亶在山海经中读什么?(山海经里共有多少生僻字?)

又东四百里，曰亶（chán）爰(yuán)之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦(máo)，其名曰类，自为牝(pìn)牡(mǔ)，食者不妒

亶的读音是：dǎn 。

亶爰之山——传说中的山名。是《山海经》卷一南山经中提到的一座山，属于南方第一山系鹊山山系的山。

亶在山海经中读dǎn，《说文解字》：“亶，多谷也。从㐭、旦声”。

穀（g＾u）, 禺（yu）,狌（xing）, 麂（ji）,瘕（jia）,棪（yan）虺（hui）,杻（niu）,柢（di）,魼（qu）,鯥（lu），,亶（dan）,爰（yuan）,牝（pin）,猼（bo）訑（shi），尚鸟（chang）,鸺（fu），雘（hu＾o）,鱬（ru）,踆（cun）,汸（fang）, 瘗（yi），糈（xu）,稌（tu）,卤比（pi），痺（bi）,彘（zhi）,鬣（lie）,瞿（qu）,鮆（ci,ji）,雘（huo）,鴸（（zhu），虖（hu）勺（shuo），

湨（jue），羊患（huan）,（芘）［茈］（zi）,蠃（luo）,梓（zi）枏（nan）,兕（si）,（jiao）,

泿（yin）,旄（mao）,鱄（tuan）,颙（yu），（穀）［榖］（gou）,艹/咎（（gao），鹓（yuan）

    《山海经》中记，亶爰之山有兽，似狸有毛，名为类，自为牝牡，即雌雄同体。如果有人吃了类的肉，便从此没有了嫉妒心。

    牝牡的传说，由于年代过于久远，目前已无法证实。

有。

按照《山海经》作者的指引,我们从大娄山向东走三百里,出现在眼前的是位于湖南西北部的一列山——武陵山。

武陵山正是《山海经》中的“亶爰之山”！

类兽，传说中的一种野兽，《山海经》中有记载。类兽生长在亶爰山上，形状像野猫却长着像人一样的长头发，雌雄同体，人吃了它的肉就不产生妒忌心。

原文记载

（柢山）又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。——《山海经·卷一·南山经》。

南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。

　　又东三百里曰堂庭之山。金棪木，多白猿，多水玉，多黄金。

　　又东三百八十里曰猨翼之山。其中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，不可以上。

　　又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。

　　又东三百里柢山。多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而复生。食之无肿疾。

　　又东三百里曰亶爰 之山。多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。

　　又东三百曰基山。其如多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之为畏。有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰 [尚鸟] [付鸟]，食之无卧。

　　又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即流之泽。其中多赤鱬,其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。

　　又东三百五十里曰箕尾之山，其尾踆于东海，多沙石。汉水出焉，而南流注于淯,其中多白玉。

女户读妒dù。

妒[dù]汉字

也作“妬”字。因别人比自己强而怨恨：妒忌|嫉妒|妒贤嫉能。《说文》：“妒，害也。从女，方声。”

康熙字典

【广韵】当故切【集韵】【韵会】【正韵】都故切。同妬。【说文】妇嫉夫也。【诗注】以色曰妒，以行曰忌。【史记·邹阳传】女无美恶，入宫见妒。【山海经】亶爰之山，有兽曰类，自为牝牡，食者不妒。

读妒字。

妒du

因别人比自己强而怨恨：妒忌|嫉妒|妒贤嫉能。《说文》：“妒，害也。从女，方声。”

基本解释

恨别人比 自己好： 忌～。 嫉～。

详细解释

〈动〉

1. (形声。从女,户声。本义:妇女忌妒丈夫。也指忌妒别的女子的姿色)

2. 。

 如:妒色(嫉忌美色。多指妻妒婢妾);妒妇(好妒忌的妇人)

3. 泛指忌妒别人

女加户读妒（dù）。是女字部，部外笔画4画，总笔画7画。组词：嫉妒，妒恨。必须那些对才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨。

女户：妒(读作：dù)

有关词语：

燕妒莺惭 [ yàn dù yīng cán ]形容女子貌美，燕见之生妒，莺对之自惭。

妒意 [ dù yì ]忌妒别人的念头。

妒羡 [ dù xiàn ]忌妒而又羡慕。

猜妒 [ cāi dù ]猜疑妒忌。

骄妒 [ jiāo dù ]骄矜忌妒。

妒悍 [ dù hàn ]嫉忌而凶暴。

同美相妒 [ tóng měi xiāng dù ]妒：忌妒。指容貌或才情好的人互相忌妒。

组合在一起念:妒

拼音

dù

详细释义

动词

1.

形声。从女，户声。本义：妇女忌妒丈夫。也指忌妒别的女子的姿色

2.

如：妒鳞（妒妇发威，有如龙的逆鳞不可冒犯）

3.

泛指忌妒别人

妆成每被秋娘妒。 —— 唐· 白居易《琵琶行（并序）》

乞姓

qǐ

乞姓

姓氏：乞

拼音：qǐ

人口：约 2 千〔 稀有姓氏 〕

排名：第 1090 位。

位于岂姓之后，不姓之前。

乞姓的来源

乞姓主要源自：姜姓。

乞姓乞姓起源一

源于姜姓，出自远古炎帝后裔氐羌乞族，属于以氏族名称为氏。据史籍《山海经·海内经》记载：“炎帝之妻赤水之子听袄，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土壤以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”意思就是：炎帝的妻子是赤水氏的女儿听袄，炎帝与听袄生下炎居，炎居生节并，节并生祝融，祝融被谪罚到江水一带，生下共工，共工生术器，术器的头顶是方的，仍在江水一带居住。共工还生了一个儿子叫后土，后土生噎鸣，噎鸣生了十二个儿子，均以一年的十二个月命名。在《山海经》中又记载道：“伯夷生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞氏”。就是说，先龙的后裔就是氐羌，氐羌向西岳先龙请求姓氏，先龙就干脆称他为“乞”，成为氐羌一族最原始的姓氏。以后，以氐羌族衍化的诸多历史上的民族，如仡佬族、革族、仡佤族、仡尤族（瑶族）、仡熊族（功族）等，皆以原祖的姓氏：“乞”为族名，他们在唐、宋朝时期被称为“仡伶”、“伶人”，共尊伯夷为族祖。在氐羌所形成的汉族中，就有杨氏、包氏、岳氏等等姓氏，如两宋之际的民族英雄岳飞，其先祖就源于氐羌。

迄今，乞氏在中国西南地区的彝族、苗族、瑶族、仡佬族、阿佤族等少数民族中皆有，今为南方乞氏主体，读音作qí（ㄑㄧˊ）。姜姓乞氏族人皆尊奉先龙为得姓始祖。

乞姓乞姓起源二

源于鲜卑族，出自汉朝时期鲜卑拓跋部乞伏氏族部落，属于以部落名称汉化为氏。关于鲜卑族的形成，大多数学者认为是由最早活动于大鲜卑山（今大兴安岭北端，内蒙古鄂伦春自治旗阿里河镇的嘎仙洞）地区的拓跋氏族为核心，融合了东胡的其他氏族部落而逐渐形成的。拓跋氏族自西汉末，始由大鲜卑山迁至鲜卑山（今内蒙古哲里木盟科尔沁左翼中旗），并成为鲜卑族的核心。

汉永元元年（公元89年），北匈奴被东汉王朝击败后，无力自复，蒙古高原被鲜卑族人所占，留在蒙古地区的十余万匈奴人皆被鲜卑族吸收。因此，鲜卑族人也是由许多民族成分构成的，以后形成各种各样的鲜卑部落。而且后来鲜卑族人势力逐渐强大，遂成为代匈奴而起的一个北方民族。在公元二世纪末，鲜卑部落大联盟瓦解，一部分鲜卑部落自漠北向南迁至大阴山（今内蒙古阴山）山脉一代游牧。当时迁至该处的有如弗斯、出连、叱卢、乞伏诸部。后各部共推源出高车的乞伏部的首领纥乾（鲜卑语，意为“依倚”）为大首领，称之为乞伏可汗讬铎莫何。乞伏氏由此突显于其他陇西鲜卑各部。公元266年，乞伏·佑邻率领五千户再南迁至夏缘（今宁夏北部），吞并了早就迁至高平川（今宁夏清水河流域）的鲜卑族鹿结部七万余落，势力逐渐壮大。以后逐渐南迁，占据了到甘肃平凉、靖远、陇西一带。因此，这部分鲜卑人也被称为陇西鲜卑，以乞伏鲜卑为主。陇西鲜卑后来又分为若干部落，部落长官称酋长，部落联盟首领称可汗。可汗属于世袭职务，从第一代可汗乞伏·纥干经乞伏·佑邻，其子乞伏·结权→子乞伏·利那→弟乞伏·祁→（利那子）乞伏·述延→子傉大寒→子乞伏·司繁。乞伏·司繁继位不久，前秦建元七年（公元371年），前秦过君主苻坚派将军王统率兵讨伐。乞伏·司繁统领三万骑兵在苑川抗击，被王统打败，乞伏·司繁投降苻坚。苻坚见乞伏·司繁的叔父乞伏·吐雷作战勇敢，于是又以乞伏·吐雷为“勇士护军，抚其部众。”因乞伏·司繁屡建战功，授使持节、都督讨西胡诸军事、镇西将军。乞伏·司繁死后，由其子乞伏·国仁代行其职。

乞伏·国仁后来在（公元385年）建立了强大一时的西秦王朝，乞伏氏成为高贵的显族。直到到西秦永弘四年（公元431年），西秦国被胡夏国君主赫连·勃勃攻灭。西秦国灭亡后，其族人乞伏·轲弹、乞伏·千年投归北凉，乞伏·跋跋、乞伏·延祚投归夏国，而乞伏·昙达为羌人执送于胡夏过。赫连·定在渡黄河夺北凉河西之地时，为吐谷浑慕璝所灭，所率乞伏氏鲜卑族人等原西秦国降户及赫连部人皆为吐谷浑虏去。因而，乞伏鲜卑有相当的一部分与吐谷浑部融合。后鲜卑拓拔部的北魏王朝又灭了北凉国，并逐吐谷浑部出陇右，散处于河陇地区的乞伏鲜卑均为北魏王朝所统治。乞伏氏、出连氏、叱卢氏、秃发氏等，均成为北魏政权的“内入诸姓”和“四方诸姓”。此后，随着北魏孝文帝坚决的汉化改革政策的有效实施，不论是在北朝作官为吏的上层，还是一般乞伏氏鲜卑人，都被融入汉族。

乞伏氏，又称乞扶氏，其部众后在北魏孝文帝推行的汉化改革政策中，皆改为汉字单姓乞氏、讫氏、伏氏、扶氏等，乞氏读音作qì（ㄑㄧˋ）。该支乞氏族人大多尊奉乞伏·纥乾（乞伏可汗讬铎莫何）为得姓始祖。

乞姓乞姓起源三

源于蒙古族，出自蒙古族乞颜部主儿乞氏族，属于以氏族名称汉化为氏。主儿乞氏，亦称主儿勤氏、月儿斤氏、禹儿乞氏等，源出蒙古乞颜部，蒙语为。孛儿只斤·铁木真的四世祖叫乞颜·合布勒，他的长子为乞颜·斡勤巴儿合黑，曾以长子的身份挑选部众百姓中最勇敢善战者，建立了一个部族，称主儿乞氏族，自己担任氏族酋长。乞颜·斡勤巴儿合黑的儿子为乞颜·忽秃黑秃主儿乞，乞颜·忽秃黑秃主儿乞的儿子为主儿乞·撒察别乞、主儿乞·泰出二人，后成为主儿乞氏族的先祖。主儿乞氏族部众骁勇善战，势力强盛，其后人形成为主儿乞氏族。在主儿乞·撒察别乞、主儿乞·泰出时代，兄弟俩率部依服于孛儿只斤·铁木真，在孛儿只斤·铁木真统一蒙古各部的战争中多立有战功，后共推孛儿只斤·铁木真为蒙古部总首领“成吉思汗”，颇受孛儿只斤·铁木真的重用。后来，主儿乞·撒察别乞、主儿乞·泰出等人自恃族众强盛、功劳卓著，不但傲过了头，还屡与成吉思汗为难，最后发展到寻机袭击了成吉思汗的后方老营，引起蒙古汗国内部的战端。南宋宁宗赵扩庆元三年（公元1197年），主儿乞氏族为成吉思汗所败，部众全部被并入蒙古乞颜部，成为大蒙古汗国的核心部落之一，后逐渐成为蒙古“黄金家族”中孛儿只斤氏、主儿乞氏、泰赤乌氏这三个核心姓氏：之一。

自元朝中叶开始，主儿乞氏部中即有人以部落称谓的谐音汉字为汉姓者，称乞氏。该支乞氏是今天北方地区的乞氏主体，实际上就是蒙古乞颜部的后裔、“黄金家族”一脉，姓氏：读音作qí（ㄑㄧˊ）。该支乞氏皆尊奉乞颜·忽秃黑秃主儿乞为得姓始祖。

乞姓乞姓起源四

源于蒙古族，出自蒙古族蔑里乞部族，属于以氏族名称汉化为氏。蔑里乞氏，以部落名称为氏，亦称蔑儿乞惕部，早期为乞颜部的宿敌，后来孛儿只斤·铁木真在蒙古克烈部的支持下灭了蔑里乞部，吞并入蒙古部。蔑里乞部的著名代表人物，就是元朝末期的著名宰相、政治家、文学家蔑里乞·脱脱。蔑里乞·脱脱：公元1314～1355年，蒙古全名为蔑里乞·托克托蔑里乞，字大用。他自幼被托养在权倾一时的元朝宰相、伯父蔑里乞·伯颜家中，跟从浦江人、上都路学正吴直方学习文化。元顺帝孛儿只斤·妥镤贴睦尔元统二年（公元1334年），蔑里乞·脱脱出任同知宣政院事，迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞相。当时蔑里乞·伯颜为中书右丞相，权倾朝野，一直为元顺帝所忌。蔑里乞·脱脱恐受其累，便主动与元顺帝密谋铲除幼养恩人、伯父蔑里乞·伯颜。在“入绍大统”八个年头后，元顺帝终于在元至元六年（公元1340年）罢黜了蔑里乞·伯颜，以清算元文宗系的势力为起点，迎来了他亲征自立的时期。元顺帝先是任命蔑里乞·伯颜的弟弟蔑里乞·马札儿台为右丞相，后又改任蔑里乞·脱脱为右丞相。这显然是元顺帝玩弄的过渡权术，以相互牵制各方势力。

元至正三年（公元1343年），蔑里乞·脱脱兼任都总裁官，主持编纂了著名的《辽史》、《宋史》、《金史》这三部巨史，为中华民族留下了宝贵的历史遗产。在元至正四年（公元1344年），蔑里乞·脱脱因病辞职，到元至正九年（公元1349年），又复职。这一时期，元顺帝两次任蔑里乞·脱脱为相，在蔑里乞·脱脱的主持下，元朝政府采取了一系列措施，大行文治，力求缓和各种社会矛盾，史称“更化”。这些措施在纠正巴邻·伯颜擅政时的倒行逆施、解缓尖锐的蒙汉民族危机、促进农业生产等方面，均发挥了一定的积极作用。因此，蔑里乞·脱脱在当时被称为“贤相”。之后，蔑里乞·脱脱亲自率军镇压了发生在徐州地区的“芝麻李”红巾军起义，并在极其残忍屠城后收复徐州，因军事上成就卓著，被元顺帝敕封为太师，权力达到顶峰。元至正十三年（公元1353年），在蔑里乞·脱脱又率军镇压高邮（今江苏高邮）的张士诚起义军，然而，在即将大败张士诚于高邮城之际，一场导致他政治生涯结束的厄运降临到他头上：当时，皇太子因不满“未授册宝之礼”，便阴谋支持礼部尚书康里·哈麻弹劾主持朝政的蔑里乞·脱脱，致使蔑里乞·脱脱被革职罢相，更换了镇压张士诚义军的元军主帅。临阵换将，兵家大忌，张士诚就此逃过一劫。在元至正十五年（公元1355年）农历12月，皇太子与康里·哈麻又合谋矫诏，逼使蔑里乞·脱脱被流放云南，并于路途之上被康里·哈麻派人用药酒将其谋害。蔑里乞·脱脱的惨死，使得他殚精竭虑修补元王朝统治的所有堤坝付诸决溃，也成为元王朝走向彻底灭亡的真正历史转折点。尽管其后元顺帝明白了皇太子与康里·哈麻之谋，又为蔑里乞·脱脱昭雪，恢复官爵，然而此时整个元王朝已经屋漏难补了。苟延残喘了六年后。在元至正二十八年（公元1368年），腐朽的元朝终被明太祖朱元璋所灭。

在蔑里乞氏的后裔子孙中，有以部落称谓的谐音汉字为汉姓乞氏、穆氏者，皆世代相传至今，其乞氏的姓氏：读音作qí（ㄑㄧˊ）。改支乞氏族人大多尊奉蔑里乞·脱脱（蔑里乞·托克托蔑里乞）为得姓始祖。

乞姓乞姓起源五

源于蒙古族，出自蒙古族乞丹氏部族，属于以氏族名称汉化为氏。蒙古族乞丹氏，全称为希日·乞丹氏，为蒙古族喀尔喀部的一个分支，蒙语为，世居察哈尔草原（），其后裔子孙中有冠以汉姓乞氏、黄氏者。

蒙古族喀尔喀部另有一个分支为乞丹斯氏，蒙语为，其后裔子孙中亦有冠汉姓为乞氏、陈氏者，皆世代相传至今。该支乞氏的姓氏：读音作qí（ㄑㄧˊ）。

乞姓乞姓起源六

源于女真族，出自金国时期女真族完颜部金太宗完颜晟，属于以先祖名字汉化为氏。金太宗完颜晟：公元1075～1135年，女真名为完颜·吴乞买、完颜·乌乞迈、完颜·吴乞马，是金国政权的第二代君主。金太宗是金世祖完颜·劾里钵的第四子，金太祖完颜旻（完颜·阿骨打）的弟弟，曾竭力辅佐金太祖建立了金国政权。北宋徽宗赵佶政和五年（金太祖收国元年，公元1115年）农历7月，完颜晟出任谙班（大）勃极烈，掌理内政。北宋宣和五年（金天辅七年，公元1123年），金太祖病逝，完颜晟继皇位，为金太宗，改元“天会”。次年，金太宗立驿站，自京师至南京每五十里置一驿。为集中力量灭辽侵宋，金太宗采取与西夏政权割地议和的政策，以下寨以北、阴山以南、乙室耶刺部吐禄泺西之地与西夏，西夏奉表称藩。

北宋宣和七年（金天会三年，公元1125年），金太宗在宋军协助下出兵击溃了辽国主力，擒大辽天祚帝，降封为海滨王，辽国灭亡，其间，金太宗看出了北宋王朝的极端衰弱和腐败，遂决定一鼓作气灭北宋王朝。农历10月，金太宗遣大军南下攻北宋王朝，收大批汉族士大夫任州县地方官。到了北宋钦宗赵桓靖康元年（金天会四年，公元1126年），金军大军包围北宋京师汴京，北宋钦宗遣使求和，继而投降。北宋靖康二年（金天会五年，公元1126年）农历2月，金太宗降北宋徽宗、钦宗二人为庶人。农历4月，掳北宋二帝北归，北宋王朝就此灭亡。农历12月，再次遣兵伐南宋小王朝。南宋高宗赵构建炎四年（金天会七年，公元1129年），金太宗逼迫南宋高宗南逃建康（今江苏南京）、杭州、越州、明州，入海逃温州。南宋建炎四年（金天会八年，公元1130年），金太宗命北宋叛臣、殿中侍御使、河北提刑官刘豫为傀儡大齐国皇帝，世修子礼，并建都于大名府（今河北大名），作为金国政权的属邦国，汉史称其为“伪齐”、“儿皇帝”。金太宗在位期间，积极改革女真民族特有的勃极烈制度，建立中枢军政机构，政治上创建了各种典章制度，颁布官制，在原汉地采用汉官制，经济上实行受田、赋税等措施。到了晚年，金太宗改变了女真族兄终弟及的相制，改立金太祖之孙完颜亶（完颜·合刺、完颜·曷刺马）为继承人，是为金熙宗。南宋绍兴五年（金天会十三年，公元1135年），金太宗病逝，金熙宗尊谥为“文烈皇帝”。到了南宋绍兴十五年（金皇统五年，公元1145年），金熙宗又增改其谥号为“体元应运世德昭功哲惠仁圣文烈皇帝”，在当时所有的少数民族政权中，其谥号堪称是相当长的。在中国历史上，金太宗雄才大略，实现了以北方少数民族政权攻灭汉族王朝统治的史实，灭了北宋王朝，为五百一十八年后的满清政权再次入关开创了先河。

在金太宗的后裔子孙中，有支庶后代以先祖女真祖名字的谐音汉字为汉姓者，称乌乞买氏，亦称吴乞马氏，后省文简化为单姓乞氏、乌氏、吴氏等，世代相传至今，后有不少乞氏改为谐音汉姓齐氏。该支乞氏史称女真皇族正宗，姓氏：读音作qì（ㄑㄧˋ）。

乞姓乞姓起源七

源于羌族，出自汉、唐时期西南地区西羌部落，属于以部落别称汉化为氏。西羌乞氏一族，出自汉、唐以后分布于中国西南各地的支裔，当时皆冠以“仡”，称仡羌。到了宋朝时期，仡羌被改称为“仡伶”，简称“仡人”、“伶人”。著名南宋词人陆游在《老学庵笔记》中记载：“湖南辰、沅、靖三州境内，杂处‘仡伶’”。在史籍《宋史·西南溪洞诸蛮传》中也记载：“乾道十一年（淳熙二年，公元1175年），沅州生界仡伶副峒官吴自由子三人，货丹砂麻阳县，巡检唐人杰诬为盗，执之送狱，自由率峒官杨友禄等谋为乱”。显然，至迟南宋初叶，“仡伶”即作为单一的民族称谓被载入史册，散居于今怀化、黔阳、芷江、新晃、会同、靖州、通道、绥宁、天柱、玉屏、锦屏、黎平等县。当时仡伶部势力之大，在诸蛮中“惟仡伶颇强，习战斗，他时或能为边患。”在南宋时期至元朝初期，仡伶部的杨氏、吴氏各霸一方。吴氏家族据占沅州，成为今新晃、芷江侗族的先民；杨氏家族占据靖州，成为今通道、靖州、会同、绥宁、三江、黎平侗族的先民。在宋朝时期，侗、仡伶本来是两个不同的民族。侗族人因杂居于沅水流域的溪洞中，其中有很多扬越人、干越人、乌浒人、僚人、骆越人，甚至汉族人互相杂居通婚，以后逐渐融合成为一个新的民族。到了明、清时期，侗组人大力繁衍而仡伶人迅速衰微。因为仡伶人的一部融入了汉族，其他的大多数则融入了侗族，故而到了民国时期，“仡伶”、“仡人”、“伶人”这种民族称谓彻底消失了。

在宋、元、明、清的中央政府大力推行的羁糜政策及改土归流运动中，“仡伶”逐渐流改为汉姓，其中有称仡氏、以及简笔的乞氏者，皆世代相传至今。

乞姓的分布

乞氏是一个多民族、多源流的古老姓氏：群体，但在今中国大陆的姓氏：排行榜上未列入百家姓前三千位，在台湾省则没有，多以太原、河南、汝阳为郡望。

今河北省的南宫市，山西省的太原市，湖南省的怀化市，云南省的墨江哈尼族自治县、开元市、景东县，江西省的信丰市，四川省的内江市、凉山彝族自治州德昌县、文山壮族苗族自治州，贵州的黔东南等苗族侗族自治州黎平、榕江等地，均有乞氏族人分布。

乞姓的郡望

太原府：亦称太原郡。古称“太原”有二：①商末周初的太原又称“大原”，故址在周之西鄙泾洛之北，即今宁夏回族自治区固原市北部地区，中心区域在固原市古大原城遗址一带。西周初期，周穆王出兵讨伐西戎，曾一度打到太原，即指该地区。②战国时期秦国庄襄王四年（乙卯，公元前246年）置郡，治所在晋阳（今山西太原），其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期（庚辰，公元980年）改并州为太原府，移治阳曲（今山西太原）。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。

河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年（丙申，公元前205年）改为河南郡，治所在雒阳（今河南洛阳），其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。

汝阳郡：史料记载，五千多年前，神农炎帝与轩辕黄帝化干戈为玉帛，共同建立部落联盟，一统天下，并在河南省汝阳县境内的西泰山举行祭天大典，标志着中华民族的融合和凝结进入肇始阶段。汝阳有着丰富的自然和人文景观。历史文化悠久，既有仰韶文化，又有龙山文化。有杜康造酒遗址、杜康庙、鬼谷故里、魏明帝陵、云梦山古军校遗址等二十一处名胜古迹。我国古代粮食酒酿造的鼻、被历代帝于尊为“酒仙”的杜康，就是在汝阳杜康村首创了“秫酒”酿造之法，从而奠定了中国白酒酿造的基础。战国时期的楚国人鬼谷子，即道家尊奉的王禅，曾隐居在今汝阳城关云梦山聚贤授道。西周，汝阳属沈国地域。春秋，蔡昭侯十三年（乙未，公元前506年），沈国被蔡国所灭。县境西部属蔡国，东部属顿国。楚昭王二十年（乙巳，公元前496年），楚灭顿国，后又灭蔡国。战国时期属楚国。秦朝时期在阳城（今舒庄乡扶苏寺）置县，属陈郡。陈胜、吴广时期改阳城为扶苏。西汉时期，汝阳属豫州汝南郡，还有阳城、博阳共三县。东汉时期，阳城县改为征羌县，汝阳县未动。三国时期，废征羌、乐家二县，并归汝阳县，属魏国、豫州、陈郡。晋朝时期县名汝阳，属豫州汝南郡。南北朝时期刘宋置汝阳郡，领汝阳、武津二县。北魏时期复置征羌，汝阳郡领洱阳、武津、征羌三县。南梁时期汝阳郡领睢阳、新汲、陈、蒙、崇义五县。北齐时期郡废，仍设汝阳县，属豫州。隋朝开皇十六年（丙辰，公元596年），分置溵水县、汝阳县。隋大业初年（乙丑，公元605年），废汝阳县入殷水县。

乞姓的堂号

太原堂：以望立堂。

河南堂：以望立堂。

汝南堂：以望立堂。

乞姓的姓氏源流

一、乞qǐ

现行较罕见姓氏。今河北之辛集，内蒙古之乌海，山西之太原、长治、运城、临汾等地均有分布。汉族姓氏。《续通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收载，归“入声”部。《姓氏考略》注其源：

1、其据《山海经》注云：“氐、羌，乞姓。伯夷之后。”其引《路史》云：“玄氐，乞姓也。”

2、又据《册府元龟》注云：“后唐明宗赐奚王副使竭失讫宜姓乞，名怀有。”明代有乞贤，洪武中泌水知县；又有乞住，吴川知县；《清通志·氏族略》载：直隶南宫有乞姓。

二、乞

乞姓分布：山东新泰，河北南宫、北京等地均有此姓。

乞姓起源：秦汉时西部氐羌人姓。相传商时孤竹君墨胎初之子伯夷之后有乞氏。又，宋时西夏羌人有乞姓。又，玄氐，乞姓也，见《路史》。相传玄氐为羌姓之裔，见《山海经》注。北魏时鲜卑姓乞伏氏、乞特氏、高车姓乞袁氏等后均改为乞氏。五代时后唐明宗赐奚王副使竭失讫宜姓乞名怀有

乞姓属稀少姓氏，排名1090位，人口约2000人。

乞姓渊源较多，一是源于姜姓，出自远古炎帝后裔氐羌乞族，属于以氏族名称为氏；二是源于鲜卑族，出自汉朝时期鲜卑拓跋氏族乞伏部，属于以部落名称汉化为氏；三是源于蒙古族，出自蒙古族乞颜部主儿乞氏族，属于以氏族名称汉化为氏；四是源于蒙古族，出自蒙古族蔑里乞部族，属于以氏族名称汉化为氏；五是源于蒙古族，出自蒙古族乞丹氏部族，属于以氏族名称汉化为氏；六是源于女真族，出自金国时期女真族完颜部金太宗吴乞买，属于以先祖名字汉化为氏。乞姓人口主要分布在河北南宫、山西太原、湖南怀化、四川内江等地。

1、 异兽蠃鱼

邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。

2、异兽孰湖

崦嵫山，山中有一种野兽，形状是马的身子而鸟的翅膀，有人的面孔而长着蛇的尾巴，很喜欢把人抱着举起，名称是孰湖。

3、异兽穷奇

邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。

4、异兽驳

中曲山，山中有一种野兽，形状像普通的马却长着白身子和黑尾巴，一只角，老虎的牙齿和爪子，发出的声音如同击鼓的响声，名称是驳，是能吃老虎和豹子的，饲养它可以避战争。

5、冉遗鱼

英鞮山，涴水从这座山发源，然后向北流入陵羊泽。水里有很多冉遗鱼，长着鱼的身子蛇的头和六只脚，眼睛长长的像马耳朵，吃了它的肉就能使人睡觉不做恶梦，也可以辟凶邪之气。

6、异兽鵸鵌

翼望山，山中有一种禽鸟，形状像普通的乌鸦，却长着三个脑袋、六条尾巴并且喜欢像人一样笑，名称是鵸鵌，吃了它的肉就能使人不做恶梦，还可以辟凶邪之气。

7、异兽讙

翼望山，山中有一种野兽，形状像一般的野猫，只长着一只眼睛却是三条尾巴，名称是讙，发出的声音好像能赛过一百种动物的鸣叫，饲养它可以辟凶邪之气，人吃了它的肉就能治好黄疸病。

8、 神灵帝江

天山，山里住着一个神，形貌像黄色口袋，发出的精光红如火，长着六只脚和四只翅膀，浑浑沌沌没有面目，他却知道唱歌跳舞，原本是帝江。

9、异兽天狗

阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。

10、异兽毕方

章莪山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹤，但只有一只脚，红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴，名称是毕方，它鸣叫的声音就是自身名称的读音，在哪个地方出现那里就会发生怪火。

11、异兽狰

章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。

12、 异兽胜遇

玉山，山中有一种禽鸟，形状像野鸡却通身是红色，名称是胜遇，是吃鱼类的，发出的声音如同鹿在鸣叫，在哪个国家出现就会使那个国家发生水灾。

13、异兽狡

玉山，山中有一种野兽，形状像普通的狗却长着豹子的斑纹，头上的角与牛角相似，名称是狡，发出的声音如同狗叫，在哪个国家出现就会使那个国家五谷丰登。

14、西王母

玉山，这是西王母居住的地方。西王母的形貌与人一样，却长着豹子一样的尾巴和老虎一样的牙齿而且喜好啸叫，蓬松的头发上戴着玉胜，是主管上天灾厉和五刑残杀之气的。

15、异兽鸾鸟

女床山，山里有一种禽鸟，形状像野鸡却长着色彩斑斓的羽毛，名称是鸾鸟，一出现天下就会安宁。

16、异兽鹦鹉

黄山，没有花草树木，到处是郁郁葱葱的竹丛。盼水从这座山发源，向西流入赤水，水中有很多玉石。山中有一种禽鸟，形状像一般的猫头鹰，却长着青色的羽毛和红色的嘴，像人一样的舌头能学人说话，名称是鹦鹉。

17、 异兽数斯

皋涂山，山中有一种禽鸟，形状像鹞鹰却长着人一样的脚，名称是数斯，吃了它的肉就能治愈人脖子上的赘瘤病与癫痫病等。

18、异兽玃如

皋涂山，山中有一种野兽，形状像普通的鹿却长着白色的尾巴，马一样的脚蹄、人一样的手而又有四只角，名称是玃如。

19、异兽豪彘

竹山，山中有一种野兽，形状像小猪却长着白色的毛，毛如簪子粗细而尖端呈黑色，名称是豪彘。

20、神灵女娲

有十位神，叫作女娲的肠子，（后来）变成了神，在大片的庄稼地里，睡觉就横卧在路上。

21、异兽鹿蜀

杻阳山。山中有一种野兽，形状像马却长着白色的头，身上的斑纹像老虎而尾巴却是红色的，吼叫的声音像人唱歌，名称是鹿蜀，人穿戴上它的毛皮就可以多子多孙。

22、异兽狌狌

南方首列山系叫做鹊山山系。鹊山山系的头一座山是招摇山，屹立在西海岸边。山中有一种野兽，形状像猕猴但长着一双白色的耳朵，既能匍伏爬行，又能像人一样直立行走，名称是狌狌，吃了它的肉可以使人走得飞快。

23、异兽肥遗1

英山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹌鹑鸟，是黄身子而红嘴巴，名称是肥遗，人吃了它的肉就能治愈麻疯病，还能杀死体内寄生虫。

24、异兽肥遗2

太华山，山崖陡峭像刀削而呈现四方形，高五千仞，宽十里，禽鸟野兽无法栖身。山中有一种蛇，名称是肥遗，长着六只脚和四只翅膀，一出现就会天下大旱。

25、 异兽羬羊

钱来山，山上有许多松树，山下有很多洗石。山中有一种野兽，形状像普通的羊却长着马的尾巴，名称是羬羊，羬羊的油脂可以护理治疗干裂的皮肤。

26、异兽颙

令丘山，没有花草树木，到处是野火。山的南边有一峡谷，叫做中谷，东北风就是从这里吹出的。山中有一种禽鸟，形状像猫头鹰，却长着一副人脸和四只眼睛而且有耳朵，名称是颙，它发出的叫声就是自身名称的读音，一出现而天下就会大旱。

27、异兽凤凰

丹穴山，山中有一种鸟，形状像普通的鸡，全身上下是五彩羽毛，名称是凤凰，头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“义”字的形状，背部的花纹是 “礼”字的形状，胸部的花是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。

这种叫做凤凰的鸟，吃喝很自然从容，常常是自个儿边唱边舞，一出现天下就会太平。

28、异兽虎蛟

祷过山，泿水从这座山发源，然后向南流入大海。水中有一种虎蛟，形状像普通鱼的身子却拖着一条蛇的尾巴，脑袋如同鸳鸯鸟的头，吃了它的肉就能使人不生痈肿疾病，还可以医痔疮。

29、异兽瞿如

祷过山，山中有一种禽鸟，形状像䴔却是白色的脑袋，长着三只脚，人一样的脸，名称是瞿如，它的鸣叫声就是自身名称的读音。

30、异兽蛊雕

水中有一种野兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。

31、异兽彘

浮玉山，山中有一种野兽，形状像老虎却长着牛的尾巴，发出的叫声如同狗叫，名称是彘，是能吃人的。

32、异兽猾褢

尧光山，山中有一种野兽，形状像人却长有猪那样的鬣毛，冬季蛰伏在洞穴中，名称是猾褢，叫声如同砍木头时发出的响声，哪个地方出现猾褢那里就会有繁重的徭役。

33、异兽长右

长右山，没有花草树木，但有很多水。山中有一种野兽，形状像猿猴却长着四只耳朵，名称是长右，叫的声音如同人在呻吟，任何郡县一出现长右就会发生大水灾。

34、异兽狸力

柜山，山中有一种野兽，形状像普通的小猪，长着一双鸡爪，叫的声音如同狗叫，名称是狸力，哪个地方出现狸力而那里就一定会有繁多的水土工程。见到它的地方，地面多起伏，所以猜测狸力善于挖土。

35、异兽赤鱬

青丘山，英水从这座山发源，然后向南流入即翼泽。泽中有很多赤鱬，形状像普通的鱼却有一副人的面孔，发出的声音如同鸳鸯鸟在叫，吃了它的肉就能使人不生疥疮。

36、异兽灌灌

青丘山，有一种禽鸟，形状像斑鸠，鸣叫的声音如同人在互相斥骂，名称是灌灌，把它的羽毛插在身上使人不迷惑。

37、异兽九尾狐

青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。

38、异兽猼訑

基山，山南阳面盛产玉石，山北阴面有很多奇怪的树木。山中有一种野兽，形状像羊，长着九条尾巴和四只耳朵，眼睛也长在背上，名称是猼訑，人穿戴上它的毛皮就会不产生恐惧心。

39、异兽类

亶爰山，山间多水流，没有花草树木，不能攀登上去。山中有一种野兽，形状像野猫却长着像人一样的长头发，名称是类，一身具有雄雌两种性器官，吃了它的肉就会使人不产生妒忌心。

40、异兽鯥

座柢山，山间多水流，没有花草树木。有一种鱼，形状像牛，栖息在山坡上，长着蛇一样的尾巴并且有翅膀，而翅膀长在胁骨上，鸣叫的声音像犁牛，名称是鯥，冬天蛰伏而夏天复苏，吃了它的肉就能使人不患痈肿疾病。

41、异兽旋龟

杻阳山。怪水从这座山发源，然后向东流入宪翼水。水中有众多暗红色的龟，形状像普通乌龟却长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴，名称是旋龟，叫声像劈开木头时发出的响声，佩带上它就能使人的耳朵不聋，还可以治愈脚底老茧。

42、神灵夸父

大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。

43、异兽巴蛇

巴蛇能吞下大象，吞吃后三年才吐出大象的骨头，有才能德品的人吃了巴蛇的肉，就不患心痛或肚子痛之类的病。这种巴蛇的颜色是青色、黄色、红色、黑色混合间杂的。另一种说法认为巴蛇是黑色身子青色脑袋，在犀牛所在地的西面。

扩展资料

《山海经》大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》， 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 

《山海经》也记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。

除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。

在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。

1、钟山神

【钟山神】又名中山神，马身龙首， 住在钟山脚下， 是女儿山至贾超山这十六座山，方圆三千五百里的山神。

2、獓狠

【獓狠（áo yīn）】上古奇兽，遁生于幽冥，以食活物为生，最喜欢吃人，上古时期十大凶兽之一，其凶狠度与穷奇一般无二，喜欢为祸世间，后被上古大能，以阵法收入空间结界之内，被囚于蓬莱仙岛之中。样子有些像牛，长着四只角，它的毛发很长，就像披在身上的蓑衣。

3、狰章峨山

【狰章峨山】是一种专吃豹子和老虎的猛兽，它长有五个尾巴，头上生有一只角，吼叫声如雷鸣般震撼。传说它可以辟凶辟邪。

4、䑏（huān）疏

【 䑏（huān）疏 】是中国古代神话传说中的神兽，一角马，辟火奇兽。

《山海经》是中国古代文化宝库中的一部重要著作，记载了大量的山海之间的奇异生物和神话传说。这些异兽神话并没有明确的顺序，但根据文本中的记载，可以大致分为以下几类：

1. 動物類：狗马豈、黑豹、石龙、麒麟、金狮、白象等。

2. 鳥類：鸟首龙、鸾、凤凰、燕妖、九尾狐、蛟首鸟、盘古鸟等。

3. 鱼類：鳖魟、大鲵、银鱼、蚌精、鲛人等。

4. 虫類：䗪虫、独角虫、螭吻、文蛤、蛙蚌蟹等。

5. 植物類：桃阴、桴鱼、铜柱、蓝田、灵芝等。

6. 人形类：狐仙、鬼子母、鸟人、白蛇、孟婆等。

7. 神獸類：颛顼、帝喾、后稷、轩辕黄帝、炎帝等。

这些神话中的异兽既有具象的动物，也有具有人性特征的怪物，还有天神地祇的存在。它们的形象和故事源自于中国古代人们对自然万物的观察和想象，代表了人类对未知世界的探索和思考。同时也反映了中国古代人们对自然和生命的敬畏和崇拜。