刘邦谋士郦食其如何靠一张嘴为刘邦拿下70_王者以民为天民以食为天能知天之天者斯可矣

返回目录

王者以民为天,民以食为天,能知天之天者,斯可矣.出自何人之口

“民以食为天”出自《汉书．郦食其传》,云：“王者以民为天,而民以食为天.”中国很早即进入农耕时代,在漫长的农业社会,由於生产力水平低下,社会人口相对较少,历史上天灾人祸频繁,使老百姓不得不对温饱问题给予更多的关注.
现在人们说“民以食为天”,“食”,多数指直接能吃的饭菜等各类饮食.而这话的原义是,人民把粮食看作生命的根本.
西汉的司马迁在《史记·郦生陆贾列传》中写道：“王者以民人为天,而民人以食为天.”唐代的司马贞作《史记》的“索隐”时,注明是出自管子的话.管仲曾说：“王者以民为天,民以食为天,能知天之天者,斯可矣.”
民以食为天的观念如此源远流长,反映了中国几千年文明史和农业关系至为密切,粮食至关重要.人们对于吃的重要性的认识始终贯穿于中国文明发展的历史长河.
民以食为天的观念,可以说是中国饮食文化观念中最基本的、也是最重要的核心.

返回目录

汉书郦食其传是谁写的

《汉书》为东汉著名文学家、史学家班固所写，《郦食其传》是《汉书》中的一篇。
班固：字孟坚，扶风安陵即今陕西咸阳东北人，东汉著名史学家、文学家。一生中最大的成就即为编撰了《汉书》。
《汉书》：又称《前汉书》，由中国东汉历史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。是中国第一部纪传体断代史，二十四史之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为前四史。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年即公元前

返回目录

郦食其传原文及翻译

郦食其，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无衣食业。为里监门，然吏县
中贤豪不敢役，皆谓之狂生。
及陈胜、项梁等起，诸将徇地过高阳者数十人，食其闻其将皆握龊好荷礼自
用，不能听大度之言，食其乃自匿。后闻沛公略地陈留郊，沛公麾下骑士适食其
里中子，沛公时时问邑中贤豪。骑士归，食其见，谓曰：“吾闻沛公嫚易人，有
大略，此真吾所愿从游，莫为我先。若见沛公，谓曰‘臣里中有郦生，年六十余，
长八尺，人皆谓之狂生，自谓我非狂。’”骑士曰：“沛公不喜儒，诸客冠儒冠
来者，沛公辄解其冠，溺其中。与人言，常大骂。未可以儒生说也。”食其曰：
“第言之。”骑士从容言食其所戒者。
沛公至高阳传舍，使人召食其。食其至，入谒，沛公方踞床令两女子洗，而
见食其。食其入，即长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？欲率诸侯破秦乎？”
沛公骂曰：“竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率攻秦，何谓助秦？”食其曰：
“必欲聚徒合义兵诛无道秦，不宜踞见长者。”于是沛公辍洗，起衣，延食其上
坐，谢之。食其因言六国从衡时，沛公喜，赐食其食，问曰：“计安出？”食其
曰：“足下起瓦合之卒，收散乱之兵，不满万人，欲以径人强秦，此所谓探虎口
者也。夫陈留，天下之冲，四通五达之郊也，今其城中又多积粟，臣知其令，今
请使，令下足下。即不听，足下举兵攻之，臣为内应。”于是遣食其往，沛公引
兵随之，遂下陈留。号食其为广野君。
食其言弟商，使将数千人从沛公西南略地。食其常为说客，驰使诸侯。
汉三年秋，项羽击汉，拔荥阳，汉兵遁保巩。楚人闻韩信破赵，彭越数反梁
地，则分兵救之。韩信方东击齐，汉王数困荥阳、成皋，计欲捐成皋以东，屯巩、
雒以距楚。食其因曰：“臣闻之，知天之天者，王事可成；不知天之天者，王事
不可成。王者以民为天，而民以食为天。夫敖仓，天下转输久矣，臣闻其下乃有
臧粟甚多。楚人拔荥阳，不坚守敖仓，乃引而东，令适卒分守成皋，此乃天所以
资汉。方今楚易取而汉后却，自夺便，臣窃以为过矣。且两雄不俱立，楚、汉久
相持不决，百姓骚动，海内摇荡，农夫释耒，红女下机，天下之心未有所定也。
愿足下急复进兵，收取荥阳，据敖庚之粟，塞成皋之险，杜太行之道，距飞狐之
口，守白马之津，以示诸侯形制之势，则天下知所归矣。方今燕、赵已定，唯齐
未下。今田广据千里之齐，田间将二十万之众军于历城，诸田宗强，负海岱，阻
河济，南近楚，齐人多变诈，足下虽遣数十万师，未可以岁月破也。臣请得奉明
诏说齐王使为汉而称东藩。”上曰：“善。”
乃从其画，复守敖仓，而使食其说齐王，曰：“王知天下之所归乎？”曰：
“不知也。”曰：“知天下之所归，则齐国可得而有也；若不知天下之所归，即
齐国未可保也。”齐王曰：“天下何归？”食其曰：“天下归汉。”齐王曰：
“先生何以言之？”曰：“汉王与项王戮力西面击秦，约先入咸阳者王之，项王
背约不与，而王之汉中。项王迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵击三秦，出关而责义帝
之负处，收天下之兵，立诸侯之后。降城即以侯其将，得赂则以分其士，与天下
同其利，豪英贤材皆乐为之用。诸侯之兵四面而至，蜀汉之粟方船而下。项王有
背约之名，杀义帝之负；于人之功无所记，于人之罪无所忘；战胜而不得其赏，
拔城而不得其封；非项氏莫得用事；为人刻印，玩而不能授；攻城得赂，积财而
不能赏。天下畔之，贤材怨之，而莫为之用。故天下之士归于汉王，可坐而策也。
夫汉王发蜀汉，定三秦；涉西河之外，授上党之兵；下井陉，诛成安君；破北魏，
举三十二城：此黄帝之兵，非人之力，天之福今。今已据敖仓之粟，塞成皋之险，
守白马之津，杜太行之厄，距飞狐之口，天下后服者先亡矣。王疾下汉王，齐国
社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”田广以为然，乃听食其，罢历
下兵守战备，与食其日纵酒。
韩信闻食其冯轼下齐七十余城，乃夜度兵平原袭齐。齐王田广闻汉兵至，以
为食其卖己，乃亨食其，引兵走。
汉十二年，曲周侯郦商以丞相将兵击黥布，有功。高祖举功臣，思食其。食
其子疥数将兵，上以其父故，封疥为高梁侯。后更食武阳，卒，子遂嗣。三世，
侯平有罪，国除。
郦食其，是陈留高阳人。他非常喜欢读书，但家境贫寒，穷困潦倒，连能供得起自己穿衣吃饭的产业都没有，只得当了一名看管里门的下贱小吏。但是尽管如能，县中的贤士和豪强却不敢随便役使他，县里的人们都称他为“狂生”。
等到陈胜、项梁等人反秦起义的时候，各路将领攻城略地经过高阳的有数十人，但郦食其听说这些人都是一些斤斤计较、喜欢烦琐细小的礼节，刚愎自用、不能听取宏伟意见的小人，因此他就深居简出，隐藏起来，不去逢迎这些人。后来，他听说沛公带兵攻城略地来到陈留郊外，沛公部下的一个骑士恰恰是郦食其邻里故人的儿子，沛公时常向他打听他家乡的贤士俊杰。一天，骑士回家，郦食其看到他，对他说道：“我听说沛公傲慢而看不起人，但他有许多远大的谋略，这才是我真正想要追随的人，只是苦于没人替我介绍。你见到沛公，可以这样对他说：‘我的家乡有位郦先生，年纪已有六十多岁，身高八尺，人们都称他是狂生，但是他自己说并非狂生。’”骑士回答说：“沛公并不喜欢儒生，许多人头戴儒生的帽子来见他，他就立刻把他们的帽子摘下来，在里边撒尿。在和人谈话的时候，动不动就破口大骂。所以您最好不要以儒生的身份去向他游说。”郦食其说：“你只管像我教你的这样说。”骑士回去之后，就按郦生嘱咐的话从容地告诉了沛公。

返回目录

郦食其

民以食为天
释义天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
出处《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”
示例国以民为本，～。（董必武《挽沈骊英女士》）
典故秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，
被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，
据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，
因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。
在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。
刘邦想听听郦食其的想法。
郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，
这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，
把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！
希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”
刘邦依计而行，终于取得了胜利。

返回目录

民以食为天是谁说的

民以食为天是郦食其说的。出自《汉书郦食其传》：王者以民为天，而民以食为天。民以食为天是一个汉语成语，意思是人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。郦食其(公元前268年~公元前203年)，字食其，陈留郡雍丘县高阳乡(今河南省杞县高阳镇)人。秦末楚汉时期刘邦部下，中国历史上的著名说客。

典故：

秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。

秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以称为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。

在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说:王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊!如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊!希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。刘邦依计而行，终于取得了胜利。

返回目录

民以食为天下全句

民以食为天下全句

民以食为天下全句，民以食为天这一句话可以说是非常的经典，大家对于这句话可以说是熟悉得不能再熟悉了，其中民以食为天有完整的一句话，下面分享民以食为天下全句。

民以食为天下全句1

“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”民以食为天出自《汉书·郦食其传》，指人民以粮食为自己生活所系，说明了民食的重要。

食：食物，吃的东西。也指粮食并暗示运作粮食所需要的生产资源等。

天：天空，老天。比喻赖以生存的最重要的东西。

人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存。原句是“王者以民为天，而民以食为天。”但其下一句后来在流传中有很多变种，从不同角度可以对出不同下句，如：国以粮为本、食以味为先等。

故事内容

秦朝末年，有一个名叫郦食其的书生，很有学问，也有智谋。他曾经给刘邦献计，智取陈留，所以最后被封为广野君。

秦朝灭亡之后，刘邦为了和项羽争夺霸主，联合各地反对项羽的力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有一座敖山，山上有座小城，是秦朝时建立的。因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它也是当时关东最大的一个粮仓，因此也成为刘邦和项羽争夺的重要之地。

在项羽的猛烈攻击下，刘邦军队惨遭失败，打算把成皋以东都让给项羽，然后再组织力量，与项羽一战。为了保险起见，刘邦想听听郦食其的想法。郦食其否定了刘邦的想法，他说：“做帝王的人要以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”

刘邦听从了郦食其的建议，最终取得了胜利。

民以食为天下全句2

民以食为天的出处

据《史记郦食其列传》记载，楚汉之争时，刘邦被项羽困在成皋，刘邦想要放弃成皋，这时谋士郦食其劝刘邦道：我听说知天命者为王。王者以人民为天，而人民以食为天。对于老百姓来说，粮食是最重要的。

现在楚国屯粮的地方叫敖仓，但楚军却没有派重兵坚守敖仓。假如大王派兵攻打敖仓，夺得楚国的粮食，那就等于争取了楚国的人民。这样一来，大王必然会扭转战局，打败楚军。刘邦大大赞赏，于是派兵攻取敖仓，战局得到了扭转。郦食其的那句话在《汉书》中变成了“王者以民为天，而民以食为天”，去掉了“人”字，就成了我们今天的“民以食为天”了。

根据唐代司马贞为《史记》做的《索隐》，“王以民为天，民以食为天“最早乃是管仲的思想。管仲的原话是“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”

和郦食其的活学活用比起来，管仲的话在逻辑上更精当，在视野上更高远：老百姓生活中最重要的是粮食，而王者的事业最重要的是老百姓，由此自然而然地能够得出一个结论：王者必须重视老百姓的粮食问题，重视民生。从这个意义上说，“食”不仅仅是人民的天，也是王者的天。国以食为天，王以食为天。这个“食”不是“作威作福玉食”的食，而是老百姓赖以生存的粮食。

《尚书洪范》篇所列举的“八政”中，就把“食”列在第一，“货”(商业)列在第二，而其他诸如祭祀、军事等等都排在后面，因此“八政”又称“农用八政”，可见先王对粮食的重视。也正因为粮食是人民的首要问题，所以历代统治者除了重视农业生产之外，还要有意识地减轻农民负担，这样才能保证农民种粮的’积极性。

《论语》就记载，鲁哀公遇到荒年，鲁哀公怕王氏闹粮荒，于是想把农业税提高到十分之二，而孔子的学生有若却仍然主张十分之一，并说了“百姓不富足，您又如何能富足呢?百姓富足了，您又如何能不富足呢?”这话很好地体现了王者与人民、粮食三者的辩证关系：粮食是百姓的天，老百姓的天广阔了，君王的天才会广阔。

“王者以民为天，民以食为天”虽然是两句紧密联系的话，但由于与前一句类似的话在儒家经典中屡见不鲜，如《尚书》的“民之所欲，天必从之”、“惟天惠民，惟辟(即“王”)奉天”等，所以前一句并不算新鲜，而后一句因为其接地气的品格和高度的概括性，而成为了一句妇孺皆知的名言。

民以食为天典故

秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。

在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊!如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊!希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。

民以食为天下全句3

民以食为天接什么

民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根。

近年来，伴随着我国经济的快速发展，人民生活水平也在不断提高，食品市场空前繁荣，食品安全问题也随之而来，蔬菜里过量添加的生长激素、催红素等等也让我们对食品的安全深深的担忧。

我们要本着“以质为本，以诚为根”的理念，致力于发展现代农业，实施蔬菜从产地到餐桌的安全生产与供应，做健康蔬菜。

民以食为天出处

《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”

易卦解民以食为天意思，两根筷子，二数先天卦为兑。兑，为口，为吃。筷形直长，为巽卦。巽，为木、为入。组合在一起，就是用筷子吃东西。入口的是什么？是筷头。筷头圆，为乾卦，乾为天。这样吃的岂不是“天”？因此认为“民以食为天”是由这儿来的。

1、财者食之原。全句为：邦以民为本，民以食为天，财者食之原。

出处：邦以民为本，民以食为天，财者食之原--清代吕熊《女仙外史》

译文：国家以老百姓为根本，老百姓以吃饭为生存条件，财富是粮食的本源。

2、作为成语时，没有下一句。

民以食为天是一个汉语成语，拼音是mín

yǐ

shí

wéi

tiān，指人民以粮食为自己生活所系。

出处：《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”

译文：王者是要把人民当做天，然而人民就是粮食吃饭为天。

用法：复句式；作宾语、定语。

返回目录

“民以食为天”这句话是谁说的

“民以食为天”这句话是司马迁说的。

“民以食为天”解释：

释义：指人民以粮食为自己生活所系。

出处：西汉司马迁《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”

译文：成就王业的人以人民为“天”，而人民则以食为“天”。

用法：复句式；作宾语、定语。

示例：吃饭问题不解决，社会就无法稳定，民以食为天，我们必须高度重视发展农业生产。

“民以食为天”解读

把饮食提到“天”的高度，首先因为它是人的大欲。人要吃喝，这种大欲是自然本性。人厌恶死亡的贫苦，这也是自然本性，谁也抗拒不了。与此话意思相同的还有“告子曰：食、色，性也。”饮食与性欲，都是人的本能、本性。

为求生存与繁衍所必须的吃饭之事及男女性生活和生儿育女之事，自然不是一般的欲望，而是大欲，必须慎重对待，不能轻率处之。

饮食是活人的大欲，还反映在活人对死人的祭献上。中国人死后依然讲究吃。死后的饭碗也和活时同样重要，或者更重要。

有的要吃猪头、牛头或羊头，有的要吃全猪，有的专吃牛羊肉，各有各的胃口，各有各的嗜好。这就是中国人的祭祀鬼神，较之其它民族对神只作礼拜，对鬼只献鲜花来，似乎中国的鬼神和人一样，吃亦是“天”大的事。

返回目录

如果本文的解答对您有所帮助，请在文章结尾处点击“顶一下”以表示您的支持。如果您对本文不满意，也请点击“踩一下”，以便我们改进该篇文章。