亲爱的读者，对于岂曰无依与子同袍注音和《无衣》全诗的拼音，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于岂曰无依与子同袍注音和《无衣》全诗的拼音的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
岂曰无依与子同袍注音
岂曰无依与子同袍
qǐyuēwúyīyǔzǐtóngpáo
出自诗经·秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。——《诗经·秦风·无衣》谁说你没有军装？我与你同穿一件长袍。国王发兵要打仗，修整好我们的戈与矛,与你敌对同一目标。谁说你没有军装？我与你同穿那件衬衫。国王发兵要打仗，修理好矛和戟，与你同把敌人歼灭。谁说你没有军装？我与你同穿那套罩衣。国王发兵要打仗，修理好铠甲与兵器，与你一道去杀敌
《无衣》全诗的拼音
无衣
——（先秦）佚名
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
拼音：
qǐyuēwúyī？yǔzǐtóngpáo。
wángyúxìngshī，xiūwǒgēmáo，yǔzǐtóngchóu！
qǐyuēwúyī？yǔzǐtóngzé。
wángyúxìngshī，xiūwǒmáojǐ，yǔzǐxiézuò！
qǐyuēwúyī？yǔzǐtóngshang。
wángyúxìngshī，xiūwǒjiǎbīng，yǔzǐxiéháng！
译文：
谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你共同对敌！谁说没有衣裳？和你同穿同样的内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！谁说没有衣裳？和你同穿着同样的战裙。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！
《无衣》 全文拼音(准确)
《无衣》全文拼音如下：
qǐyuēwúyī？yǔzǐtóngpáo。wángyúxìngshī，xiūwǒgēmáo。yǔzǐtóngchóu！
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
qǐyuēwúyī？yǔzǐtóngzé。wángyúxìngshī，xiūwǒmáojǐ，yǔzǐxiézuò！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
qǐyuēwúyī？yǔzǐtóngshang。wángyúxìngshī，xiūwǒjiǎbīng，yǔzǐxiéháng！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
《无衣》赏析：
诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。
三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作。
秦风·无衣拼音版谢谢
《qínfēng·wúbaiyī》
《秦风du·无衣》（出自《诗经》无作zhi者）
qǐyuēdaowúyī？yǔzǐtóngpáo。wángyúxìngshī，xiūwǒgēmáo。yǔzǐtóngchóu！
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
qǐyuēwúyī？yǔzǐtóngzé。wángyúxìngshī，xiūwǒmáojǐ。yǔzǐxiézuò！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
qǐyuēwúyī？yǔzǐtóngshang。wángyúxìngshī，xiūwǒjiǎbīng。yǔzǐxiéháng！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？
怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！
简介：
《秦风·无衣》出自《诗经·国风·秦风》。这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气:他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。
赏析：
《秦风·无衣》这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。”
古诗无衣的拼音、翻译及解释
原文及拼音如下：
qǐyuēwúyī？yǔzǐtóngpáo。wángyúxīngshī，xiūwǒgēmáo。yǔzǐtóngchóu！
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
qǐyuēwúyī？yǔzǐtóngzé。wángyúxīngshī，xiūwǒmáojǐ。yǔzǐxiézuò！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
qǐyuēwúyī？yǔzǐtóngcháng。wángyúxīngshī，xiūwǒjiǎbīng。yǔzǐxiéxíng！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
译文：
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
出处：《诗经》
诗歌赏析
诗凡三章，三章一意，总谓国中民众于无衣无裳的艰苦条件下，仍同心协力、同仇敌忾、保家卫国、共赴前线，真是“国家兴亡，匹夫有责”，充满崇高的爱国主义激情和强烈的英雄主义气概。
中华民族历来爱好和平，《诗经》中反映战争题材的诗篇，也大多为反战、厌战之作，像《无衣》这类修习战备、崇武尚勇的作品，极为罕见。中华民族历来也不畏强暴，为保卫祖国、保卫家乡，可前仆后继，视死如归，《无衣》即表现了中华民族这一可贵的民族精神。
诗经秦风·无衣注音
qínfēng·wúyī
《秦风·无衣》
【zuòzhě】yìmíng【cháodài】xiānqín
【作者】佚名【朝代】先秦
qǐyuēwúyī？yǔzǐtóngpáo。wángyúxìngshī，xiūwǒgēmáo。yǔzǐtóngchóu！
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
qǐyuēwúyī？yǔzǐtóngzé。wángyúxìngshī，xiūwǒmáojǐ。yǔzǐxiézuò！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
qǐyuēwúyī？yǔzǐtóngshang。wángyúxìngshī，xiūwǒjiǎbīng。yǔzǐxiéháng！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
扩展资料
一、白话译文
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
二、创作背景
在《诗经》大量的战争题材作品中，《秦风·无衣》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作的具体年代已不可考。据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
三、赏析
睹物思人，这是人间最普通、最伤感、最动人的一种情怀。
一方面，物本身的价值已变得不重要，无论它是一件极其普通的用具还是一件价值连城的首饰;物已变成了一种象征，一种引发无尽情思的触媒。这样，物本身的价值不知不觉中发生了转换，由使用价值变成精神价值或审美价值，因而倍加珍贵和神圣。
另一方面，睹物思人的“人”，必定具有敏感的心灵，丰富的情感，忠诚的品质和执着的追求。这些条件缺一不可。水性扬花的人，见异思迁的人，铁石心肠的，心如死灰的人，心怀叵测的人，都不可能有睹物思人的高尚情怀。
除此之外，长时期的朝夕相处，两情相投，彼此间情同手足的亲情，都是促使睹物思人的重要条件。
如今，这种古典的情怀似乎已不时髦了。然而，它水远不可能消失。斯人长已矣，此情仍依依。
如果本文的解答对您有所帮助，请在文章结尾处点击“顶一下”以表示您的支持。如果您对本文不满意，也请点击“踩一下”，以便我们改进该篇文章。