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本文目录一览
- 1、通俗的解释一下什么是形而上学
- 2、请通俗易懂的解释“形而上学”是什么意思
- 3、通俗易懂的语言解释一下什么是形而上学 形而上学的解释
- 4、形而上学指什么意思
- 5、形而上学通俗解释是什么
- 6、形而上学通俗理解
- 7、形而上学是什么意思
- 8、什么是形而上学
- 9、形而上学的通俗解释
通俗的解释一下什么是形而上学
不要那些干瘪瘪的专业解释你就只有这样理解，“形而上学”就是类似与“瞎子摸象”当中的某个瞎子的观点，他接触的知道的一个点，他就当成是事物的全部。“形而上学”所指的就是片面的观点认定为整体事物。具有代表性的理论是“上善若水”意思是只要是为他人做无回报的事情就是好的。这当中的“他人”就不分是好人还是坏人了，无回报的事情也不分是对一个人有利还是对大众有利。
请通俗易懂的解释“形而上学”是什么意思
形而上学【xíng ér shàng xué】：用孤立静止片面的观点看世界。
出处
毛泽东《矛盾论》：“一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。”
反义词
实事求是【shí shì qiú shì】：指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。
造句
他批判形而上学的文章，堪称不刊之论。
在决策的实施过程中，又以形而上学的思维方式贯彻之，搞形式主义，做表面文章，这样就使一些贯彻落实决策的工作变成了无效的活动。
本文拟对这一领域中的互惠利他主义的博弈论模型及其形而上学预设进行哲学分析，以引玉之砖，促进国内哲学界对于动物行为学进展及其哲学问题的关注。
学习道德观靠的既非神启也非形而上学，而是通过观察他人的生活方式。
另一种是基于本原、生衍两分之基础上的发生论形而上学，它与在正负数之间的零相关。
通俗易懂的语言解释一下什么是形而上学 形而上学的解释
1、广义上说，研究超越感性经验存在的学问，都可以叫做形而上学。
2、形而上学就是研究本质的学问。它是高于物理学的，物理学研究现象及规律，而形而上学研究其存在及实质。
3、 行而上学有两种意思，一种是以片面、单一、静止的观点去看待事物，也就是抱有只见树而不见森林的短见者的论世观点。第二种是对“终极实在”的研究，也就是透过现象看到本质，譬如一把直尺插进水里，你的眼睛看见那把直尺是弯的。但是，你关于直尺的知识与你的光学知识告诉你：直尺不是弯的，是直的，你之所以看见它是弯的，是因为光的折射现象。
形而上学指什么意思
形而上学的意思：用孤立静止片面的观点看世界。
“形而上学”作为一个哲学词汇，算是一个非常有意思、贴切的舶来品翻译。哲学词汇的翻译相对于那些一般国内没有的物品，如“jeep”翻成吉普的音译，要麻烦许多。
“形而上学”这个名称来自于《易经·系辞》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，是日本哲学家井上哲次郎翻译的，严复翻译成为“玄学”，实际上原文“metaphysics”直译的话是“在物理学之后”的意思。
简单而论，所谓形而上学就是指人们基于对人与世界存在的抽象性、一般性和普适性认识论体系。形而上学理论的基本特性，是以语言、概念等形式表现出来的抽象性；而关于事物存在的研究，是一种广义地、普遍的一般性研究。
也可以这么说，形而上学理论体系，是在抽象的基础上关于一切事物存在的、真理性的“大一统理论”，即“放之四海而皆真”，与中国传统哲学的“道”具有相似性。
“形而上学”的相关理解
“形而上”概念就是要不拘泥于某个具体的事物表面，排除表面现象的困扰，要能研究这个超越这个现象背后的本质规律，“形而上学”意指最高水准的抽象，与之对应的，也存在着“形而下”的概念，但这个概念不是很正规，只是与“形而上”相对应而已，特指研究具体的某个事物的表面的规律，不够抽象和本质。
提出“形而上学”概念的时代是在古典哲学兴盛的时期，那个时代人类还没有合适的工具认知世界，属于非工具时代，亦称“体感时代”，譬如中医的“望闻切问”就属于典型的体感方法，利用肉眼、手感等原始方式，外加意会、想象、比喻等思想方法，开始探索认知这个世界。
可以说人类社会早期“科学”与“哲学”不分，古代的人们用哲学这个方法来寻找事物背后的规律，哲学就是人类早期的科学而已。
正因如此，早期的人们囿于对世界的认知缺陷，就认为这世界万事万物都只是表象，背后一定隐藏着某种规律，这也本无错误，但古人还认为整个世界一定有个终极规律来描述整个世界，因此哲学就把这个认知世界终极规律的任务交给了自己，到今天哲学还是自吹自擂，要探索“世界的终极本质”，哲学是“万学之学”，诸如此类的。
以上内容参考：百度百科-形而上学 （哲学的一个门类）
形而上学通俗解释是什么
形而上学指对世界本质的研究，即研究一切存在者，一切现象（尤其指抽象概念）的原因及本源。最早由亚里士多德所构建，称其为“第一哲学”、“第一科学”。
它最初是研究“存在”的本体论体系，其理论原则是柏拉图的“世界二重化”；13世纪起被作为哲学名词，用以指研究超经验的东西的学问。
从认识论基础上来看，形而上学类似于基础数学，也是非经验性的，对于不能直接透过感知所得到答案的问题，它在先验条件假设下，通过理性的分析和缜密的逻辑思维来推演出答案，并且不能有矛盾。
扩展资料：
“metaphysics”的中文译名“形而上学”是根据《易经·系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，由日本明治时期著名哲学家井上哲次郎翻译。晚清学者严复则采用了玄学这一翻译，后经清末留日学生将大批日制汉语带回国后，玄学这一译法渐渐被形而上学取代。
严复拒绝使用井上哲次郎的翻译，根据老子《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”，把“metaphysical”一词译为玄学，但由于日本翻译的一些词汇虽然不甚贴切，却往往更为简单易懂，更容易被当时受教育程度普遍较低的中国民众所接受，因此“形而上学”一词扎根在了汉语之中。
形而上学通俗理解
形而上学，是原始哲学的一个门类，指对不可证明的无形世界本质的猜测，我们现在常说的“孤立、静止、片面的观点观察事物的思维方式”是它后来的引申义。
它是一种研究“存在“的本体论体系，其理论原则是柏拉图的“世界二重化“，历史上是为神学服务的。13世纪起被作为哲学名词，用以指研究超经验的东西（灵魂、意志自由等）的学问。在黑格尔提出辩证法以后，它又被用以指与辩证法对立的古老的世界观与方法论。
扩展资料：
一、地位
形而上学是古代的思辨哲学，是唯心主义的基础所在。形而上学的演变和最终被否认是历史发展的必然规律。在以黑格尔作为起点的现代哲学开始之后，西方开始普遍质疑形而上学，开始重新开辟道路，开展对传统的革命，加上科学哲学的大体完善，形而上学在19世纪的西方渐成衰落之势。
英文“metaphysics”在大陆流行的译法是“形而上学”，取自《易传》中的“形而上者谓之道”，最早由日本明治时期的学者井上哲次郎用以翻译“metaphysics”一词。
晚近英语世界中的许多相关研究也进一步表明，虽然不能说“metaphysics”已乏人问津，但总体来说，较之以往其在西方哲学传统中的重要性，说它处在相对衰落的状况中，应该是不为过的。
二、哲学意义
马克思提出，形而上学因缺乏客观性和可靠性，由唯物辩证法取代已经是事实。在哲学通向现实的人的生活世界的途中，马克思主义哲学批判了抽象、思辨的形而上学哲学。
把现实的人作为哲学研究的出发点，把现实的人的生存境遇与发展命运作为哲学研究的主题，把人的解放、人的能力的充分发挥和每个人自由而全面发展作为追寻的价值目标。
于是在当代的哲学环境中，为形而上学正名不但显得不合时宜，而且显得困难重重。这主要是由于从近代哲学开始，对形而上学的批判深入人心，科学崛起并且超越哲学，使得哲学的地位和作用下降。
虽然形而上学在历史上多次受到批判，但是，从来没有像当代这样，无论中外哲学都对形而上学做出了严厉的批判。
形而上学被康德和黑格尔做了深刻的分析和批评后，其哲学意义不再有效，其前途被科学的前途所取代。即使是“存在”这种哲学中最大的问题也已经可以用科学解答。
哲学史表明，形而上学由于缺乏客观性和可靠性，被唯物辩证法取代已经是事实。中国哲学的反形而上学的结果也同样形成与西方哲学相同的结果。
形而上学是什么意思
形而上学是指对世界本质的研究，即研究一切存在者，一切现象（尤其指抽象概念）的原因及本源。最早由亚里士多德所构建，称其为“第一哲学”、“第一科学”。
形而上学，是原始哲学的一个门类，指对在无法用经验证据证明的情况下，对世界本质的猜测。它最初是研究“存在“的本体论体系，其理论原则是柏拉图的“世界二重化“。13世纪起被作为哲学名词，用以指研究超经验的东西（灵魂、意志自由等）的学问。
在现代科学发轫之前，科学问题被当做哲学的一部分来研究，被称为自然哲学。
术语“science”（科学，拉丁语为scientia）原本只有“knowledge”（知识）的意思。然而，随着科学方法的广泛运用，自然哲学逐渐转变为了一种源于实验和数学的可靠方法体系，与哲学的其他领域分道扬镳。到了十八世纪末，它开始被称为“科学”以示其与哲学的区别。
什么是形而上学
形而上学是哲学术语。
欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语，如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之后”。
形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。
中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。
形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。
二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。
通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。
近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。
只讲形式，不究实质，这就是形而上学
查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大喜。朦胧觉得，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。
2011年
形而上学的通俗解释
形而上学的通俗解释是指对世界本质的研究，即研究一切存在者，一切现象（尤其指抽象概念）的原因及本源。最早由亚里士多德所构建，称其为“第一哲学”、“第一科学”。
形而上学有两种含义，一是西方哲学的核心部分，一是与辩证法相对的孤立、静止、片面的思维方式，后者由前者引申而来。
简述
从认识论基础上来看，形而上学类似于基础数学，也是非经验性的，对于不能直接透过感知所得到答案的问题， 它在先验条件假设（类似于数学公理）下， 通过理性的分析和缜密的逻辑思维来推演出答案, 并且不能有矛盾。
所以，基础数学常被认为是形而上学应用于数字存在情况下的特例。
形而上学历史上为神学服务的只是其中一个应用。关于形而上学与神学的关系，哲学家萨特说：尽管莱布尼兹肯定上帝的存在，而我否定其存在， 但他并不比我更能称得上是形而上学哲学家。
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