亲爱的网友们，相信很多人对诗经《木瓜》解和诗经木瓜拼音版都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于诗经《木瓜》解和诗经木瓜拼音版的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
本文目录一览
诗经《木瓜》解
木瓜
木瓜的疑问
我也纳闷过，只有到了长江以南才有木瓜，诗经的发源地应该没有木瓜啊；翻查资料原来现在吃的是番木瓜，产于美洲的墨西哥南部，明代中晚期才漂洋过海传进中国的闽粤台一带；
还有资料说《诗经》里的木瓜是属蔷薇科的一种名“木瓜”的水果，当时的人们以多子的木瓜象征女性,隐匿着上古生殖崇拜的痕迹。女子若以木瓜赠予男子,就意味着以身相许了。坚硬的玉石象征男性,同样有男性崇拜的影子（先持疑）。
然后，上下文再一看，那木桃木李呢？在下认为木瓜纯属巧合，应该是某种瓜的意思。
瓜果的解释比木瓜合理。
投：
殳(shū),有说为竹制的古兵器，也有说加铁头的木棒，源于最古老的兵器—木棒；
再考据下杀；还有《左传·昭公二十三年》执殳而立于道左。《诗·卫风·伯兮》伯也执殳，为王前驱。
再考据下各博物馆里有各种展览，殳是加铁头的武器没问题了。
解决了殳，再加个手偏旁，投的含义就清晰了。至于后来演变的字义，比如投靠，投递，投河，情投意合，也离不开目标专注性达成的本意。
在文中用“投”，我觉得还有一种俏皮跃然纸上，除非经过严格排练，否则对方无论是“接”还是“躲”都是有难度的，那么后果只有“砸”中。
瓜
挂在藤上的果实，至于本文是什么瓜，应该没法妄加议论的。
琼琚（ju一声）/琼瑶/琼玖（jiu三声）
先说王字偏旁吧，象形字，据说像一根绳子穿着几枚玉片。因为“玉”字与“王”相似，便在玉上加了一个点，以示区别。
知道王的偏旁代表“玉”就可以了。
现存300多个带王偏旁的字，大部分与玉有关，如玛瑙，珠，璎珞，佩，珰琅，璠………都是各种玉器。
《说文解字》：琼，赤玉也；如果琼有天然玉石或红玉之意，那么琼后面的字，应该是器具形状用途了。
查琼琚，琼瑶，琼玖的相关资料都含糊为美玉，不放心，于是问考古学友人，他得意洋洋回复如下：
赤玉是红玛瑙之意。琚：勒子（一种挂于胸前或腰间的饰物）；瑶，佩饰（联想到云鬓步摇美态）；玖，如玉之黑石（网络查到的定义吧）；
我问：那琼玖怎么会是赤红色的黑石头呢？这位现为僧家的友人禅意回复：你哪来的想法觉得一定是前後二字指一事，所谓诗无达诂………（欺负我读书少！）
好吧，不管如何，玉都是美好的象征，华夏人民的喜爱之物；所有的矿石都是几千万上亿年地壳运动的产物，在寒热交替下能量密集度非常之高；佩戴玉器在手，在胸部，做枕头，可影响身体部位的能量振动频率，安宁神气之用。
此处对应瓜果，除了价值，玉石应有长久谐意。
匪：
匚：(fang一声)古代一种盛放东西的方形器物.
(解的这么详细，大家没有腹诽吧？没有我就继续了啊）
非：几种解释
一：鸟的双翼左右张开，强调的是分开相反而不是合拢。引申的字意比如排、诽、悲大部分都可以解释的通。从双翼颜色纹理衍生的菲，匪，厞，婓，篚，靡，绯的。二：揣测本意为飞；三：“非”字从双兀相背的符号演变为羽符号，可能有其哲学意义，不应该是简单和”不“字等同一起，而是指一种很不寻常的、特殊奇幻、境界高远而难以达成、带有不可思议、望之项背的意义。
《说文解字》：匪，器，似竹筐。好吧，连《说文解字》也不能认同的话，我更乐意这样解释：器具或者固定时空内，有超乎寻常，非人力所能解释的现象，引申为：特别、特异、超然、感官刺激强烈、印象深刻的感觉。
如此一来，古文中的匪女、匪人都应该指“美到不可思议”“境界非常之人”………；例“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”等等。
至于后世匪成了贬义词，应该是非正常，令人震撼的现象（想象遇到匪徒的表情），也可能匚里面隐匿着非法之物吧。
若太复杂，就“匪”通“非”吧。
桃：
有兴趣者请查阅我上一篇“诗经《桃夭》解”，详解桃者第十人也，前九人不知。
匪报也，永以为好也—就这样直白，多好！“报”一般人都会理解为美好的回报之意。但转折点在查阅资料后………
报：《说文解字》：报，当罪人也，从服罪也；如《韩非子·五蠹》——报而罪之。
那么除了美好回报，联想第一句用兵器的“投”，或许还有一种可能——回投以玉石/玉器；但，匪报（报复）也。
好了，联合起来再读一遍
或许是在相亲集会上，男女之间的嬉闹定情（自古有这样风俗），见到意中人的一投和回首惊喜。
或许僻静之处，少男少女之间的投水果和回投玉石，赫然见其娇嗔的表情（万一投到总会痛吧），慌忙解释或者一脸坏笑——不是报复你啊，是永以为好也啊。
或许是男女之间的脉脉含情互赠，玉石珍贵，但不值一提，匪报也，远远超越了交换的意境，永以为好也。
或许瓜果是代表女方落花有意，男方以玉石表志，玉石有情永久。
或许是朋友之间的友情，你来我往的友谊不以价值论。
也或许，瓜果和玉石价值，在彼此心目中是等同的，我们想多了。
更多的场景心境，各位自己展开联想吧，如友人所说：诗无达诂。
备注：（“80后”作家韩寒也曾“细心地完成”了针对自己文章《求医》一节的中学语文阅读题，8道题只做对了3道。甚至，他选错了“画线句作者想要表达的意思”。）
诗经木瓜拼音版
tóuwǒyǐmùguā，bàozhīyǐqióngjū。
投我以木瓜，报之以琼琚。
fěibàoyě，yǒngyǐwéihǎoyě！
匪报也，永以为好也！
tóuwǒyǐmùtáo，bàozhīyǐqióngyáo。
投我以木桃，报之以琼瑶。
fěibàoyě，yǒngyǐwéihǎoyě！
匪报也，永以为好也！
tóuwǒyǐmùlǐ，bàozhīyǐqióngjiǔ。
投我以木李，报之以琼玖。
fěibàoyě，yǒngyǐwéihǎoyě！
匪报也，永以为好也！
【注释】：
投：投赠，给予。
木瓜：是一种落叶灌木的果实，长椭圆形，淡黄色，有芳香味，可食用。
报：报答。
琼：美玉。
琚：佩玉的一种，这里指珍美的佩玉。
匪：非。
好：结好。
木桃：果名，即楂子，比木瓜小。一说木桃、木李皆“文避不成辞而相从者”。
瑶：佩玉名。
木李：果名，又名木梨。与木瓜、木桃为同类植物。
玖：佩玉名，一说次于玉的黑色石。
【释义】：
她把木瓜赠送给我，我回报她一块琼琚。这不是一般的回报，是永结情义的凭据。
她赠送我一枚木桃，我回报她一块琼瑶。这不是日常的回报，是永结爱情的信号。
她投赠我一颗木李，我把琼玖送她手中。这不是平常的回报，是永远相爱的凭证。
诗经国风卫风木瓜的读音
《国风·卫风·木瓜》
出自《诗经》，是先秦时期卫国的一首描述男女之情的民歌，其作者不详。
后来，该诗歌成为描述男女情谊的佳篇，也是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
木瓜
投我以木瓜，
报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！
投我以木李,报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！
mùguā
tóuwǒyǐmùguā，
bàozhīyǐqióngjū。
fěibàoyě，yǒngyǐwéihǎoyě！
tóuwǒyǐmùtáo，bàozhīyǐqióngyáo。
fěibàoyě，yǒngyǐwéihǎoyě！
tóuwǒyǐmùlǐ,bàozhīyǐqióngjiǔ。
fěibàoyě，yǒngyǐwéihǎoyě！
⑴木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全
称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。
⑵琼琚（jū居音穷）：美玉，下“琼玖”、“琼瑶”同。
⑶匪：非。
⑷木桃：果名，即楂子，比木瓜小。
⑸木李：果名，即榠楂，又名木梨。
64《诗经·卫风·木瓜》
【原文】
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！
【概览】
1、《木瓜》是名诗，传诵至今，主题很清晰，表达了中国人自古以来礼尚往来、重情重义不重物，相互珍惜的真挚情谊。不单指男女相互赠答，朋友之间、商人之间、君子之间，延至五伦（君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻）无有不妥，更有价值。
2、朱子在《诗集传》中阐明“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也。但欲其长以为好而忘耳。”点明了此诗的主旨，更加透彻地说明中国人民决不是一个重功利、轻道义，重金钱、轻感情的民族。民间也有“滴水之恩当涌泉相报”之说。更说明中国人相互交往，不是为了交易而交易，而是为了长相好、长相交。
3、这点从此诗字面就可以看出：木瓜、木桃、木李皆为水果，而琼琚、琼瑶、琼玖皆为美玉。很明显后者的价值远远大于前者。但从匪报也，可知，回赠之人并不在重美玉的世俗价值，而只在乎这份相互珍惜的情意。
4、此诗在形式上以木瓜等和琼琚等比兴，重章叠句，回环往复，每章后两句一模一样，前两句也一字之差，不全用四句，有跌宕起伏之美，特别适合拿来歌之咏之。
5、在遣词造句也十分讲究，每章后两句各两个“也”，前一个陈述加重肯定，后一个意味浓厚，不仅再次肯定，更突出一种愿望，一种对未来的憧憬。分寸拿捏得恰到好处，足见其感情真挚、功底扎实。
【注释】
1、木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。
按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。
2、琼琚（jū）：美玉，下“琼玖”“琼瑶”同。
3、匪：非。
4、木桃：果名，即楂子，比木瓜小。
5、木李：果名，即榠楂，又名木梨。
【译文】
你将木瓜投赠我，
我拿琼琚作回报。
不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，
我拿琼瑶作回报。
不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
你将木李投赠我，
我拿琼玖作回报。
不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
木瓜这首诗带拼音
木瓜诗经。
原文；投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。
拼音tóuwǒyǐmùguā，bàozhīyǐqióngjū。fěibàoyě，yǒngyǐwéihǎoyě。tóuwǒyǐmùtáo，bàozhīyǐqióngyáo。fěibàoyě，yǒngyǐwéihǎoyě。tóuwǒyǐmùlǐ，bàozhīyǐqióngjiǔ。fěibàoyě，yǒngyǐwéihǎoyě！
诗经木瓜全文
木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
注释
①投：投送。②琼：美玉。琚（ju）佩玉。③瑶：美玉。④玖（jiu）:浅黑色的玉。
译文
你用木瓜送给我，
我用美玉回报你。
美玉不单是回报，
也是为求永相好。
你用木桃送给我，
我用琼瑶作回报。
琼瑶不单是回报，
也是为求永相好。
你用木李送给我，
我用琼玖作回报。
琼玖不单是匈报，
也是为求永相好。
赏析
“投桃报李”这个成语，应当与这诗的立意有关（该成语也出自《诗.大雅》中的《抑》），只不过是作为报答的东西更贵重，情意更深厚。本诗在这里说的是男女两情相悦。
来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。
西方人是否还有这种传统不清楚，但我们从美国作家欧.亨利的小说《麦琪的礼物》中读到过类似“投桃报李”的故事，只是其中充满着悲剧色彩。如今我们似乎已不太看重仪式了。其实，仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用，不可或缺，正如我们不能缺少阳光和空气一样。仪式绝不是一种空洞的形式，总与特定的意义相联系。男女交往可以减去不必要的形式，却不可不有“投桃报李”的仪式。
《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
诗经·卫风·木瓜的主题思想
主题思想是：一日三秋的煎熬让每个恋人都痛苦不已,恨不得天天黏在一起,方能解此遗恨.但事实又绝无可能如此.如何在分离时抚慰对方的心灵,礼物的出现弥补了这个空缺,让俩人的爱意在遥隔千里时还能如在目前,接续着缠缠绵绵的情意.
木瓜
先秦：佚名
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
译文
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“礼尚往来”便成了，成语，比方彼此赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇尽管也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的运用频率却底子没法与“礼尚往来”相提并论。但是论传诵程度还是《木瓜》更高，它是现在传诵最广的《诗经》名篇之一。
064 诗经 国风·卫风·木瓜
（以下内容来自百度百科）
《国风·卫风·木瓜》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗三章，每章四句。关于此诗主旨有很多争论，经过汉人、宋人、清人乃至当今学者的考释，对此诗，文学史上大致出现了“美齐桓公说”“男女相互赠答说”“朋友相互赠答说”“臣下报上说”“讽卫人以报齐说”“讽刺送礼行贿说”“表达礼尚往来思想说”等七种说法。在艺术上，全诗语句具有极高的重叠复沓程度，具有很强的音乐性，而句式的参差又造成跌宕有致的韵味，取得声情并茂的效果，具有浓厚的民歌色彩。
投我以木瓜⑴，报之以琼琚⑵。匪报也⑶，永以为好也！
投我以木桃⑷，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李⑸，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
⑴木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。
⑵琼琚（jū）：美玉名。下文“琼玖”“琼瑶”意同。
⑶匪：同“非”，不是。
⑷木桃：果名，即楂子，比木瓜小。
⑸木李：果名，即榠楂，又名木梨。
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。
关于《卫风·木瓜》这首先秦古诗的背景，古往今来的解析多有分歧。据张树波《国风集说》统计，主要有七种说法。成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗，作者当是一位青年男子。
《大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《卫风·木瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
因为关于此诗主旨说法多有不同，而“木瓜”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“木瓜”意象的主流内涵。
《卫风·木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃、李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。这里不宜将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
汉代贾谊《新书·礼篇》：“故礼者所以恤下也。……诗曰‘投我以木瓜报之以琼琚。匪报也永以为好也。’上少投之则下以躯偿矣。弗敢谓报愿长以为好。古之蓄其下者其报施如此。”
汉代郑玄《毛诗笺》：“匪，非也。我非敢以琼琚为报木瓜之惠，欲令齐长以为玩好，结己国之恩也。”
清代牛运震《诗志》：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”
朱熹．诗经集传．上海：上海古籍出版社．1987：28-29
王秀梅译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局．2015：131-132
姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社．1998：129-131
.名作欣赏,2011,05.
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