亲爱的读者，很多人可能对尼采名句赏析和尼采语录解读 3不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于尼采名句赏析和尼采语录解读 3的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
本文目录一览
尼采名句赏析
1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。 2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。 3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！ 5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说 6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。 7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了” 10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。 12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。 14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就像别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多啦，自我欣赏就够啦！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？” 15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。 16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！” “噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。 17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。 18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！ 19 忠告：你是否只在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！ 20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！ 21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。 22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。 23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。 24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你 25“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。 26 克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。 27 由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。 28 赞扬比责备有更多的强加于人的成分。 29 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！ 30 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。 31 人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！ 32 较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。 33 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。 34 高贵的灵魂，是自己尊敬自己。 35 漫游的人，你是谁？我看见你禹禹独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中 拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么？胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁？你做了些什么？你在这里休息一下 吧！此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧！你到底是谁，眼下什么会使你高兴？什么会使 你恢复精神？说出来，只要我有，我就给你！“使我恢复精神？使我恢复精神？哎，你真是多管闲事，你说的够多的了！可还是给我吧，求求你~~~”给你什么？ 什么？快说出来！“另一个面具！第二个面具” 36 “这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。 37 每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你怎么也和我受过同样的苦？” 38 人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！ 39 你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。 40 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。 41 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。 42 我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择 43 孤独生活的另一个理由。 甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己——水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之 中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。” 44 充耳不闻的智慧——如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。 45 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。 46 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 47 致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。 48 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。 49 没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。 50 成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。 51 上帝死了，要重新评价一切。 52 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。 53 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。 54 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。 55 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。 56 我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。 57 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。 58 对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。 59 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。 60 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义
尼采语录解读 3
尼采说：“女人比男人了解小孩，但是男人比女人更像小孩。” 女人了解的小孩是现实层次的小孩。女人比男人现实得多；男人更像小孩是男人喜欢沉溺于幻想、好奇心、奇思幻想，是精神层次的。所以女人很现实，女人的超我只表现在对自己的孩子身上，所以说她更了解孩子；男人的超我是面向社会和世界的。现实的人能够控制世界，理想的人才能创造世界。
尼采说：“最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。” 这句话的意思是：他要挑战社会既成的、道貌岸然的道德、信仰和文化，表面上看起来似乎很轻佻。而实质上却是有着最深沉的底气。
尼采说：“真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。”游戏是审美的世界观，要创造就会颠覆传统的、占统治地位的文化和观念，所以是危险的。而这种危险的游戏只有真正的男人敢玩。
尼采说：“不能服从自己，便得受令他人。造就朋友的是同享乐，而非共患难。” 不能服从自己内心的人，生怕被社会遗弃，只能跟着别人混，按别人的意志生活。和别人称朋友只是同享乐，等你有什么灾难，看人家还会来相助你吗？
尼采说：“只有少数人能保持独立：保持独立是强者的特权。” 没有自我价值的人只能跟着社会混，只有强者才能在孤独中创造价值。
尼采说：“爱得太深，会失去荣耀和价值。”爱得太深就会失去自我，被爱的人反而会觉得你很贱，仅仅是他/她的附庸。
尼采说：“人类根本就是不平等的，况且，他们也不应该平等的。” 我们希望社会能实现自由、平等、博爱。社会需要的是“政治正确”，可是现实中人是由从禽兽到超人的桥梁组成的，如果对他们一律实行平等，那岂不是最大的不平等？ 社会的理想是平等，而现实很不平等。
尼采说：“不要抛弃你的爱和希望！” 即使现实中没有希望和爱，你也不能抛弃。否则就没有追求的目标了。
尼采说：“一切文学，余爱以血书者。” 就是说他的一切文学作品都是在自己内心的血泪生活中铸就的，没有一点虚伪的假货。都是真货色。
尼采说：“当灵魂缺乏施与之心时，那就是退化的开始。” 当你的灵魂不想向社会、向世界扩展和给与时，你的灵魂就开始萎缩了。剩下的只有小我了。当人的社会性退化，就只剩下人的生物性了。
尼采说：“那求之于外的人往往很容易迷失自己。” 多数人求幸福总是向外界去索取，结果总会失望而归。真正的幸福在你的内心，只有你自己才是幸福的保证。
尼采说：“只有经历过地狱磨难的人才有建造天堂的力量。” 没经历过地狱的人，怎么能想象得出天堂来？没有经历过磨难的人，怎能知道真正的幸福？楼要造得高，基础就要打得深。下达地狱，才能上通天堂。
尼采说：“英雄不但要知道适时而生，更应知道适时而死。” 英雄也要知进退，识时务者为俊杰。
尼采说：“更高级的哲人独处着，但这不是因为他想要孤独，而是在他周围找不到他的同类。”是啊，真正的智者并不是天生喜欢孤独，而是社会容不得他。只有后退，才能保全自己。
尼采说：“我倦于我的智慧，如同蜜蜂采集了太多的蜜。”因为他的智慧不能被人分享，所以感到疲倦了。
尼采说：“伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。”因为世俗的伟人并不是他的榜样，他的伟人在自己心中。
尼采说：“要想体验“至高无上的快乐”，则必须也要有“悲伤至死”的准备。”要想体验“至高无上的快乐”必然会放弃自我，抽空自我。而这样就有可能死得很惨。“至高无上的快乐”是高峰体验，人在高峰也是非常危险的。
尼采说：“人最痛苦的时候，最清醒。”人最痛苦的时候是当你揭开世界的真面目，看清真相的时候。当你再也无法麻醉自己了，这就是最痛苦的时候了。
尼采说：“打从半高处看，这世界最美好。”大概意思是：在最高处人太孤独，在最低处人很平庸。这是中庸之道。
尼采说：“征服我们的人是强大的；升华我们的人是神圣的；让我们有预感的人是深刻的。”征服靠的是意志和力量、升华靠的是高尚情操、预感靠的是智慧。我们需要的就是这三种东西吧。
尼采说：“生命就是权力意志。”尼采的权力可能就是生命力的意思，生命就是要有旺盛的生命力和执行的意志来完成它的使命。
尼采说：“人生是一面镜子，到它里面去寻找我们自己，便是我们应当努力的第一目的。”就是要到自己的人生中去寻找真正的自我，努力做我自己。不要人云亦云、随大流。
尼采说：“喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。”人在生命低谷时，要靠自己的火来照亮自己、温暖自己。星星之火，可以燎原。
尼采说：“我们拥有艺术，所以不会被真相击垮。”把现实的苦难化作审美的快乐，人生的悲剧就化作了世界的戏剧。如此达到的对人生的肯定乃是最高的肯定。
如果您对本文的内容感到满意，请在文章结尾处点击“顶一下”以表示您的认可。如果您对本文不满意，也请点击“踩一下”，以便我们改进该篇文章。