下面就是我们帮你搜集整理的有关子曰小子何莫学夫诗~~~这段话和小子何莫学夫诗 含有哪几层意思的问答
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- 1、子曰，小子何莫学夫诗~~~这段话怎么解释呢
- 2、小子何莫学夫诗 含有哪几层意思
- 3、翻译一下这个句子,子曰：小子何莫学乎《诗》
- 4、小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以群翻译是什么
- 5、子曰：“小子何莫学夫《诗》”出自何处
- 6、小子何莫学夫诗
- 7、《阳货篇》17.9子曰：小子何莫学夫《诗》
- 8、小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以群翻译
子曰，小子何莫学夫诗~~~这段话怎么解释呢
孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”(1)兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。 (2)观：观察了解天地万物与人间万象。 (3)群：合群。 (4)怨：讽谏上级，怨而不怒 (5)迩（ěr）：近。 「子谓伯鱼曰，女为周南、召南已乎。」女，同汝。为，当学习讲。孔子问他的儿子伯鱼：「你学习周南、召南了吗？」诗经有十五国风，首为周南的诗，计有关雎等十一篇，次为召南的诗，计有鹊巢等十四篇，然后是其它诸国之风。据毛诗序及注疏说，周是周公，召是召公，南是周召二公所分得的采邑，其地在禹贡雍州岐山之阳，即今陕西岐山以南，称为南国，二公将文王的教化自北方施行到南方，在这南方二地采得的诗，分别名称为周南、召南。 「人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与。」墙面，是面墙的倒装语，人若不学周南、召南，他就好像面正对墙而立，眼睛被墙障碍，无所见识，不能办事。
小子何莫学夫诗 含有哪几层意思
孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。” 这是对诗歌社会作用最高度的赞颂。 现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在孔子的这段话里实际上都可以找到自己的位置。
翻译一下这个句子,子曰：小子何莫学乎《诗》
小子何莫学乎诗出自《论语》阳货 原文 子曰：“小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”希望对你有帮助！！！
小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以群翻译是什么
小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群。翻译：学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要。
该句出自春秋时期孔子的《论语·阳货篇》。
原文：子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
译文：孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
扩展资料：
《造经》是我国历史上最早的诗歌总集，在我国文学史上占据着重要的学术地位。孔子重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。
在这里，孔子再次向弟子提出学《诗》的重要意义。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的社会价值。
诗可以兴。兴，就是通过一种形象的比喻,让人们产生联想，从而理解抽象的事物或道理,这是人们认识事物的一种重要方法。这种方法往往可以使复杂变得简单，使抽象变得具体，更容易理解。《诗经》在进行创作时，都是有感而发的，因而每一个字中都饱含感情。
诗可以观。观是"观风俗之得失”。”饥者歌其食, 劳者歌其事”，《诗经》 有感而发的产物，因而必然是对它所诞生的时代的真实反应。
诗可以群。群是使人们聚积起来，也就是说《诗经》具有团结民众的作用。"人心齐,泰山移”，“众人拾柴火焰高”，这些语句无不说明团结的力量是巨大的。诗可以怨。怨就是不满。不满要表达出来,不能闷在心里,表达的方式多种多样，而诗歌就是其中-种健康而有效的表达方式。
子曰：“小子何莫学夫《诗》”出自何处
近可以事奉父母，远可以事奉君主。
此句出自《诗经》，具体如下：
“子曰：‘小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’”
释义：孔子说：“弟子们为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的意志和感情，可以提高观察能力，可以合群，可以抒发怨恨不平；近可以事奉父母，远可以事奉君主；还可以多认识鸟兽草木的名称。”
《诗经》简介：是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、 白华、华黍、由康、崇伍、 由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
小子何莫学夫诗
【原文】 子曰:"小子，何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。"
【译文】孔子说:"同学们，为什么不学诗呢?学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王;还可以多知道些鸟兽草木的名字。"
出处：《论语·阳货篇》选自《论语》第十七章。
《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，儒家(在春秋战国时期与墨家对立)创始人孔子的政治思想核心是"仁"、"礼"和"中庸"。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，"论"是论纂的意思，"语"是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒(虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本)，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有:鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载:"诸儒为之语曰:’欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。"《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
《阳货篇》17.9子曰：小子何莫学夫《诗》
17.9子曰： “ 小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 ” 【注释】 ▲小子：门人，弟子们。夫：语气助词，无意义。 ▲兴：抒发情志。《集解》孔安国曰：“兴，引譬连类。”（指的是通过某一个别的、形象的譬喻，使人们通过联想的作用，领会到同这一譬喻相关的某种带有普遍性的关于社会人生的道理。）；朱熹《集注》：“感发意志。”诗是用比兴的方法抒发感情，使读者感情激动，从而影响读者的意志。 ▲观：观察。《集解》郑玄曰：“观风俗之盛衰。”朱熹《集注》：“考见得失”。诗歌是反映社会现实生活的，因此通过诗歌可以帮助读者认识风俗的盛衰的政治的得失 ▲群：结交朋友。《集解》孔曰：“群居相切磋。”朱熹《集注》：“和而不流。”诗可以帮助人沟通感情，互相切磋砥砺，提高修养 ▲怨：讽谏怨刺。“讽谏”是暗示委婉地规劝。“怨刺”是讽刺。 《集解》孔曰：“怨，刺上政。”诗可以批评指责执政者为政之失，抒发对苛政的怨情。《皇疏》：《诗》可以怨刺讽谏之法，言之者无罪，闻之者足以戒，故可以怨也。 ▲迩：近。 ▲多识于鸟兽草木之名：《皇疏》：《关雎》《鹊巢》是有鸟也，《驺虞》《狼跋》是有兽也，《采蘩》《葛覃》是有草也，《甘棠》《棫朴》是有木也，《诗》并载其名，学《诗》者则多识之也。 【译文】 孔子说：“你们何不学习《诗经》呢？《诗经》可以抒发情志，可以观察社会风俗、政治得失，可以结交朋友，可以讽谏怨刺。近可以明白如何侍奉父母，远可以明白如何侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。” 【学而思】 古人把《诗经》中的句子应用于各种场合，如同今天我们引用古诗词，说“床前明月光”则知道是思念故乡，说“锄禾日当午”就知道是劝人节约粮食，“苦海无边”是劝人知错能改，“半亩方塘一鉴开”就知道是劝人读书，“少壮不努力”是劝人珍惜时间，“将相本无种”是劝人立志。 梁启超说：“治《诗》者宜以全诗作文学品读，转从其抒写情感处注意而玩赏之，则诗之真价值乃见也。孔子曰：‘《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。’孔子于文学与人生之关系看出最真切，故能有此言。古者以《诗》为教育主要之工具，其目的在使一般人养成美感，有玩赏文学的能力，则人格不期而自进于高明。”
小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以群翻译
“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群”意思是同学们怎么不学诗，诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友。出自春秋时期孔子的《论语·阳货篇》。《造经》是我国历史上最早的诗歌总集，在我国文学史上占据着重要的学术地位。孔子重视《诗经》的教化作用，在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。
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