下面就是我们帮你搜集整理的有关《<<放言五首 其一，放言五首 ① 白居易赠君一法决》的问答
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- 1、<<放言五首 其一>>译文和原文
- 2、放言五首（其三） ① 白居易赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍试玉要烧三日满，辨材须待七年期周公恐惧
- 3、放言五首·其一译文 | 注释 | 赏析
- 4、放言五首（其三） 白居易 ①赠君一法决狐疑中的“一法”具体是什么方法请说说你理解
<<放言五首 其一>>译文和原文
白居易 朝真暮伪何人辨， 古往今来底事无。 但爱臧生能诈圣， 可知宁子解佯愚。 草萤有耀终非火， 荷露虽团岂是珠。 不取燔柴兼照乘， 可怜光彩亦何殊。 白居易七律《放言五首》，是一组政治抒情诗。诗前有序：“元九④在江陵时有《放言》七句诗五首，韵高而体律，意古而词新。……予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。”据序文可知，这是宪宗元和十年（815）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见，宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别两面派的问题。 “朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。 “但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，性质不同，作为则一。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，哪晓得世间还有宁武子那样的高贤？ “草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？然而它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。 “不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠之喻，明示辨伪之法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，明珠。两句是说：倘不取燔柴大火照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？谚云：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人乃有“不取”、“可怜”的感叹。 这首诗，通篇议论说理，却不使人感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、“可知”、“终非”、“岂是”、“不取”、“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，能篇跳荡着不可遏制的激情，给人以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。联系诗人直言取祸的冤案，读者自会领悟到辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
放言五首（其三） ① 白居易赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍试玉要烧三日满，辨材须待七年期周公恐惧
| 小题1:从诗歌的前两联不难看出，这种方法不是“钻龟”“祝蓍”，而是“三日”“七年”，即时间。小题2:：这是一首富有理趣的好诗。在表现手法上，以议论为诗，但寓哲理于形象之中，诗的颈联举出周公、王莽两个例子，极通俗地说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验。诗歌以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻味。 |
| 试题解析：小题1:是指要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验，而不能只根据一时一事的现象下结论。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。试题解析：小题2:诗歌的颈联是典型的议论，这与一般诗歌的写景抒情手法有明显不同。从整首诗歌来看，这首诗也不是一般的抒情诗，而是融入了议论和说理，表现了诗人对世事的洞悉。 |
放言五首·其一译文 | 注释 | 赏析
放言五首·其一 白居易
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
抒情 译文及注释译文 白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？
注释 放言：意即无所顾忌，畅所欲言。元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年（810年）被贬为江陵士曹参军。其间曾作《放言五首》，见《元氏长庆集》卷十八。长句诗：指七言诗，相对五言诗而言；五言为短句。李颀：唐代诗人，开元十三年（725年）进士，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。
鉴赏予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。”据序文可知，这是公元815年（唐宪宗元和十年）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见，宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。
此诗为第一首，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的问题。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：“早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？”开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。
赏析第一首诗放言政治上的辨伪。“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”首联二句单刀直入，以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。
草丛间的萤虫终究不是火；荷叶上的露水也不是珍珠，然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。这两句意思相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”“可怜”的感叹。
创作背景放言五首（其三） 白居易 ①赠君一法决狐疑中的“一法”具体是什么方法请说说你理解
答案:1．是指要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验，而不能只根据一时一事的现象下结论。经过一定时间的观察比较·事物的本来面目终会呈现出来的。2．这是一首富有理趣的好诗。在表现手法上，以议论为诗，但寓哲理于形象之中，诗的颈联举出周公、王莽两个例子，极通俗地说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验。诗歌以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻味。（意思对即可）
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