人具备；自己没有某种缺点，才有资格要求别人纠正。这是做人的起码道德准则。 对一个有志者来说，当然应该追求超乎常人的能力和品格。所谓“先行其言而后从之”，不是要求别人做得跟自己一样好，而是要求自己做得比别人更好。它有三个要点：
第一， 以身示范，行不言之教。 跟孔子同时代的老子也说过一句类似的话：处无为之事，行不言之教。其意也是提倡用自己的行动引导他人的善行，而不是喋喋不休地教别人做什么、怎么做。无论古今中外，“以身示范”都是最好的教育。 春秋贤臣晏子就是一个懂得“行不言之教”的人。他认为治理天下，应该以节俭为本，力戒奢侈之风。他每天上朝，都坐着一辆旧车，驾着一匹瘦马。有一天，齐景公看不过意了，就问：“嘿，难道给您的俸禄还少吗？为什么您的车马糟糕到这种程度？” 晏子回答说：“依赖您的赏赐，才能保证我的家人以及与我交往的朋友们都能过日子。我穿得暖、吃得饱，车子旧一点、马瘦一点，已足够使用，对我来说，已经很满足了！” 齐景公不忍心让他乘坐旧车瘦马，就派一位官员送给晏子一套高大华丽的车马。晏子不肯接受，送来三次退回去三次。齐景公召来晏子，赌气说：“您不接受车马，我也不坐马车了！” 晏子说：“您派我监管文武百官，我尽量节省生活上的享受，给齐国人民做一个表率。就是这样我还怕自己过于奢侈、行为有失检点。现在，您在上面坐华丽的车马，我在下面也坐华丽的车马，老百姓看见了，可能贪图享受，轻视道义，不检点自己的行为。这样，我就没有办法去禁止他们了！” 晏子最终还是没有接受齐景公馈赠的车马。 晏子不仅懂得用自己的行为引导善行，也懂得用自己的行为制止恶习。当时，齐国人流行一种娱乐：用车轴互相撞击。这种娱乐不仅容易损毁车马，也经常造成身体伤害。官府明令禁止，却屡禁不止。晏子很担心这件事，就造了一辆新车，配上良马，出门时和别人的车轴相撞，他故意叹息道：“车轴相撞是很不吉祥的。这大概是我祭祀时不够虔诚，为人处世不够庄重的缘故！”于是下车，丢掉车子走了。从这以后，齐国人就不再用车轴撞击取乐了。 晏子身居高位数十年，始终以身作则，齐国的风气大为好转，受到诸侯们的尊敬，由此可见”不言之教”的功效。 用制度禁止一件事，自己却不以身作则，下面的人也不会服从。要感化下属的心，没有比身教更好的了。美国企业家亚瑟·布里恩所说：“位居领导位置的人需要许多天赋的才能，其中最重要的是以身作则。”在现代社会，普遍讲“人权”，讲“人性化管理”，用强制手段逼迫别人去做什么，已经越来越不适宜，以身作则的引导作用显得越来越重要。
第二， 不必要求别人比自己做得更好。 在品行与操守方面，你只能要求自己做到更好，不必期待别人比你做得更好。你自私自利，怎么能要求别人慷慨大度呢？你贪生怕死，怎么要求别人视死如归呢？有人发表文章，大力提倡见义勇为。说得倒是动听，可是他遇到坏人坏事，就吓得屁滚尿流，义没有了，勇也不见了。这怎么能让人相信他的话呢？必须“先行其言”，做个样子给人看，才能让人心服口服。 春秋时，赵简子亲率三军讨伐卫国。发动进攻的时候，他躲在安全的地方，击鼓下令冲锋，却发现士兵们都畏缩不前。他扔下鼓槌，感叹道：“唉！士兵们竟然已经坏到这种地步了！” 烛过听到他的叹息，摘下头盔，横拿着戈，走到他面前说：“这不过是您自己没做好罢了，士兵们并没变坏！” 赵简子勃然大怒，拔出剑，架在烛过的脖子上，喝道：”我不委派他人，亲自统率大军上前线，你还说我没做好。你说，我什么地方没做好？” 烛过面无惧色，答道：”先君献公，即位才五年，兼并了十九个国家，用的就是这样的士兵。惠公在位两年，纵情声色，残暴傲慢，秦国趁机偷袭，我军大败而逃，用的也是这样的士兵。文公即位三年，在城濮之战中大败楚军，围困卫国，攻占曹国，名扬天下，成为霸主，用的也是这样的士兵。所以我说您没做好，士兵们并没有变坏。” 赵简子恍然大悟，收起剑说：“多谢您的指教，我明白了！”他离开了安全之所，站到弓箭的射程之内。结果，只击鼓一次，士兵们便攻上了城墙，大获全胜。 赵简子重赏了烛过，并感叹道：“兵车千辆，不如烛过一言！” 有一句话说得好：只有不好的将军，没有不好的士兵。将军好不好，最关键的一点在于他能否以身作则。自己怕担风险，想让别人替自己卖命是不可能的。 无独有偶，齐国名将田单也有过赵简子相同的遭遇。田单曾率数千孤军，死守两座孤城，抵挡燕国大军的进攻，最后反败为胜，一举收复全部失地。 田单功成名就后，权力富贵随之而来，他对自己的才能也十分自信。有一年，田单出任齐国主将，率领十万大军，准备进攻翟国。行前，他去拜访仲连子。仲连子说:“您这次攻打翟国，一定不能攻下。” 田单不以为然，说:“我曾经凭借即墨这座小城，收复了整个齐国，为什么攻不下小小的翟国？” 田单当即上车离开了，不想再跟鲁仲连说话，并决心一战成功。可是，惨烈的战斗进行了三个月，仍没有攻下翟国，齐军却伤亡惨重。田单害怕了，又去拜见仲连子，问:“您怎么知道我攻不下翟国？” 仲连子说：“你坚守即墨城时，坐的是盛土的草器，站起来就拿起工具干活，事事做士兵的表率，还激励士兵说:’假如我们的宗庙没有了，我们灵魂将要归向何方？’所以，将帅们有必死的决心，士兵也没有逃生的念头。现在，您东边有掖邑的封地，西边有淄上的财宝，身上系着黄金腰带，富贵无限，春风得意，在这种情况下，必然喜欢生存，讨厌死亡。所以我料定你攻不下翟国。” 田单明白了。第二天，他脱下盛装，缠起头发，挺立在矢石纷飞的危险地方，拿起鼓槌，亲自擂鼓助威。结果，翟国很快就攻下来了。 行动比诺言更响亮，身教比言教更有效。要想塑造别人，先得塑造自己；要想鼓舞士气，先得鼓足勇气。这是一个很简单的道理。你只有做得比别人更好，别人才可能做得像你希望的一样好。
第三， 榜样不要树得太高。 你”先行其言”，要让后面的有能力“从之”，这样才能达到引导的目的。你所做的超出了大多数人的能力范围，只能算是一项特技，很难普及到每个人。打个比方，乔丹在篮球场上玩“飞人”，球迷们都觉得好，想学学得了吗？所以，你想引导他人，一定不能超出大多数人的认知水平与接受能力。 孔子非常注重榜样的群体效应。鲁国曾经规定，赎回在外国当奴隶的本国人，可以到国库领取赎金。孔子的学生子贡赎回了人，却退还了赎金。孔子听说这件事，说：“子贡错了啊。圣人做事，可以移风易俗，教化可以施给人民，不仅适于自己。现在鲁国富有的人少，贫穷的人多，把人赎回后领取赎金，跟子贡相比就显得不廉洁了。不领取赎金，就没有人愿意再赎人了。所以，鲁国人不会再赎人了。” 又有一次，孔子的另一个学生子路救起了一个落水儿童，孩子的父亲为了感谢他，送给他一条耕牛。子路高兴地接受了。孔子听说这件事，夸赞道：“子路做得对，从此鲁国人都会乐于救人了。” 过去，中国人老是喜欢把一些大公无私、不爱钱又不怕死、好得不得了的人搬出来做榜样，这跟给他们立一个神位差不多，是不会有多少人“从之”的。树立榜样的目的是引导他人的善行。如果只有极少数人能做到榜样所能做到的事，就失去了意义。只有让大多数人能够实行，才能形成一种良好的风气。

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“君子先行其言而后从之”是什么意思

先行其言而后从之。
意思：对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。
原文出自《论语·第二章·为政篇》
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
注释：行：行动；而：连词，表承接作用，接着；更进一步的意思。
读解：
做一个有道德修养、有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。
两个明显的重点：一是“言”，另一是“行”；以及一个隐藏的重点：“义”。
就“言”的角度来看则有三个须注意的地方：
1.简单地说，本章之意就是君子要先做才说，也可用慎言二字来概括。
2.本章属于“两端四角”启发式教学。慎言不过是成为君子的条件之一，并非仅仅做到慎言即为君子。
3.慎言也就是讱，爱之于言即为讱，讱也是构成仁的众德之一。

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先行其言，而后从之

在《论语》中，有这样一句话：自贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”这句话的意思大概是：自贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再照你做得说出来，这就够说是一个君子了。”我觉得孔子基本的意思就是——行胜于言。
我想了想，有这十几个意思。首先应是避免空言，避免说了不做，孔子显然不喜欢说了不做的人，曾说过“木讷近于人”，类似的话还有很多，大概是因为说话多的人，往往是为了掩盖空虚吧；其次呢是避免言行不一，如果言行不一致，就不能让别人相信自己。而最保险的言行一致，莫过于做了之后再说，那再也不差了。最后包括这样的`意思：行而后言，言才有利。做了再说，才让人服气。事实是最有说服力的。也只有这样，才能起到榜样的作用。孔子本人估计在教育弟子时，也是多半“身教”多于“言教”。在我们的生活中，有些人说了做，有些人做了说，有些人只做不说，还有些人只说不做。那君子呢，则要先行再言，其实我觉得，行而不言，或言而后行，也不能说不是君子呀！因为做了不说，他是做了，只不过没说而已。那说了再做，也是做了，只不过是先说了，然后再做，这为什么说不是君子呢？所以我们也要说了就必须去做，不要光说不做，这样就太空虚了。在我们学校新楼里，有这么一个展板，上面写着两句话：“言必信，行必果。”是啊，我们做人不就应当这样吗，说出的话可不能收回，必须让人信，你既然说了，就必须照你说的话去做，这样才是一个真正的君子呀！

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先行其言而后从之什么意思

先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。这句话出自《论语》：子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：对于你要说的话，先实行了，然后说出来。
子贡一般指端木赐。端木赐，复姓端木，字子贡。儒商鼻祖，春秋末年卫国黎人。孔子的得意门生，儒客杰出代表，孔门十哲之一，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。还善于经商，是孔子弟子中的首富。
“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。
《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死后，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

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子贡问君子，子曰先行其言而后从之是什么意思

“子贡问君子，子曰先行其言而后从之”的意思是子贡问如何才是一君子,孔子说：“君子做事在说话前,然后才照他做的说。”这句话出自春秋时期孔子的《论语·为政》。

原文：子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

注释：行，小步也，这里指行事。

孔子说，把实际的行动摆在言论的前面，不要光吹牛而不做。先做，用不着你说，做完了，大家都会跟从你，顺从你。

古今中外，人类的心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实。理想非常的高，要在行动上做出来就很难。所以，孔子说，真正的君子，是要少说空话，多做实在的事情 。

扩展资料：

在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。做一个有道德修养、有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。

《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。 

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先行其言而后从之

【原文】
2.13 子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
【翻译】
子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：对于你要说的话，先实行了，然后说出来。
【解读】
说得好不如做得好
在孔子的弟子中，子贡在“言语”一科中，这也说明了子贡本人在言辞方面是比较擅长的。子贡虽然善辩，但是也有言多失礼的地方。孔子在此处的这番言论，意在教育子贡，说得再好都不如做得好更让人信服，这也是孔子“因材施教”的典例。
“先行其言而后从”的意思是说，君子应先做后说，不能眼高于顶。说得再好而不付诸行动，属于本末倒置的行为，这种人永远也成不了君子。这些人大多是些言语上的巨人，行动上的矮子，有点小成绩就沾沾自喜，进而说些大话空话，最终一事无成。在孔子眼中，君子就是有德行的人、为学之人。他们会先将自己的想法付诸于实践，等到自己成功之后，才会告诉别人自己当初的想法。比方说君臣父子之道，仁义礼智信之德，在讨论这些之前，只有自己先做到了，才能挺直腰板讲给别人听。有着这种先做后说的行为的人，就是实实在在的君子。
对言行次序，荀子作过总结，即：口能言之，身能行之，国宝也。也就是说只有能说能干的人，才是国家的栋梁之才。只要是自己提倡的，就应该事事走在前，干在前，身体力行，这样才能做好别人的表率。考察孔子本人的做法，不难发现，他在教育弟子的时候，就注意行在言先，所以，他的“身教”明显多于“言传”。
但是，如何才能做到敏于行而慎于言，成为真正的君子呢？首先应当避免说大话，以免放出去了豪言，到头来只是让人“虚惊”一场，光说不练可不是真把式。其次，注意保证自己的言行前后一致，倘若言行不一，也很容易失信于人，也不能成为真正的君子。话又说回来，若想保证言行的一致，还是等做了之后再说才是最保险的办法，即便结果不尽如人意，但也不会落得失信于人的地步。因为事实摆在眼前，就是最有说服力的证据。
在现在的社会中，大家可能经常会碰到一些能说会道的人，在初次接触的时候，大家可能觉得他们很不错，觉得对方挺会说话的，而且分寸也把握得很好。但是，经过一段时间以后，你会发现对方只是嘴上功夫了得，若是论起实干的话，基本上就看不到他们的影子，这种人的行径就是巧言令色，与君子之为也相差甚远。
一个能说会道的人，有时固然能够受到大家的欢迎。但是，人活在世上，不可能靠耍“嘴皮子”生活下去，要能说更要会做、肯做，这样才是长久之计。孔子的这段话虽然是在教育子贡，其实也是在告诫为政者，应当多为老百姓做些实事，不要总是做些表文章，用些好话糊弄老百姓。只有做了才是最有力的证据，才能让老百姓信服。

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“先行其言而后从之”什么意思

【释义】：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。

【出处】《论语》

【原文】子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。

【释义】子贡问怎样才能做一个君子。孔子道：“对于你要说的话，先实行了，再说出来这就够说是一个君子了。”

【分析】子贡是孔子的得意门生，很聪明，又能说会道。有一次，他向孔子请教：怎样才能成为一个君子呢?孔子只说了一句话：“先要行动起来，然后再说。”“说”与“做”只是一字之差，却是衡量一个人境界高下的标准。所以孔子告诫子贡：“要想做一个君子，就得先行其言而后从之”。在我们的生活中，有些人说了做，有些人做了说，有些人只做不说，还有些人只说不做。由此看来，我们说了就必须去行动，不要光说不做。真正的君子，就是要少说空话，多做实在的事情。凡事要把实际行动放在言论的前面，而不是光知道吹牛皮。不要夸夸其谈而没有任何行动，绝不做“语言的巨人，行动的矮子”。话说出去以后，今后有许多变数你是无法预料的，你办不到，言行就不符了。你先行后言，先办成功了，而后再说出来，是最稳妥的办法。先行而后言，言出行即随，言行一致才是君子。

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