亲爱的朋友们，相信很多人对峡江寺飞泉亭记不以瀑布为重点而以 为中心和峡江寺飞泉亭记 急求~ 答案都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于峡江寺飞泉亭记不以瀑布为重点而以 为中心和峡江寺飞泉亭记 急求~ 答案的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
本文目录一览
- 1、峡江寺飞泉亭记不以瀑布为重点，而以( )为中心，用精炼的语言描绘了飞泉亭以及周围的环境特色，依次写（）
- 2、峡江寺飞泉亭记 急求~ 答案
- 3、峡江寺飞泉亭记
- 4、峡江寺飞泉亭记阅读
- 5、袁枚《峡江寺飞泉亭记》赏析
- 6、峡江寺飞泉亭记的作品简析
峡江寺飞泉亭记不以瀑布为重点，而以( )为中心，用精炼的语言描绘了飞泉亭以及周围的环境特色，依次写（）
峡江寺飞泉亭记不以瀑布为重点，而以(飞泉亭)为中心，用精炼的语言描绘了飞泉亭以及周围的环境特色，依次写（台阶）、（奇树）、（瀑布）、（声音），依游踪引出(峡江寺)
峡江寺飞泉亭记 急求~ 答案
1.在文中表现飞泉亭之功是本文重点，而写人的感受最能体现这一重点，所以必须详写人的活动和感受
2.第一段虚写，通过想象中的观瀑活动表现飞泉亭之功:第二段实写，盛赞飞泉亭之功
3.根据自己的理解和猜想解答
4.（1）好。写的详细
（2）不好。上下联不相对
楼主加油！好好学习啊~~O(∩_∩)O~
峡江寺飞泉亭记
全文不是以瀑布为重点，而以（亭子）为中心，用精炼的语言描绘了飞泉亭及其周围的环境特色；依次写（台阶）、（古松）、（树阴）、（流水）、(亭子),依游踪引出（主题）。
峡江寺飞泉亭记阅读
1.作者将无亭观瀑与有亭观瀑对比而写，无亭观瀑的不足是什么？有亭观瀑的好处是什么？（用文中语句回答）
2.第五段作者感叹道“亭之功大矣！”其中的“功大”指的是什么？
3.本文的开笔写“至峡江寺而意难决舍”，下文与此意相呼应的句子是：
4.本文可分三部分，第一部分是第一自然段，第二部分是2-5自然段，第三部分是第6自然段。请用自己的语言，简要归纳个部分的大意。
1.作者将无亭观瀑与有亭观瀑对比而写，无亭观瀑的不足是:--游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观--；有亭观瀑的好处是:--以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩--
2.第五段作者感叹道“亭之功大矣！”其中的“功大”指的是:--天籁人籁，合同而化--
3.本文的开笔写“至峡江寺而意难决舍”，下文中与此意相呼应的句子是:--他日余之魂梦，或飞来耳--
4.第一部分：概述对峡江寺飞泉亭的赞誉之情；第二部分：具体描绘峡江寺飞泉亭的景色，表现出闲适、惬意之情；第三部分：记叙为飞泉亭作记的缘由
袁枚《峡江寺飞泉亭记》赏析
原文
余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。
凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。
惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎!
僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣!
坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞?惟他日余之魂梦或飞来耳!”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之!”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。
译文
我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。
凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右;雁宕山的瀑布旁没有寺庙;其他的如庐山(的瀑布)，如罗浮山(的瀑布)，如浙江青田县石门山(的瀑布)，瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然(在一起)很快乐(但也)容易分别。
只有广东东部的峡山，高不过一里多的(距离)，但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，(即使)火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，(它们的根)像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了!
登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多(的距离)，八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们(在亭中)可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧!
澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界!飞泉亭的功劳可真是大了。
坐的时间长了，太阳下山了，(我也)不得不下山去了。在带玉堂宿歇，(带玉堂)正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，(南山与带玉堂)中间隔着北江，(江上)航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞!只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您(既然)喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢?”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。
峡江寺飞泉亭记的作品简析
文章作于乾隆四十九年（1784），时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经峡江寺。
峡江寺在广东清远县城北中宿峡后峡山上，建于南朝梁武帝时，初名正德寺。又传轩辕黄帝二庶子太禺与仲阳化为神人，将安徽舒城上元延祚寺在一个风雨之夜飞携此处，故又名飞来寺。寺后有飞泉亭。亭临水崖，疏槛面江，众木蓊郁，游人稀少。
游记最忌平均用笔，拉杂而书，犹如流水帐、日程表、好的游记善于发掘景色独特之处，从主观上去认识与适应客观世界，使读者相会于心。峡山飞泉，正如袁枚文中所说，没有什么奇特，难与天台、雁荡瀑布比肩。但袁枚通过自己的感受，从“游趣”出发，挖掘平淡中的奇异，舍瀑布而记亭，逐一展示亭的好处：先写亭能遮阴，得从客观瀑；接写亭的环境，以景物衬托亭的幽雅；再写亭子本身，“闭窗瀑闻，开窗瀑至”，可自由自在地在亭内休憩赏玩，从而又引出在亭内下棋、吟诗之悠闲容与。这样，全文通灵活透，完美地把风景的秀丽与游人的心理结合消融在一起。宣扬了以逸待劳，以旁观的态度欣赏风云变幻，而又愿把自己与天地同化的思想，有丰富的哲理。
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