西加什么偏旁西可以加什么偏旁?还要组词?(做人之道的文言文?)

xī

“西”加偏旁组词

1.

洒 sǎ 潇洒 洒脱 洒然 洋洋洒洒 挥洒 洒落 飘洒 洒家

2.

晒 shài 曝晒 暴晒 晾晒 凤凰晒翅 雨淋日晒 炙晒 晒场 晒书 晒斑 晒图

3.

牺 xī 牺牲 庖牺氏 牺牛 包牺氏 牺尊 庖牺 牺象 伏牺

4.

栖 xī 栖息 两栖 栖迟 栖身 栖栖 栖居 幽栖 栖霞

5.

茜 qiàn 茜红 茜草 茜裙 茜意 茜金 茜罗 桃花茜醋 染茜

潇洒xiāo sǎ ：[神情举止] 自然大方,不呆板,不拘束，不拘谨的或无拘束的;不矫揉造作的 ，衣着潇洒文雅 。

曝晒pù shài ：把东西放在太阳光下使它干燥；人或物在阳光下吸收光和热：晒图。冲晒。晾晒。

牺牲xī shēng ：舍弃；捐弃：牺牲生命，作出巨大牺牲。

栖息qī xī ：止息；歇宿：一群归鸦，栖息在林间。指隐居：栖息烟霞。

茜红 qiàn hóng ：绛红色

西+水=洒

组词：（洒水，洒脱，洒满，潇洒，挥洒 洒 落，洋洋洒洒）

西+日=晒

组词：（暴晒，晾晒，风晒，晒书， 晒单，晒黑，晒干，晒衣服，晒伤，晒娃，晒网，晒图）

西+牛=牺

组词：（牺牲，牺牛，牺牲品，牺牲者）

西+木=栖

组词：（栖霞，栖息，栖身，栖居，栖山）

西+石=硒

组词：（硒鼓，硒元素，硒片）

西+草+茜

组词（茜草，茜红，茜罗，染茜）

答，西加偏旁日-哂-晒太阳，加偏旁木-栖-栖身 ，加三年水洒-洒水，加牛-牺-牺牲，加石-硒，西多一笔是酉 ，加市-栗西-西瓜-山西等等！   

西加“氵”可以组成“洒”字，组词：洒脱，洒水等。

加“木”可以组成“栖”字，组词：栖息，栖息地等。

加“忄”组成“恓”字，组词：恓惶等。加“牜”组成“牺”字，组词：牺牲等。

西加偏旁是指在汉字中加上“西”字旁部分，以增加字义的变化和丰富性。常见的西加偏旁有“西瓜”、“西服”、“西餐”、“西红柿”等。除了常见的偏旁外，还可以加上一些不常见的偏旁，如“西边”、“西南”、“西北”等。这些词语都是以“西”字旁为基础，加上不同的偏旁组成的。通过加上不同的偏旁，可以使汉字的意义更加丰富，表达的内容更加精确。

西+日=晒、西+水=洒、西+牛=牺、西+木=栖、西+口=哂、西+米=粞、西+手=拪、西+石=硒、西+足=跴、西+心=恓

一、西+日=晒

1、太阳把光和热照射到物体上：烈日～得人头昏眼花。

2、在阳光下吸收光和热：～粮食。让孩子们多～太阳。

3、比喻置之不理；慢待：把他给～在那儿了。

答案如下：

西加日组成晒，组词：晒黑，晒干。

西加女组成要，组词：要求，要是，要得。

西加牜组成牺，组词：牺牲，牺牲品。

西加氵组成洒，组词：洒水，洒脱。

西字可以加三点水，成为洒，组词为洒水车

西字可以加日字旁，成为晒，组词为晒太阳

西字可以加木字旁，成为栖，组词为栖息地

西:加女，组成要，可以组词为要求，需要。

加示，组成票，组词:车票，票价，票据。

加木，组成栗，组词为栗子。

还可以加一个早，组成覃，覃氏。

有：栖、洒、晒、栗

组词：栖息、两栖、栖止、共栖、栖居、双栖、栖身、山栖、栖惶、栖憇、栖栖、栖退、林栖、栖真、宿栖、栖神、栖谷、栖遟、栖鵀、栖竿、栖泊、栖迹、栖列、栖贫、保栖、鹪栖、偏栖、栖滞、栖钓、卑栖、栖皇、羁栖、栖宿、栖偃、枝栖、贫栖、栖贤、栖游、鹤栖、栖禅

1.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。

2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

译文：知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。

3.所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

4.仁者以财发身，不仁者以身发财。

译文：仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。

5.见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。

译文：发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能，了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。

6.所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。

译文：如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。

7.一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。

译文：一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。

8.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

译文：通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

1、临江仙·送钱穆父

宋代：苏轼

人生如逆旅，我亦是行人。

译文：人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客。

2、放言五首·其四

唐代：白居易

莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？

译文：不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？

3、将进酒

唐代：李白

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

译文：人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。

4、长歌行

两汉：佚名

少壮不努力，老大徒伤悲。

译文：年轻力壮的时候不奋发图强，到老来悲伤也没用了。

5、偶成

宋代：朱熹

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

译文：青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。

6、满江红·写怀

宋代：岳飞

莫等闲，白了少年头，空悲切！

译文：好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。

4. 有关做人学习的古文

为学 [清]彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不1.《劝学》 荀子 【原文】 君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见 也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆 马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善 假于物也。 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，与之俱黑。

〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。 物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。

平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉。

积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。

无〔忄昏〕〔忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。

诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。

其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。

故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。

礼者，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。

小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。

傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。 学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问苦者，勿告也。

告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。

故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”

此之谓也。 百发失一，不足谓善射。

千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。

其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之。

1、山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵。

2、水能载舟，亦能覆舟。

3、不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。

4、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

5、水至清则无鱼，人至察则无徒。

6、人非圣贤，孰能无过？过而能改善莫大焉。

7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

关于论述道德的古文

道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。

淮南子："名与道不两明.人受名，则道不用；道胜人，则名息矣.道与人竞长，章人者，息道者也.人章道息，则危不远矣.故世有盛名，则衰之日至矣.欲尸名者，必为善；欲为善者，必生事.事生，则释公而就私，背数而任已.欲见誉于为善，而立名于为质，则治不修故，而事不须时.治不修故，则多责；事不须时，则无功.责多功鲜，无以塞之，则妄发而邀当，妄为而要中.功之成也，不足以更责；事之败也，不足以敝身.故重为善若重为非，而几于道矣.惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》

换部首“衤”——被： ～ 子。～单。棉～。毛巾～。羽绒～。～褥。

换部首“彳”——彼 ： ～岸。此起～伏。 

换部首“氵”——波 ： ～浪。～涛。～澜。～光。～纹。～荡。推～助澜。

换部首“王”——玻 ： ～璃。

换部首“扌”——披： ～星戴月。所向～靡。

换部首“疒”——疲： ～乏。～倦。～劳。～惫。～敝。精～力尽。

换部首“土”——坡 ： 山～。下～。

换部首“石”——破 ： ～费。～财。～产。

换部首“巾”——帔 ： 凤冠霞～。 

换部首“足”——跛： ～脚。～子。～行。～鳖千里。

换部首“”——簸  

换部首“”——陂

破字换个三点水就是波。

破字换个王字旁就是玻。

破字换个补衣旁就是被。

破字换个土字旁就是坡。

破字换个提手旁就是披。

破字换个双人旁就是彼。

彼，波，玻，坡

破，普通话读音为pò，“破”字基本含义为碎，不完整，如：破旧；引申含义为分裂，如：破裂，“破”还有超出的含义，如：破格。

换成三点水——波(波澜不惊)，换成衣部——被(被褥，被服)，换成土部——坡(山坡，陡坡)，换成提手旁——披(披着羊皮的狼)，换成页部——颇(颇有微词)，陂，陂，????，等……