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蒯良的生卒之迷
史家估计赤壁之战之前，蒯良极有可能已经逝世，因为在曹操封赏的荆州官员的名单中，并没有蒯良的名字。同时，元末的小说《三国演义》中，也支持这种说法。
但是根据《世说新语》注引《晋阳秋》，蒯良官至吏部尚书，他的儿子南阳太守蒯均娶中领军王肃的女儿为妻，生一女蒯氏（即晋武帝司马炎的姨妹）。东吴孙秀降晋，司马炎把蒯氏嫁给孙秀。说明蒯良降曹以后在魏国当官。
刘表对蒯良，蒯越两兄弟评价为：“雍季之论”“臼犯之谋”是什么意思
刘表这句话中，提到了两个历史人物：雍季和臼犯。此二人都是春秋时晋文公手下的谋臣。晋、楚城濮之战前夕，晋文公曾向二人问计。臼犯主张用诈谋。雍季说，诈谋虽能得逞于一时，但不是取胜的长久之术。后来，晋文公用诈术取胜，但在行赏时，却把雍季排到臼犯前面。左右不解，晋文公解释说：“雍季之言，百世之利也；臼犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎?”从刘表这句话中，可以看出他用诈谋定荆州，而又用仁义治荆州的战略和政略。希望对你有帮助
三国的蒯良和蒯越谁更厉害
咱们来分析一下他们的事迹。
蒯良，字子柔，南郡延中庐人。
【公元190年】东汉献帝初平元年刘表初在荆州之时，江南宗贼甚盛，袁术屯于鲁阳，尽有南阳之众。吴人苏代领长沙太守，贝羽为华容长，各阻兵而作乱。刘表至荆州，单马进入宜城，与延中庐县人蒯良、蒯越、襄阳人蔡瑁等共谋大略。刘表问道：「此间宗贼甚盛，群众不附，袁术因而取乱，祸事如今已至啊！我希望在这里征兵，但恐其不能聚集，有何对策？」蒯良道：「群众不附的原因，是出于仁之不足，群众依附而不能兴治的原因，是出于义之不足；如果仁义之道能行，则百姓来归如水势之向下，何必担忧来者之不从而要问兴兵之策呢？」刘表又顾问蒯越，蒯越道：「治平者以仁义为先，治乱者以权谋为先。兵不在多，在能得其人。袁术为人勇而无断，苏代、贝羽皆一勇之武夫，不足为虑。宗贼首领多贪暴，为其属下所忧。我手下有一些平日具修养的人，若遣去示之以利，宗贼首领必定持众而来。使君便诛其无道者，再抚而用其众。如此一州之人，有乐存之心，闻使君之盛德，必扶老携弱而至。既而兵集众附，南据江陵，北守襄阳，荆州八郡可传檄而定。袁术等人虽至，亦无所能为了。」刘表叹道：「子柔（蒯良字）之言，可谓雍季之论。异度（蒯越字）之计，可谓臼犯之谋。」便使蒯越遣人往诱宗贼，来者五十五人（《后汉书》载十五人），皆斩之。并袭取其众，或即授以部曲。于是江南悉平。刘表自此理兵襄阳，以观时变。 蒯越，字异度，南郡延中庐人，西汉初名臣蒯通之后人。为人深中足智，魁杰而有雄姿。大将军何进闻其名，辟其为东曹掾。蒯越曾劝何进尽诛诸宦官，何进犹豫不决。蒯越知何进不能成事，乃求出为汝阳令。
【公元190年】东汉献帝初平元年刘表初在荆州之时，江南宗贼甚盛，袁术屯于鲁阳，尽有南阳之众。吴人苏代领长沙太守，贝羽为华容长，各阻兵而作乱。刘表至荆州，单马进入宜城，与延中庐县人蒯良、蒯越、襄阳人蔡瑁等共谋大略。刘表问道：「此间宗贼甚盛，群众不附，袁术因而取乱，祸事如今已至啊！我希望在这里征兵，但恐其不能聚集，有何对策？」蒯良道：「群众不附的原因，是出于仁之不足，群众依附而不能兴治的原因，是出于义之不足；如果仁义之道能行，则百姓来归如水势之向下，何必担忧来者之不从而要问兴兵之策呢？」刘表又顾问蒯越，蒯越道：「治平者以仁义为先，治乱者以权谋为先。兵不在多，在能得其人。袁术为人勇而无断，苏代、贝羽皆一勇之武夫，不足为虑。宗贼首领多贪暴，为其属下所忧。我手下有一些平日具修养的人，若遣去示之以利，宗贼首领必定持众而来。使君便诛其无道者，再抚而用其众。如此一州之人，有乐存之心，闻使君之盛德，必扶老携弱而至。既而兵集众附，南据江陵，北守襄阳，荆州八郡可传檄而定。袁术等人虽至，亦无所能为了。」刘表叹道：「子柔（蒯良字）之言，可谓雍季之论。异度（蒯越字）之计，可谓臼犯之谋。」便使蒯越遣人往诱宗贼，来者五十五人（《后汉书》载十五人），皆斩之。并袭取其众，或即授以部曲。唯有江夏贼张虎、陈生拥众据守襄阳，刘表乃使蒯越与庞季单骑往说降之，于是江南悉平。刘表自此理兵襄阳，以观时变。蒯越佐刘表平定境内，刘表得以强大。诏书拜章陵太守，封樊亭侯。
【公元198年】东汉献帝建安三年其时曹操与袁绍相持于官渡，袁绍遣人致刘表求助，刘表许诺而不遣军至，亦不肯助曹操，只欲自保于江汉间，以观天下变。从事中郎韩嵩、别驾刘先劝刘表向归曹操。蒯越亦因以劝刘表，刘表狐疑不定。
【公元208年】东汉献帝建安十三年曹操平定荆州后，蒯越随刘琮降，为光禄勋，封列侯。曹操作书与荀彧云：「不喜得荆州，喜得蒯异度耳。」
【公元214年】东汉献帝建安十九年蒯越卒。临终前，致书曹操，以一家门户相托付。曹操回书道：「死者反生，生者不愧。孤少所举，行之多矣。魂而有灵，亦将闻孤此言也。」（《傅子》）
从他们的主子刘表的话中可以看出，蒯良是治国专家而蒯越是军事专家，两人所擅长不不一样，所以无法比较。
三国时是有一个叫蒯良的吗蒯良怎么念
kuai良 字异度
蒯（kuǎi）良，字子柔，南郡中庐人。归刘表。蒯良为刘表定下安抚荆楚的政治方向，佐其成业，被刘表誉为“雍季之论”。之后，蒯良就被刘表擢升为主簿（bù）。其后蒯良的生平，就不得而知了，《三国志》亦没有记载其卒年。
蒯良是荆州南郡望族之一、蒯家的代表人物，公元190年（初平元年），北军中侯刘表应朝廷命诏赴任荆州刺史，却对当时的局势感到彷徨，因此就在宜城筵请蒯良及其弟长蒯越与同蔡瑁共谋大事。
蒯良的人物生平
蒯良是荆州南郡望族之一、蒯家的代表人物，公元190年（初平元年），北军中侯刘表应朝廷命诏赴任荆州刺史，却对当时的局势感到彷徨，因此就在宜城筵请蒯良及其弟长蒯越与同蔡瑁共谋大事。
刘表问道：“此时宗贼横行，民众不附，袁术在南阳又蠢蠢欲动，祸乱至今已经难以解决。我又希望在这里征兵，但怕民众不愿从军，两位有何对策？”
蒯良说：“群众不附的原因，是出于仁之不足，群众依附而不能兴治的原因，是出于义之不足；如果仁义之道能行，则百姓来归如水势之向下，何必担忧来者之不从而要问兴兵之策呢？”
刘表又顾问蒯越，蒯越说：“太平盛世的统治者都是重视仁义，乱世的统治者则会重视权谋。士兵亦是贵精不贵多的，重点在于能够得到他们的忠心及支持。袁术为人勇有余而智谋决断不足，苏代、贝羽都是一介武夫，根本不必忧虑；然而，宗贼的首领则大多贪婪残暴，其部下对他们也心存忧虑。我手下有些具备修养及能力的人，只要派遣他们到宗贼首领处加以利诱，宗贼首领们必定率众而来。然后阁下只要把握时机，诛杀那些残暴无道的，再安抚收编他们的部众。如此一来，本州的军民和百姓，都会因为阁下的恩德而扶老携弱而至。届时阁下军民归附，就要占据南面的江陵，并且扼守北境的襄阳，那么荆州八郡只要传递檄书就可以平定了。以后，即使袁术等人再拥兵而至，亦无能为力了！”
刘表听完后即大加赞赏蒯良的言论是雍季之论，蒯越的计策有如臼犯的谋略一般。
其后，蒯越总共诱使得五十五个宗贼头目（一说十五人），刘表依从蒯越之前的建议，把他们一并杀掉，吞并他们的部众。然而，当时江夏贼党张虎、陈生仍然据守襄阳，刘表又派蒯越和庞季前往游说，张、陈二人被说服而答允出降。因此刘表大致得到了荆州的支配权，自此理兵襄阳。
蒯良哪年逝世的
蒯良(生卒年不详)，字子柔，东汉末年荆州南郡中庐人，是蒯越的兄长；也被认为是西汉初年的辩士蒯通之后裔。
初投刘表
公元190年，刘表到荆州接任王睿荆州刺史的职务，正苦思统一荆州的政策。就前往拜访蒯良、蒯越，就问道：「此时宗贼横行，民众不附，袁术在南阳又蠢蠢欲动，祸乱至今已经难以解决。我又希望在这里徵兵，但怕民众不愿从军，两位有何对策？」
蒯良於是回应「徵兵」的问题：「民众不归附的原因，是因为官员的仁爱不足；民众依附而势力不能兴盛的原因，就是因为官员的义行不足；一旦仁义并行、双管齐下，则民众的归附就如水向低流一样。阁下又何必忧虑，而又去询问徵兵的计策呢？」
身世之谜
之后，蒯良就被刘表擢升为主簿。其后蒯良的生平，就不得言之了，《三国志》亦没有记载其卒年。
不过，史家估计赤壁之战之前，蒯良极有可能已经逝世，因为在曹操封赏的荆州官员的名单中，并没有蒯良的名字。同时，元末的小说《三国演义》中，也支持了这种说法。
演义的蒯良
在民间小说《三国演义》中，蒯良在孙刘的砚山之战中帮助刘表反败为胜。蒯良建议黄祖诈作撤退，退至岘山，然后设下埋伏。终於计策成功，黄祖射杀孙坚，解除了刘表新政权的危机。
《三国演义》亦有记载蒯良懂得相马之术。
资料来源
陈寿《三国志?魏书?董卓袁绍袁术刘表传第六》
司马彪《战略》
罗贯中《三国演义》
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