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本文目录一览
- 1、《十三经注疏》都有哪些
- 2、《十三经注疏》指什么都包括那些部分
- 3、十三经注疏名词解释是什么
- 4、收入十三经注疏中的春秋左传正义是由什么作注什么作疏
- 5、《十三经注疏》指什么
- 6、十三经注疏校勘记的简介
- 7、《十三经注疏》是指哪些
- 8、《十三经注疏》名词解释
- 9、十三经注疏的来历
《十三经注疏》都有哪些
“十三经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《_梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》等十三部儒家经典，内容博大，在悠久的中华文明进程中，对我国的传统文化产生了巨大影响，长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。
本段注疏释义
注疏：注和疏的并称。
注，对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。
注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。宋人将十三经之汉注唐疏合刊，“注疏“之称始流行。
十三经注疏:即指后人为了便于查阅,《《易》》、《《诗》》、《《书》》、《《周礼》》、《《礼记》》、《《仪记》》、《《公羊传》》、《《谷梁传》》、《《左传》》、《《孝经》》、《《尔雅》》、《《孟子》》的注和疏加上唐陆德明《《经典释文》》的注音合刊成的一部书.这就是现在通行的《《十三经注疏》》.
注疏版本
“十三经”各注释版本中，以清代学者阮元主持校刻的《十三经注疏》最为完善，是研究中国古代文化的重要参考资料。
周易正义魏.王弼、晋.韩康伯注,唐.孔颖达等正义
尚书正义汉.孔安国传、唐.孔颖达等正义
毛诗正义汉.毛亨传、郑玄笺、唐.孔颖达等正义
周礼注疏汉.郑玄注、唐.贾公彦疏
仪礼注疏汉.郑玄注、唐.贾公彦疏
礼记正义汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义
春秋左传正义杜预注、唐.孔颖达等正义
春秋公羊传注疏何休解诂、唐.徐彦疏
春秋_梁传注疏晋.范宁注、唐.杨士勋疏
孝经注疏唐玄宗注、宋.邢_疏
尔雅注疏晋.郭璞注、宋.邢_疏
论语注疏魏.何晏注、宋.邢_疏
孟子注疏汉.赵岐注、宋.孙_疏
《十三经注疏》指什么都包括那些部分
十三经注疏:即指后人为了便于查阅《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》的注和疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成的一部书.这就是现在通行的《十三经注疏》。
十三经注疏，是文史研究工作者经常要查检的书。中国文籍，浩如烟海，目前存世约十多万种，《四库全书》是这些文籍的精华，其经史子集四部之中，经部又是其精华，而《十三经注疏》则冠列于其经部之首。清代由阮元主持校刻的《十三经注疏》，号称善本。目前通行本为上海古籍出版社、中华书局、浙江古籍出版社的缩印本（精装16开本上下册）。其阮元校勘之处，均用▲号表示。详见各家出版社之出版说明。
十三经注疏名词解释是什么
《十三经注疏》名词解释如下：
《十三经注疏》是十三部儒家经典的注疏。《周易》用曹魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义。《尚书》用伪孔安国传，孔颖达等正义。《毛诗》用汉毛公传、郑玄笺，孔颖达等正义。《周礼》、《仪礼》皆用郑玄注，唐贾公彦疏。《礼记》用郑玄注，孔颖达等正义。
《春秋左传》用晋杜预注，孔颖达等正义。《春秋公羊传》用汉何休注，唐徐彦疏。《春秋榖梁传》用晋范宁注，唐杨士勋疏。《论语》用魏何晏等注，宋邢昺疏。《孝经》用唐玄宗注，邢昺疏。《尔雅》用晋郭璞注、邢昺疏。《孟子》用汉赵岐注，旧题宋孙奭疏。
版本类型
本书保存了我国儒家全部经典以及汉唐至北宋的主要注疏，是研究我国古代史和传统文化思想的重要资料。自南宋刊刻以来，流传不衰。
明有嘉靖、万历刊本，清乾隆初有武英殿本。清阮元据宋本校刻者，号称善本，阮氏并撰《校勘记》，附于各卷之末。中华书局1979年据世界书局缩印本影印，为两巨册，是本改正旧本文字讹脱及剪贴错误三百余处，最善亦最方便。
收入十三经注疏中的春秋左传正义是由什么作注什么作疏
阮元主持校刻的《十三经注疏》得具体情况如下：周易正义王弼（魏）、韩康伯（晋）注孔颖达等（唐）正义尚书正义王肃（魏）、孔安国（伪汉）传孔颖达等（唐）正义毛诗正义毛亨（汉）传郑玄（汉）笺孔颖达等（唐）正义周礼注疏郑玄（汉）注贾公彦（唐）疏仪礼注疏郑玄（汉）注贾公彦（唐）疏礼记正义郑玄（汉）注孔颖达等（唐）正义春秋左传正义杜预（晋）集解孔颖达等（唐）正义春秋公羊传注疏何休（汉）解诂徐彦（唐）疏春秋谷梁传注疏范宁（晋）集解杨士勋（唐）疏孝经注疏唐玄宗（唐）注邢昺（宋）疏尔雅注疏郭璞（晋）注邢昺（宋）疏论语注疏何晏等（魏）集解邢昺（宋）疏孟子注疏赵岐（汉）注孙奭（宋）疏
《十三经注疏》指什么
十三经注疏“十三经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》等十三部儒家经典，内容博大，在悠久的中华文明进程中，对我国的传统文化产生了巨大影响，长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。“十三经”各注释版本中，以清代学者阮元主持校刻的《十三经注疏》最为完善，是研究中国古代文化的重要参考资料。周易正义魏.王弼、晋.韩康伯注,唐.孔颖达等正义尚书正义汉.孔安国传、唐.孔颖达等正义毛诗正义汉.毛亨传、郑玄笺、唐.孔颖达等正义周礼注疏汉.郑玄注、唐.贾公彦疏仪礼注疏汉.郑玄注、唐.贾公彦疏礼记正义汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义春秋左传正义杜预注、唐.孔颖达等正义春秋公羊传注疏何休解诂、唐.徐彦疏春秋谷梁传注疏晋.范宁注、唐.杨士勋疏孝经注疏唐玄宗注、宋.邢昺疏尔雅注疏晋.郭璞注、宋.邢昺疏论语注疏魏.何晏注、宋.邢昺疏孟子注疏汉.赵岐注、宋.孙奭疏《十三经注疏》是文史研究工作者经常要查检的书。清代由阮元主持校刻的一部，号称善本，但卷帙浩繁，不便查检。原世界书局将阮刻本缩印为两巨册，使用较方便，我们现据以影印，以应急需。影印前曾与清江西书局重修阮本及点石斋石印本核对，改正文字讹脱及剪贴错误三百余处。又缩印本《公羊传注疏》卷二十三阮元《校勘记》末漏脱二十二行，《论语注疏》卷首漏脱阮元《校勘记序》一篇，均补印于全书之末。缩印本新增的目录也有不少讹脱，现改正重排。阮刻本在有校勘的地方均加○表示，缩印本改用▲号，现仍其旧。参考资料：http://202.121.7.7/person/donghu/2/otherclass/13jingzs1.htm
十三经注疏校勘记的简介
清阮元(1764—1849)撰。元字伯元，号芸台，江苏仪征人。乾隆五十四年(1789)进士，出任山东、浙江学政。嘉庆、道光年间，历任户、兵、工部侍郎和浙江、江西、河南等省巡抚，湖广、两广、云贵总督，晚岁入为体仁阁大学士，卒谥文达。历官所至，以提倡学术自任。在浙创立诂经精舍，延王昶、孙星衍主讲席，选高材生读书其中；在粤设立学海堂，招士子授以古学，培养人才甚众。
除撰《十三经注疏校勘记》外，曾主编《经籍籑诂》，汇刻《皇清经解》一百八十余种，一千四百余卷。在江西时，刻《十三经注疏》，任云贵总督时，义子阮福，编其诗文为《揅经室集》正、续编，又外集五卷为《四库未收书提要》。
《十三经注疏》是指哪些
《周易正义》10卷，魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义；
《尚书正义》20卷，汉孔安国传，唐孔颖达等正义；
《毛诗正义》70卷，汉毛亨传、郑玄笺，唐孔颖达等正义；
《周礼注疏》42卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏；
《仪礼注疏》50卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏；
《礼记正义》63卷，汉郑玄注，唐孔颖达等正义；
《春秋左传正义》60卷，晋杜以预集解，唐孔颖达等正义；
《春秋公羊传注疏》28卷，汉何休解诂，唐徐彦疏；
《春秋觳梁传注疏》20卷，晋范宁集解，唐杨士勋疏；
《论语注疏》20卷，魏何晏集解，宋邢邴疏；
《孝经注疏》9卷，唐李隆基注，宋邢邴疏；
《孟子注疏》14卷，汉赵岐注，宋孙爽疏；
《尔雅注疏》10卷，晋郭璞注，宋邢呙疏。
《十三经注疏》凡416卷，汇集了全部儒家经典，保存了一批有代表性的汉晋古注和唐宋义疏，因而自形成以后便受到重视。明清两代，皆曾由皇帝敕版刻于太学，民间也有多种刻本流传，清代阮元的校刻本可谓各本中的善本。经学发展到宋代，经部典籍中的核心——“十三经”已经形成。这些经书，是垄断两千年封建社会意识形态的纲领，是封建文化的主体，十三经经典地位的最后形成，既是历代统治者的需要，也是经学不断发展的结果。
《十三经注疏》名词解释
注疏：是注和疏的并称。注，指对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，指对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。
注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。宋人将十三经宋及宋以前之注疏合刊，“注疏“之称始流行。
十三经注疏：即指后人为了便于查阅《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》的注和疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成的一部书，这就是通行的《十三经注疏》，《十三经注疏》是清代由阮元主持校刻的十三部儒家经典注疏的汇编，共有四百一十六卷，是文史研究工作者经常要查检的作品。
中国文籍，浩如烟海，存世约十多万种，《四库全书》是这些文籍的精华，其经史子集四部之中，经部又是其精华，而《十三经注疏》则冠列于为经部之首。
作品名称
十三经注疏
作品别名
十三部儒家经典注疏汇编
作者
阮元（校刻）
创作年代
清代
作品出处
《四库全书》望采纳，谢谢！！！！！！！！！！
十三经注疏的来历
随着儒学在中国封建社会中定于一尊，历代学者纷纷为诸经作注解。其中，汉朝及稍后的学者们做了大量的注释工作，人们称之为注或笺。唐宋时期，由于时代久远，人们对汉代的注释也难于理解了。于是一些学者不仅注解经传的正文，而且对前人的旧注也进行解释和阐发，习惯上就称之为“疏”或“正义”。
历代解释十三经的著作很多。南宋以前，注和疏本来都是单独成书的。
南宋时期始合刻在一起。南宋绍熙年间始有汇集唐宋之前最具权威性的“十三经”注、疏的合刊本，形成一整套经书及其注文，称为《十三经注疏》，后复有十行本。明嘉靖时期有闽本，据十行本重刻；万历间有监本，据闽本重刻；崇祯时期有毛氏汲古阁本，据监本重刻。但是明代时期的监本和汲古阁本，因辗转翻刻，讹谬百出。
清初有武英殿本。清嘉庆时期，著名学者阮元主持重刻《十三经注疏》，裒集宋本重刊，以十行本为主，并广校唐石经等古本，撰《校勘记》附于诸经卷末，号为善本，是迄今为止最好的本子,素来为世人所看重。
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