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文言文翻译在线互译
1.文言文在线翻译
《韩非子.外储说左上》里的有一则寓言故事，原文是：
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”
妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“
婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。
译成白话文，大意是：
有一次，孔子的学生曾子的妻子去集市，孩子跟着哭闹也要去，曾子妻哄他说：“你回家，等我回来后杀猪给你吃”。孩子就回家了。曾子妻从集市上回来后，曾子准备捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是哄孩子，跟他说着玩的，你也当真的了”。曾子说：“和孩子是不可以说着玩的。小孩子不懂事，跟着父母看样学样，听信父母的教导。现在你哄骗他，不就是教孩子学哄骗吗”。于是曾子把猪杀了煮食。
韩非的这则寓言不仅说明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意义重要得多的是韩非劝说开明的君主应该象“曾子杀猪”一样，表现出有诚信”（“故明主表信，如曾子杀彘也。”）。现在虽然是共和国，没有君主了；但是各级***的领导人似乎也应该向曾子学习，表现出有诚信。
在《论语·学而》章里，还记载了曾子的一则有关诚信的语录：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
白话文的意思是“曾子说：我每天反省自己三件事，第一，我为他人办事，是不是忠实地尽心尽力？第二，我和朋友交往，是不是讲究诚信？第三，我所传授的，是不是我不懂而胡乱说的？”
根据曾子的这条语录，我觉得，一个讲究诚信的人，应该考虑做到下面三点：
一，“受人之托，忠人之事”；
二，“与朋友交，言而有信”；
三，勿“以其昏昏使人昭昭”。
2.古文翻译器明史高谷传的全文翻译
原文：高谷，字世用，扬州兴化人.永乐十三年进士，选庶吉土，授中书舍人.仁宗即位，改春坊司直郎，寻迁翰林侍讲.英宗即位，开经筵，杨士奇荐谷及苗衷、马愉、曹鼐四人侍讲读.正统十年由侍讲学士进工部右侍郎，入内阁典机务.景泰初，进尚书，兼翰林学士，掌阁务如故.英宗将还，奉迎礼薄，千户龚遂荣投书于谷，具言礼宜从厚，援唐肃宗迎上皇故事.谷袖之入朝，遍示廷臣曰：“武夫尚知礼，况儒臣乎！”众善其言.胡濙、王直欲以闻.谷曰：“迎复议上，上意久不决.若进此书，使上知朝野同心，亦一助也.”都御史王文不可.已而言官奏之.诘所从得，谷对曰：“自臣所.”因抗章恳请如遂荣言.帝虽不从，亦不之罪.二年进少保、东阁大学士.易储，加太子太傅，给二俸.应天、凤阳灾，命祀三陵，振贫民.七年进谨身殿大学士，仍兼东阁.内阁七人，言论多龃龉.谷清直，持议正.王文由谷荐，数挤谷.谷屡请解机务，不许.都给事中林聪忤权要论死，谷力救，得薄谴.陈循及文构考官刘俨、黄谏，帝命礼部会谷复阅试卷.谷力言俨等无私，且曰：“贵胄与寒士竞进，已不可.况不安义命，欲因此构考官乎？”帝乃赐循、文子中式，惟黜林挺一人，事得已.英宗复位，循、文等皆诛窜，谷谢病.英宗谓谷长者，语廷臣曰：“谷在内阁议迎驾及南内事，尝左右朕.其赐金帛袭衣，给驿舟以归.”寻复赐敕奖谕.谷既去位，杜门绝宾客.有问景泰、天顺间事，辄不应.天顺四年正月卒，年七十.谷美丰仪，乐俭素，位至台司，敝庐瘠田而已.成化初，赠太保，谥文义.译文：高谷，字世用，扬州兴化人士.永乐士十三考中进士，被选为庶吉士（是中国明、清两朝时翰林院内的短期职位.由科举进士中选择有潜质者担任，目的是让他们可以先在翰林院内学习，之后再授各种官职.情况有如今天的见习生或研究生）.授于中书舍人（官名，从七品）.宋仁宗做皇帝，改做春坊（官署名）司直郎（官名），不久升为翰林侍讲.宋英宗做皇帝，开设御前讲席，杨士奇推荐高谷和苗衷、马愉、曹鼐等四人做侍讲读.正统十年，由侍讲学士升为工部右侍郎，加入内阁主持机要事务.景泰年初，升为尚书，兼任翰林学士，掌管内阁事务和原来一样.宋英宗要回来（英宗朱祁镇被蒙古瓦剌部所擒，后赎还）迎接的仪礼不够隆重，一位叫龚遂荣的千户，写信给高谷，详细地说明了礼仪应该隆重（的原因），援引唐肃宗迎回玄宗的故事.高谷遂将此信藏在袖中上朝，把书信遍传朝臣说：“一介武夫尚知道礼仪，何况王公大臣乎吗？”众人都认为他的话是对的.胡濙、王直想要听听他的想法.高谷说：“迎接英宗的事，再传给代宗皇上决断，代宗皇上意愿好久没有决断.如果将这书信传给代宗皇上看，使得代宗皇上知道朝廷和民间一条心，也是一个很大的帮助.”都御史王文不认可这件事.不久，负责上谏的官员奏告代宗皇上，代宗皇上追问这件事.高谷回答说：“从我这里引出的.”但也因为违背皇帝意愿（皇帝代宗主张的不愿张扬，具礼甚薄），请求按龚遂荣的办法（主张厚礼迎驾），皇帝虽然不批准，但是也没有加罪他.代宗二年升为太子少保（正二品），东阁大学士.改换太子后，升太子太傅（正一品），给他二人的俸禄.应天、凤阳大灾，受命代替皇上祭祀三皇的陵墓，振济贫民百姓.代宗七年，升为谨身殿大学士，仍然兼做东阁的官职.内阁共有七人，政见多有不相投合，高谷清廉正直，坚持正确的政见.王文是由高谷推荐的，多次排挤高谷.高谷多次请求解除机要事务的职务，皇上都没有答应.都给事中（官名）林聪不顺从皇帝权威，当处死，高谷竭力营救，只获得轻微的责罚.陈循追查考官刘俨、黄谏（阅卷不公），皇上命令礼部会同高谷复查试卷.高谷竭力说明刘俨等人没有什么私心.并且说：“贵族的后裔和百姓的后代一起考试，已经不可以.何况不按照义命，要由此追查考官吗？皇上于是赐于陈循、王文的儿子参加中试，只罢了林挺一人的官职，事情得已了结.英宗再次做皇帝，陈循、王文等都受到诛连，高谷请求病退.英宗说高谷是个有名望的人，又对朝廷大臣说：“高谷在内阁主张迎架礼宜从厚等事不审正直的，过去又曾做过我的经师，在我身边做官.我要赏赐他金钱丝绸成套衣服，安排驿站小船（送他回去），不久以后还会送去奖赐的文书.高谷已经离开官场，谢绝客人朋友上门拜访.有人询问景泰、天顺年间的事情，都不回答.天顺四年（1460年）正月病逝.高谷俊美仪表堂堂，喜欢节俭朴素，位高至三公宰辅大臣，（家中仅有）破旧的房子、贫瘠的土地罢了.成化初年，被赐为太保，谥号文义.没什么参考，把原文也贴上了，望同仁指正.花了我几小时加烟一包，幸不辱使命.。
3.古文在线翻译器
你那蓝色的衣领，牵引我深长的心思.即使我不去找你，你难道不能继续传递音信过来；你那蓝色的佩带，牵引我深长的想念.即使我不去找你，你难道不能回来；我只能在城门的楼台上往来徘徊.一天没见到你，彷佛隔了三个月这麽久。
如果你要句式整齐的翻译，可以用：
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。
纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。
一天不见你的面呵，好像已有三月长啊。
4.初中课外文言文求翻译
曹操南征刘表，等到刘表死后，刘表的儿子刘琮代替了他的职位，刘琮派遣使节向曹操请降。
先主刘备屯兵于樊城，不知道曹操的军队突然到来，等到曹操的军队到了宛城才听到这个消息，于是带领着手下人离开了“我不忍心啊”于是停下马呼唤刘琮（希望可以通话）刘琮害怕的站不起来，不能答话。刘琮身边的人和许多荆州人都跟随刘备（一起走了），等到了当阳县，百姓有十多万，辎重车辆几千辆，每天只能走十几里路，只好派遣关羽乘船去江陵求救兵。
（这时）有人对先主刘备说：“应该（舍弃百姓）快速行军保护江陵，现在虽然有很多人，但是披甲的军士少，如果曹操的兵到了，那什么抵抗呢？”先主刘备说：“要想干大事必须的以百姓为本，现在百姓归顺我，我怎么能忍心丢弃他们自己逃走呢？“。
百度翻译在线翻译文言文
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文言文百度翻译在线翻译
1.文言文在线翻译器
勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？（或者是会在这里终了吗？）”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。
还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉（其实就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其实就是***彩衣），屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。下面是翻译的侧重点，可以看一下：解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。
“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。
这里的“其卒”“其”代表他们，“卒”表示最终，（这里好像有几个字写错了吧？？地名好像不对哦（*^__^*））吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333262373931返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye（和爷爷的爷字读音差不多）意思是“吗”等表示疑问的疑问词。
身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。
文言文在线翻译（全文翻译）
译文：
李文定家中贫寒，与他住同一条巷的李生，时常给他钱来接济他。李文定感谢他的好意，与他结拜为兄弟。后来李文定考取了进士，李生派人给他送了一封信，同他拉拢关系，李文定仅仅在嘴上说谢谢，没有回信。李生很生气，说李文定忘恩负义，然后不再通信。
十年后，李文定当上了左丞相，向皇上禀奏书生旧日周济体恤的恩情，想给他一个官职，用来报答他的恩情。皇上下诏授予姓李的书生以左班殿直的官职。李文定命人制作袍笏，给州将写了一封信，让州将把李生送到上任的地方。
李文定与他共叙旧日的友谊，并且感谢他说：“你以前对我的接济，一直不敢忘记，有幸获得恩典，才实现报答你的愿望。”这样众人被李文定宽广的胸怀折服，不是心胸狭窄目光短浅的人所能达到的。
原文：
李文定公家甚贫，同巷李生，每推财以济之。公感其意，拜为兄。寻举进士第一，李生遣人奉书通殷勤，公口谢之而已，不答。书生惭，谓公挟贵忘旧，遂不复相闻。
后十年，公为左相，因而奏李生昔日周恤之义，愿授一官，以报其德。诏授左班殿直。公制袍笏，致书州将，令送生至公所。公与叙旧好，且谢曰：“昔日周旋，极不敢忘，幸被误恩，乃获所愿。”
众然后服公性度弘远，非狭中浅见之人所能度。
扩展资料：
本文选自文章《李文定报德》。《李文定报德》是一篇文言文，讲述了李文定报答故人恩情的故事。启示我们在对待一个人或一件事时，应当懂得包容，知恩图报。
李文定公叫李春芳。嘉靖二十六年（1547年），李春芳状元及第，授翰林修撰。以善写青词得明世宗赏识，升翰林学士。历官太常少卿、礼部右侍郎、礼部左侍郎、吏部侍郎、礼部尚书等职，并加太子太保。嘉靖四十四年（1556年），兼武英殿大学士，入阁与严讷共参机务。
李春芳性恭谨，治谕平恕，被时人比作李时。才虽不及，而清廉过之。与严讷、郭朴、袁炜同有“青词宰相”之称。著有《贻安堂集》十卷。万历年间的首辅王锡爵写的《太师李文定公传》，记载了李春芳退休生活的几个方面。
文言文在线翻译
1.(是“砺”的本字。从厂(hàn),象山崖形,表示与山石有关。本义:磨刀石)
2.同本义
段注:“旱石者,刚于柔石者也。字亦作厉、作砺。”朱骏声曰:“精者曰厎,粗者曰厉。汉书地理志,述禹贡砥厉砮丹;诗公刘,取厉取锻,礼内则,刀砺;西山经,苕水其中多砥厉;中山经,阴山多砺石。”
涉渭为乱,取厉取锻。——《诗·大雅》。陆德明《经典释文》:“厉,本又作砺。”
3.祸患;危险
降此大厉。——《诗·大雅·瞻昂》
4.又如:厉阶(祸端)
5.恶鬼
晋侯梦大厉。——《左传·成公十年》
6.疠,瘟疫,传染病
盗贼公行,而天厉不戒。——《左传·襄公三十一年》
漆身为厉。——《史记·范蔡传》
鲜不为厉。——文天祥《正气歌》
7.河岸,水旁;边
有狐绥绥,在彼淇厉。——《诗·卫风·有狐》
8.带,衣带的下垂部分
垂带而厉。——《诗·小雅·都人士》
鞶厉游缨。——《左传·桓公二年》
带之垂者谓之厉。——《小尔雅·广服》
9.通“癞”(lài)。恶疮
豫让又漆身为厉,吞炭为哑。——《史记·刺客列传》
在“而厉布衣之节”中的“厉”是磨砺的意思`希望对你有帮助`
文言文在线 求翻译 尝闻放翁志节
原文：尝闻放翁志节，毕现《示儿》，乃读之。
翻译：曾经听说过陆游的志向节气，全部展现在《示儿》这首诗中，所以我去读了《示儿》。
原文：至“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”一句，大为感佩，其真乃忠贞之士也！
翻译：读到“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”这一句时，觉得十分感动敬佩，陆游当真是一个忠贞的人啊！
原文：然亦有人不齿，乃曰：“此徒沽名耳。”
翻译：然而也有人对此表示了鄙意，说：“这个人只是沽名钓誉罢了。”
原文：众人质之以理，其辞穷，乃不得已而谢。
翻译：大家就用道理来质问他，这个人理屈词穷，于是就不得不向大家道歉。
其：代词，陆游；
徒：人，指代的也是陆游。
诗歌欣赏
《示儿》陆游〔宋代〕
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
翻译：原本知道死去之后就什么也没有了，只是感到悲伤，没能见到国家统一。当大宋军队收复了中原失地的那一天时，你们举行家祭时不要忘了告诉我！
此诗是陆游爱国诗中的又一首名篇。陆游一生致力于抗金斗争，一直希望能收复中原。虽然频遇挫折，却仍然未改变初衷。
从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！也凝聚着诗人毕生的心事，诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念，对抗战事业具有必胜的信心。题目是《示儿》，相当于遗嘱。在短短的篇幅中，诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子，无比光明磊落，激动人心！浓浓的爱国之情跃然纸上。
文言文翻译在线
这都是祖冲之传里的！！
第一句：祖冲之认为还不够严密，于是重新制定了新的历法，上奏章加以说明
第二句：
建武年间，想让冲来代替他巡视天下，兴建一些公共建筑物，有利于百姓生活的（建筑物），有利于军事行动的（建筑物）。可是竟然做不成。
祝学习进步，谢谢采纳，您的采纳是我答题的动力！
文言文翻译，在线等
操将要攻击乌桓，他的臣民都上谏劝他，击败敌人后归来，曹操因此盘问第一个上谏的人，大家还不知道这件事情，大家都害怕。曹操表扬他并奖赏他，说：“我一个人上阵，乘着危机侥幸逃脱，虽然成功了，是因为老天爷辅助我，不能把这件事当作平常的来看待。臣民们纷纷上谏，万分安全的计谋，是该赏，但是后面不好说，”魏国征讨吴国的时候，三次出征各次献上计谋，王诏问尚书傅太师，傅太师说：我不听公休的话，事情已经到了这个地步，是我的过错，关将士什么罪呢？悉数都宽恕了，唯独削了司马昭的爵位，雍州刺史陈泰，请求赦免并州，并联合他们一起来征讨胡人。还没开始，就有两个郡因为胡地远难以出兵而造反了，司马师又在朝会时向群臣道歉，这是我的过错，并不是陈泰的责任。群臣都有羞愧之色。征讨诸葛诞寿春造反时，王基的部队刚到，围城没有成功，司马昭要求王基据守，王基屡次要求出征，而司马昭却要求他将部队转移到北山。而王基却驻守在便宜，并且向司马昭上疏到，如果迁移到险峻的地方，人心反而会动摇，在形势上会受到损失。等到寿春叛乱被平复，司马昭留书给王基说，起初，议论的人很多，要求转移的人非常多，可那时候我没有亲自到那里，也认为是可以的。可将军你深知其中利害关系，自己秉持着自己的观点，于上违抗了我的命令，于下抗拒了众臣的非议，终于克敌制胜，即使是以前的人，和将军比也不过如此。可是东关战争失败，曹丕问群臣，谁该为失败负责。司马王仪说，责任在元帅，曹丕愤怒说，司马难道想把责任推到我的身上嘛？推出去杀了，这是不对的。曹操比起司马昭，司马师的奸诈无需多说，可是在用兵的时候，把功劳让给将士，把责任留给自己，智慧和谋略并用，谁又会不高兴欣喜的尽全力呢？袁绍不用田丰的计谋，所以在官渡失败，这个时候检讨自己还来不及，却竟然说，我没用田丰的计谋导致失败，担心他笑我，竟然把他杀了。这样的做法丢弃了国家，伤害了军心，难道不是不幸嘛？
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曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”
妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“
婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。
译成白话文，大意是：
有一次，孔子的学生曾子的妻子去集市，孩子跟着哭闹也要去，曾子妻哄他说：“你回家，等我回来后杀猪给你吃”。孩子就回家了。曾子妻从集市上回来后，曾子准备捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是哄孩子，跟他说着玩的，你也当真的了”。曾子说：“和孩子是不可以说着玩的。小孩子不懂事，跟着父母看样学样，听信父母的教导。现在你哄骗他，不就是教孩子学哄骗吗”。于是曾子把猪杀了煮食。
韩非的这则寓言不仅说明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意义重要得多的是韩非劝说开明的君主应该象“曾子杀猪”一样，表现出有诚信”（“故明主表信，如曾子杀彘也。”）。现在虽然是共和国，没有君主了；但是各级***的领导人似乎也应该向曾子学习，表现出有诚信。
在《论语·学而》章里，还记载了曾子的一则有关诚信的语录：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
白话文的意思是“曾子说：我每天反省自己三件事，第一，我为他人办事，是不是忠实地尽心尽力？第二，我和朋友交往，是不是讲究诚信？第三，我所传授的，是不是我不懂而胡乱说的？”
根据曾子的这条语录，我觉得，一个讲究诚信的人，应该考虑做到下面三点：
一，“受人之托，忠人之事”；
二，“与朋友交，言而有信”；
三，勿“以其昏昏使人昭昭”。
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李文定家中贫寒，与他住同一条巷的李生，时常给他钱来接济他。李文定感谢他的好意，与他结拜为兄弟。后来李文定考取了进士，李生派人给他送了一封信，同他拉拢关系，李文定仅仅在嘴上说谢谢，没有回信。李生很生气，说李文定忘恩负义，然后不再通信。
十年后，李文定当上了左丞相，向皇上禀奏书生旧日周济体恤的恩情，想给他一个官职，用来报答他的恩情。皇上下诏授予姓李的书生以左班殿直的官职。李文定命人制作袍笏，给州将写了一封信，让州将把李生送到上任的地方。
李文定与他共叙旧日的友谊，并且感谢他说：“你以前对我的接济，一直不敢忘记，有幸获得恩典，才实现报答你的愿望。”这样众人被李文定宽广的胸怀折服，不是心胸狭窄目光短浅的人所能达到的。
原文：
李文定公家甚贫，同巷李生，每推财以济之。公感其意，拜为兄。寻举进士第一，李生遣人奉书通殷勤，公口谢之而已，不答。书生惭，谓公挟贵忘旧，遂不复相闻。
后十年，公为左相，因而奏李生昔日周恤之义，愿授一官，以报其德。诏授左班殿直。公制袍笏，致书州将，令送生至公所。公与叙旧好，且谢曰：“昔日周旋，极不敢忘，幸被误恩，乃获所愿。”
众然后服公性度弘远，非狭中浅见之人所能度。
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李文定公叫李春芳。嘉靖二十六年（1547年），李春芳状元及第，授翰林修撰。以善写青词得明世宗赏识，升翰林学士。历官太常少卿、礼部右侍郎、礼部左侍郎、吏部侍郎、礼部尚书等职，并加太子太保。嘉靖四十四年（1556年），兼武英殿大学士，入阁与严讷共参机务。
李春芳性恭谨，治谕平恕，被时人比作李时。才虽不及，而清廉过之。与严讷、郭朴、袁炜同有“青词宰相”之称。著有《贻安堂集》十卷。万历年间的首辅王锡爵写的《太师李文定公传》，记载了李春芳退休生活的几个方面。
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原文：越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”
大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。
譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事，曰：‘寡君之师徒，不足以辱君矣，愿以金玉子女赂君之辱，请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越国之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。
若以越国之罪不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎。’”夫差将欲听，与之成。
子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。
将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。
君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”
太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。
寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。
令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。
生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。
令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。
勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。
非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。
国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。
子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。
今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。
进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则***；如此，则有常刑。”
果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。
夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉、子女，赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭也矣。君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。
君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。’寡人请死！余何面目以视于天下乎？越君其次也。”
遂灭吴。翻译：越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说：“凡是我的父辈兄弟及全国百姓，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。”
大夫文种向越王进谏说：“我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。
就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？”勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事。
随后，越王就派文种到吴国去求和。文种对吴王说：“我们越国派不出有本领的人，就派了我这样无能的臣子，我不敢直接对您大王说，我私自同您手下的臣子说：我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐了，越王愿意把金玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。
并请允许把越王的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫。
4.文言文翻译
翻译为：你年纪轻轻就服丧又继承了父亲的官职，我虽然只学了小学，你也要承认我是你唯一的君主。
女：通假字“汝”，你的意思。
妹（昧）辰：和“昧爽”一样，意思是拂晓，这里可以翻译为年轻的意思。
大服：古代“服”有服丧的意思，这里的“大服”兼顾历史可以知道是死了父亲。
余：我。
这里不是“侍”是“唯”：“只”的意思。
即：就的意思
朕：我的意思。
小学：古代是指为贵族子弟设立的初级学校，也有语言文字学的意思，总之都是比较基础的学习内容。
克：约束，限定，这个字比较难理解，可以引申一点发挥。
乃：是
一人：这里是君王对自己的称呼。
大概就是这个意思吧，翻译的时候不只是一字一字的照着翻，可以自己引申一点。
5.有没有翻译古文的在线词典
这个网站可以作为经典古文翻译参考：/TUIJIAN/20031125-2
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图书文言文资料：
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出版社：中国大百科全书出版社
2《三点一测丛书》（分册类）
出版社：科学出版社龙门书局
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另付文言文翻译九法
保留法
专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、器具等，可保留不变。例如：
越王勾践栖于会稽之上。（《勾践灭吴》）
——“越王”是官名，“勾践”是人名，“会稽”是山名，翻译时保留不变。全句可译为“越王勾践退守在会稽山上”
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）
——“庆历四年春”是时间，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名。全句可译为“庆历四年的春季，滕子京被贬到巴陵郡做太守”
补充法
古代汉语中有很多省略现象，翻译时应补出省略的成份。例如：
项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告（之）以事。（《鸿门宴》）
——动词“告”的后边省略了代词“之”，全句可译为“项伯于是连夜骑马奔驰到刘邦的军营，把事情全都告诉了他。”
荆州之民附曹者，逼（于）兵势耳。（《赤壁之战》）
——动词“逼”后边省略了介词“于”，全句可译为“荆州的百姓依附曹操的原因，是被他的兵势所逼罢了”
删除法
删去不译的词。例如：
夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）
——“夫”是发语词，译时应删去。全句可译为“晋国，有什么满足
的呢”
鹏之徙于南冥也，水击三千里。（《逍遥游》）
——“之”位于主语和谓语之间，取消句子的独立性，不译，应删去
句可译为“鹏鸟飞往南海时，激起的水花达三千里。”
替换法
翻译时应把古词换成现代词。例如：
而翁归，自与汝复算耳！（《促织》）
——“而”“翁”“汝”应分别换成“你”“爹”“你”。全句可译为“你
爹回来，自会和你再算账的”
邦分崩离析而不能守也。（《季氏将伐颛臾》）
——“邦”应换成“国家”。全句可译为“国家四分五裂而不能好好把守“
调整法
文言文中变式句（谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等）较多，翻译时，这些句子的词序需要调整。例如：
古之人不余欺也。（《石钟山记》）
——“不余欺”调整为“不欺余”。全句可译为“古人没有欺骗我啊。”
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
——“缙绅而能不易其志者”调整为“能不易其志之缙绅”，全句译为“大宦官魏忠贤作乱时，能不改变自己志节的官吏，中国这么大，能有几人呢？”
7.求古代文言文（原文）,600字左右的越多越好,大于10篇的,每篇
1、孟业，字敬业，巨鹿安国人。
家本寒微，少为州吏。性廉谨，同僚诸人侵盗官绢，分三十匹与之，拒而不受。
魏彭城王元韶拜定州，除典签。长史刘仁之谓业曰：“我处其外，君居其内，同心戮力，庶有济乎！”未几仁之征入为中书令，临路启韶云：“殿下左右可信任者唯有孟业，愿专任之。
余人不可信也。”又与业别，执手曰：“今我出都君便失援，恐君在后，不自保全。
唯正与直，愿君自勉。”业唯有一马，因瘦而死。
韶以业家贫，令州府官人同食马肉，欲令厚偿，业固辞不敢。韶乃戏业曰：“卿邀名人也。”
对曰：“业以细微，伏事节下，既不能裨益，宁可损败清风！”后齐高祖书与韶云：“典签姓孟者极能用心，何不置之目前？”韶，高祖之婿也。仁之后为兖州，临别谓吏部崔暹曰：“贵州人士，唯有孟业，宜铨举之，他人不可信也。
’’崔暹问业曰：“君往在定州，有何政绩，使刘西兖如此钦叹？”答曰：“禀性愚直，唯知自修，无他长也。”天保初，清河王高岳拜司州牧，闻业名行，复召为法曹。
业形貌短小，及谒见，岳心鄙其眇小，笑而不言。后寻业断决之处，乃谓业曰：“卿断决之明，可谓有过躯貌之用。”
寻迁东郡守，以宽惠著。其年，麦一茎五穗，其余三穗四穗共一茎，合郡人以为政化所感。
寻以病卒。（《北齐书•孟业传》）2、员半千本名余庆，晋州临汾人。
少与齐州人何彦先同师事学士王义方，义方嘉重之，尝谓之曰：“五百年一贤，足下当之矣。”因改名半千。
及义方卒，半千与彦先皆制服，丧毕而去。上元初，应八科举，授武陟尉。
属频岁旱饥，劝县令殷子良开仓以赈贫馁，子良不从。会子良赴州，半千便发仓粟以给饥人。
怀州刺史郭齐宗大惊，因而按之，时黄门侍郎薛元超为河北道存抚使，谓齐宗曰：“公百姓不能救之，而使惠归一尉，岂不愧也！”遂令释之。寻又应岳牧举，高宗御武成殿，召诸州举人，亲问曰：“兵书所云天阵、地阵、人阵，各何谓也？”半千越次而进曰：“臣观载籍，此事多矣。
或谓：天阵，星宿孤虚；地阵，山川向背；人阵，偏伍弥缝。以臣愚见，谓不然矣。
夫师出以义有若时雨，得天之时，此天阵也；兵在足食，且耕且战，得地之利，此地阵也；善用兵者，使三军之士如父子兄弟，得人之和，此人阵也。三者去矣，其何以战？”高宗甚嗟赏之。
及对策，擢为上第。垂拱中，累补左卫胄曹，仍充宣慰吐蕃使。
及引辞，则天曰：“久闻卿名，谓是古人，不意乃在朝列。境外小事，不足烦卿，宜留待制也。”
即日使入阁供奉。前后赐绢千余匹。
五迁正诛大夫，封平原郡公。开元初，卒。
（《大唐新语》）3、乐广字彦铺，南阳清阳人也。父早卒，广孤贫，侨居山阳，寒素为业，人无知者。
性冲约，有远识，寡嗜欲，与物无竞。尤善谈论，每以约言析理，以厌人之心，其所不知，默如也。
王戎为荆州刺史，乃荐为秀才。后辟太尉掾，转太子舍人。
尚书令卫瓘，见广而奇之，曰：“自昔诸贤既没，常恐微言将绝，而今乃复闻斯言于君矣。”命诸子造焉，曰：“此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。”
王衍自言；“与人语甚简至，及见广，便觉己之烦。”出补元城令，迁中书侍郎，转太子中庶子，累迁侍中、河南尹。
尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时河南厅事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。
复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以，客豁然意解，沉疴顿愈。
卫玠总角时，尝问广梦，广云是想。玠回：“神形所不接而梦，岂是想邪！”广曰；“因也。”
玠思之经月不得，遂以成疾。广闻故，命驾为剖析之，玠病即愈。
广叹曰：“此贤胸中当必无膏肓之疾！”广所在为政，无当时功誉，然每去职，遗爱为人所思。凡所论人，必先称其所长，则所短不言而自见矣。
人有过，先尽弘恕，然后善恶自彰矣。先是河南官舍多妖怪，前尹多不敢处正寝，广居之不疑。
尝外户自闭，左右皆惊，广独自若。顾见墙有孔，使人掘墙，得狸而杀之，其怪亦绝。
（《后汉书•乐广传》）4、张元字孝始，河北芮城人也。祖成，假平阳郡守。
父延俊，仕州郡，累为功曹主簿。并以纯至为乡里所推。
元性谦谨，有孝行，微涉经史，然精释典。年六岁，其祖以其夏中势，欲将元就井浴。
元固不肯从。谓其贪戏，乃以杖击其头曰：“汝何为不肯浴？”元对曰：“衣以盖形，为覆其亵。
元不能亵露其体于白日之下。”祖异而舍之。
南邻有二杏树，杏熟多落元园中。诸小儿竞取而食之。
元所得者，送还其主。树陌有狗子为人所弃者，元即收而养之。
其叔父怒曰：“何用此为！”将欲更弃之。元对曰：“有生之类，莫不重其性命。
若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。
若见而不收养，无仁心也。是以收而养之。”
叔父感其言，遂许焉。未几，乃有狗母衔一死兔置元前而去。
及元年十六，其祖丧明三年。元恒忧泣，昼夜读佛经，礼拜以祈福祜。
后读《药师经》，见“盲者得视”之言。遂请七僧，然七灯，七日七夜转《药师经》行道。
每言：“天人师乎！元为孙不孝，使祖。
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