小伙伴，相信很多人对以什么取人和有谁知道“以貌取人失之子羽”的故事都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于以什么取人和有谁知道“以貌取人失之子羽”的故事的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
本文目录一览
- 1、以什么取人
- 2、有谁知道“以貌取人，失之子羽”的故事
- 3、澹台源于哪啊
- 4、历史上有什么事迹是古人以貌看人,势利眼的
- 5、人不可貌相海水不可斗量是谁说的
- 6、成语典故作文
- 7、不可以貌取人文言文翻译
- 8、不可以貌取人文言文阅读答案
以什么取人
以言取人
【成语】：以言取人
【拼音】：yǐyánqǔrén
【简拼】：yyqr
【解释】：根据人的口才去判断其智能。
【出处】：《史记•仲尼弟子列传》：“孔子闻之，曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。’”
【示例】：清·黄宗羲《子刘子行状》：“～，失之宰予。”
【近义词】：以辞取人
【反义词】：
【语法】：作谓语、宾语、定语；用于处事
以言取人成语接龙
【顺接】：人心如面人中狮子人材出众人手一册人急偎亲人才济济人非土石人心汹汹
【顺接】：蔼然仁人薄寒中人市井之人黎丘丈人白衣仙人庸医杀人性情中人推贤任人
【逆接】：忘乎所以不明所以不知所以忘其所以
【逆接】：以水洗水以理服人以文会友以私废公以弱制强以弱胜强以疾掩迟以索系组
【以容取人】成语典故解释
解释如下：↓
释义
义参「以貌取人」。见「以貌取人」条。
典源
此处所列为「以貌取人」之典源，提供参考。＃《韩非子．显学》澹台子羽1》，君子之容也，仲尼2》几而取之，与处久而行不称其貌。宰予3》之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」故以仲尼之智而有失实之声。
(1)澹台子羽：即澹台灭明。公元前512～？，姓澹台，名灭明，字子羽。春秋武城人，孔子弟子。
(2)仲尼：即孔子。公元前551～前479，名丘，字仲尼，春秋鲁人。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为「至圣先师」。
(3)宰予：公元前522～前458，字子我，春秋鲁人。孔子弟子，利口辩辞。曾因白天睡觉，孔子责以朽木不可雕也。〔参考资料〕另可参考：《大戴礼记．五帝德》、《史记．卷六七．仲尼弟子列传．澹台灭明》
典故说明
此处所列为「以貌取人」之典故说明，提供参考。「以貌取人」原作「以容取人」。根据《韩非子．显学》的记载，春秋时孔子有弟子三千，其中澹台灭明长相不俗，孔子几乎因此而以为他是个好学生，但相处久了才知道他的德行才能与容貌不相称。而宰予谈吐不凡，孔子几乎因此而相信他是个优秀的好学生，但相处久了才知道他的智慧才华与谈吐不相称。孔子当初对这二位弟子的仪表、言谈，下了与实际才能不相符合的误判，因而感叹道：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」意思就是说：如果以容貌来判断一个人的好坏，就会像对子羽一样，产生误判；如果以谈吐来衡量一个人的才华，就会像对宰予一样，产生误判。后来「以貌取人」这个成语就从这里演变而出，用来指以容貌的美丑作为认识、评断或任用人才的标准。
书证
01.《韩非子．显学》：「孔子曰：『以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。』」（源）
词典附录
修订本参考资料：以容貌的美丑作为识鉴人材的标准。韩非子˙显学：故孔子曰：以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。亦作以貌取人。
修订本参考资料：以容貌的美丑作为识鉴人材的标准。韩非子．显学：「故孔子曰：『以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。』」亦作「以貌取人」。
有谁知道“以貌取人，失之子羽”的故事
以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”出处：《史记·仲尼弟子列传》——孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏。
孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。
孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断
澹台源于哪啊
姓氏起源
澹台（Tántái澹台）姓源流单纯，源出有一：
出自春秋时鲁国孔子弟子灭明的后代，以地名为氏。春秋时有鲁国孔子的弟子，字子羽，名灭明，南游长江流域，居于澹台湖（在今江苏省吴县）；另一说是居于澹台山（今山东省嘉祥县南），遂以湖（山）名命姓名，因取名澹台灭明。其后代子孙遂以澹台命姓，称澹台氏。
得姓始祖：澹台灭明。据《姓氏考略》记载，可知澹台一姓，是居者以地名为姓而来的。在山东嘉祥县南的澹台山旁，相传古时灭明居之，即以地为姓，称澹台氏，故名为澹台灭明，字为子羽。后来，澹台灭明南游至江苏吴县东南居住。他的住地附近，后来地陷为湖，人称澹台湖，也就是今苏州著名的澹台湖，湖侧仍有坟可见。依照《史记》的记载，澹台灭明是当时的鲁国武城邑人，即今山东省人。他们的得姓历史大约在2500年左右。望族居太原郡（今山西省太原县）。故澹台姓的始祖就是澹台灭明。
郡望
太原郡：秦汉太原郡治所在晋阳，在今太原市西南。隋改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中，改并州为太原府，移治阳曲（今太原市）。以后宋、金河东路、河东北路，明清以来省会都在此地。
堂号
斩蛟堂、毁璧堂：孔子有弟子澹台灭明，道德高尚，走路不走小路，非因公事，不见官。子游很称赞他。有一天，他带了千金文璧渡河。船到河心时，突然起了大浪，两条蛟夹着船不让走。澹台灭明说：“我这个人，只能够用仁义的方法取走我的东西，决不能用势力威胁我而抢劫我的东西！”说罢，就拔出剑来将两蛟斩死。蛟死后，浪也平了。澹台灭明把璧扔到河里，谁知投了3次，璧又跳到船上3次，他最后把璧毁掉走了。澹台氏因以“斩蛟”、“毁璧”为堂号。
迁徙分布
澹台姓起源于春秋时候，鲁国地名为澹台山（今山东省嘉祥县南），后来有孔子的弟子，字子羽，名灭明，相貌丑陋，但品行端正，喜欢这里的风景并居住于此，就以山名作为自己的姓氏，故叫澹台灭明。他的后代，就承继澹台为姓，世传澹台氏。另一种说法，也是源于地名，但是一名为澹台的湖泊。书载，灭明南下游历各地，曾居于澹台湖滨，并以湖名为姓。后人因之。澹台氏如今并不多见，许多澹台氏早就简化成台氏了。澹台姓望出太原郡，战国时秦庄襄王置郡。治所是晋阳，在今山西省太原市西南。
历史上有什么事迹是古人以貌看人,势利眼的
以貌取人，失之子羽
以貌看人是人的天性，毕竟要认识一个人的内在是需要时间的。即使是孔子也犯过以貌取人的错误，这就是“以貌取人，失之子羽”的典故。
孔子有很多学生，其中有一个叫子羽，一个叫宰予。子羽因为长得很难看，所以孔子对他的态度十分冷淡，后来子羽只好退学，回去自己钻研学问。而宰予因为长得仪表堂堂，又能说会道，因此孔子很喜欢他，认为这个学生将来一定很有出息。
然而，事情的发展却出乎孔子的意料之外，子羽是一个热爱学习和喜欢独立思考的人，他离开孔子后更发奋努力学习、钻研，成了一个很著名的学者。很多青年因此而慕名到他门下求学，他的名声也在诸侯之间传开了。相反，宰予却非常懒惰。尽管孔子非常认真地教，可是他的学习成绩极差，孔子曾再三地劝导他，但他都不听，气得孔子把他比作没有用的朽木。
后来，宰予靠着他的口才，在齐国做官，可是没多久，就因为和别人一起作乱，被齐王处死了。孔子听到宰予的死讯，很感慨地说：“从子羽身上使我明白，不能以外貌来衡量一个人；而宰予的事也告诉我，不能只凭一个人所说的话来衡量他。“（吾以言取人,失之宰予。以貌取人,失之子羽。）
人不可貌相海水不可斗量是谁说的
孔子。“人不可貌相，海水不可斗量”是指不要以貌取人，而要客观、全面地衡量一个人。这一俗语源自春秋时期的一个故事。
春秋时期，有一个青年叫澹台灭明，字子羽，相貌丑陋，还带有几分凶相。一天他来到孔子门前，请求孔子收他做学生。孔子见他长得难看，心里很不愿意，但又没好意思加以拒绝，勉强收下了他。
后来事实证明，子羽是一个品行端正、勤奋好学的人，且学识出类拔萃。后来，子羽到南方一些国家讲学，深受爱戴，一时间弟子竟达3000人，成了知名学者。孔子感慨万分，后悔当初不该怠慢子羽，他痛心地说：“以貌取人，失之子羽！”
后来就引申出“人不可貌相，海水不可斗量”这句俗语，比喻不能只根据相貌、外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样，不可根据某人的相貌低估其未来。
以容取人乎，失之子羽（澹台灭明字子羽）：
以言取人乎，失之宰予（凭长相判断人，看错了子羽；凭语言判断人，看错了宰予）。宰予是谁？宰予就是白天光明正大地在课堂上打瞌睡，被孔子形容为“朽木“和“粪土之墙“的人。
澹台灭明后来在他聚徒讲学的南昌百花洲畔去世，当地人民千百年来一直在纪念缅怀这位积极传播儒家文化的先贤—南昌城内有进贤门，东南有进贤县，进贤县有栖贤山，都是因澹台灭明而得名的。
澹台灭明曾因相貌丑陋而被孔子所看轻，但他最终凭借自己取得的突出成绩获得了老师的认可，而且在孔门七十二贤中名列前茅。
成语典故作文
在日常学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。你所见过的作文是什么样的呢？以下是我为大家整理的有关成语典故作文（通用15篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
成语典故作文篇1
推心置腹
汉平帝的大司马王莽篡夺汉朝政权以后，各地爆发了农民起义，其中声势最大的是赤眉军和绿林军。公元23年，农民军在昆阳（今河南叶县）与王莽的42万大军展开决战，其中一个叫刘秀的将领十分活跃。在这一战役中，王莽被打得惨败，几乎全军覆没。不久，农民军就攻进了京城，杀死了王莽。皇族刘玄被尊为天子，刘秀因立了大功，被封为萧王。
刘秀是一个很有城府的人，并不甘心让刘玄做皇帝。刘秀在黄河以北一边与反对刘玄的零散农民军作战，一边扩充自己的势力。公元24年，刘秀在魏州和蒲阳大败赤眉军，收编了投降的部队，封降军的主帅为列侯，其他带兵的军官也都任命了官职。
可是这些投降的官兵很不放心，担心将来被刘秀消灭。刘秀看出他们的心病，便采取了一项出人意料的措施：下令每位降将仍旧回旧部，统率原来所属的兵马；他自己则只带很少的随从，到各投降部队去巡视，并不对他们加以戒备，以表示对他们的绝对放心。这些投降的官兵见刘秀把他们当作自己人，立刻解除了心中的疑虑，互相议论说：“萧王把自己的心都掏出来了，放在别人的腹中，我们还有什么可担心的？难道还不该为他赴汤蹈火吗？”所以，官兵对刘秀十分服从。《后汉书·光武帝本纪》里的原话是：“萧王推赤心置人腹中，安得不报死乎！”
后人根据这段历史，将“推赤心置人腹中”句概括为“推心置腹”的成语。
成语典故作文篇2
梁上君子
东汉的时候，有一个人叫做陈寔（音：实）。每次别人遇到什么纷争的时候，都会请陈寔出来主持公道，因为大家都知道陈寔是一个忠厚诚恳的大好人，每个人都很喜欢他、听他的话！有一年陈寔的家乡闹饥荒，很多人都找不到工作做，有的人就到别的地方去工作，也有人因为没有工作可以做，变成了小偷，专门去偷别人的东西！
有一天晚上，有一个小偷溜进陈寔的家，准备等陈寔睡觉以后偷东西，这个小偷不知道陈寔发现他躲在屋梁上面，不过陈寔却假装没看到，安静地坐在客厅里喝茶。过了一会儿，陈寔把全家人都叫到客厅，对着大家说：「你们知道，人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。所以，我们应该从小就要养成努力向上的好习惯，长大以后才能对社会、家庭，还有自己有好的贡献！当然也有一些不努力的人，只喜欢享受，这些人的本性并不坏，只是他们没有养成好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情，你们现在把头往上看，在我们屋梁上的这位先生，就是一个活生生的例子。」
小偷一听，吓得赶快从屋梁上爬下来，跪在陈寔的前面：「陈老爷，对不起！我知道我错了，请您原谅我！」陈寔不但没有责骂小偷，还非常慈祥的对小偷说：「我看你不象是一个坏人，可能是因为生活困苦所逼，我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，好好努力，做错事情只要能改过，你还是会成为一个有用的人的！」小偷感动的哭着对陈寔说：「谢谢陈老爷！我一定会好好努力的！」后来，这个小偷果然把自己的坏习惯改掉，努力做事，成为一个大家都称赞的好青年！后来，大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷
成语典故作文篇3
朝三暮四
战国时代，宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子。日子一久，这个老人和猴子竟然能沟通讲话了。
这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年之后，老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多，所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：“从今天开始，我每天早上给你们三颗粟子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意？”
猴子们听了，都认为早上怎么少了一个？于是一个个就开始吱吱大叫，而且还到处跳来跳去，好像非常不愿意似的。
老人一看到这个情形，连忙改口说：“那么我早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，这样该可以了吧？”
猴子们听了，以为早上的粟子已经由三个变成四个，跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来。
成语典故作文篇4
后来居上
汲黯是西汉武帝时代人，以刚直正义、敢讲真话而受人尊重。他为人和做官都不拘小节，讲求实效。虽然表面上不那么轰轰烈烈，却能把一个郡治理得井井有条，因此，朝廷把他从东海太守调到朝廷当主爵都尉——一种主管地方吏任免的官职。
有一次，汉武帝说要实行儒家的仁义之政，为老百姓办好事了。没等皇帝把话说完，汲黯就说：“陛下内心里那么贪婪多欲，表面上却要装得实行仁政，这是何苦呢？”一句话把皇帝噎了回去。汉武帝登时脸色大变，宣布罢朝，满朝文武都为汲黯捏着一把汗，担心他会因此招来大祸。武帝回到宫里以后，对身边的人说，汲黯这个人也未免太粗太直了。
从此以后，汲黯的官职再也没有提升。他当主爵都尉的时候，公孙弘、张汤都还是不起眼的小官，后来，他们一个劲儿住上升，公孙弘当上了丞相，张汤做上了御史大夫，可他汲黯还蹲在原地没动窝。有一天，汲黯对武帝说，陛下使用群臣，跟码劈柴一样，是“后来者居上”啊！汉武帝当然听得出这是发牢骚。于是，转脸对臣下们说：“人真是不能不学习啊！你们听汲黯说话，越来越离谱了！”
故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。
成语典故作文篇5
以貌取人
孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。
孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁。子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。
孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的.好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”
【释读】以：根据；貌：外貌；取：衡量。根据外貌来判别人的品质才能。
【出处】西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
成语典故作文篇6
出人头地
苏轼小时候，天资聪颖，由于书读得多，字也认得多，再加上文章写得好，因而受到人们的称赞。在一片赞扬声中，苏轼不免有些飘飘然。
有一天，便在自己书房门上手书一联，以显示自己的才华，联文是：读尽人间书，识遍天下字。对联贴出之后，有一位老者专程来到苏家，向苏轼“求教”，请苏轼认一认他带来的书，书上全是写着周朝时史籀创制的字。苏轼开始满不在乎，非常得意，可是接过书一看，书上的字一个也不认识，这对骄傲自满的苏轼是当头一棒，他顿时面红耳赤，只好向老者道歉。老者也没说什么，便含笑而去。苏轼这时才感到自己太骄傲了，于是将书房门前对联的上下联前各添了两个字，使思想境界为之升华，一幅具有远大抱负的对联展现在人们的眼前：“立志读尽天下书，发愤识遍天下字。”
此后，苏轼发奋读书。二十岁的时候，已学得博古通今，便和弟弟苏辙一起参加了京城的考试。当年的主考官是翰林学士欧阳修。欧阳修对当时文坛崇尚诡怪奇涩的文风很是反感，一律不加录取。当他看到一篇《刑赏忠厚论》时，十分高兴，便准备取为第一。由于试卷是密封的，欧阳修并不知道那文章是谁写的。他想了想，觉得能写出这样的文章的人，除了他的弟子曾巩之外，可能不会有别人了。为了避嫌，欧阳修就把苏轼的卷子判为第二。等到发榜公布的时候，欧阳修才知道写那篇好文章的人不是曾巩，而是个叫苏轼的年轻人，心里便有些过意不去。
成语典故作文篇7
后生可畏
出处《论语·子罕》
后生可畏，焉知来者之不如也！
释义赞扬少年聪明努力，有光明的前途。
故事元朝的大臣彻里帖木耳，处理公务精明干练，善于决断。有一年他在浙江任职，正好逢上省城举行科举考试。他目睹了这场考试，从官府到考生都花费了许多钱财，并且免不了有营私舞弊的情况。他暗暗下了决心，待到自己掌握了大权，一定要促使朝廷废除这种制度。
后来，他升任相当于副宰相的中书平章政事，便奏告元顺帝，请求废除科举制度。中国科举制度隋唐以来已实行了七百多年，要废除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反响。大师伯颜表示支持，但反对的很多。有位御史坚决反对废除科举制度，他请求顺帝治彻里帖木耳的罪。不料顺帝虽然很昏庸，但对废除科举制度倒是赞成的。因此不仅不支持那位御史，反而把他贬到外地去当官。不久，他命人起草了废除科举制度的诏书，准备颁发下去。书还未下达，地位略低于平章的参政许有王，又出来反对废除科举制度。他对伯颜说：“如果废除科举考试制度，世上有才能的人都会怨恨的。”伯颜针锋相对地说：“如果继续实行科举考试制度，世上贪赃枉法的人还要多。”许有王反驳说：“没有实行科举考试制度的时候，贪赃枉法的人也不是很多吗？”伯颜讽刺他说：“我看中举的人中有用之材太少，只有你参政一个人可以任用！”许有王不服气，举出许多当时中举的高官来反驳伯额。伯颜当然不会改变自己的观点，于是两人争论得非常激烈。
第二天，满朝文武被召到祟天门听读皇帝下达的废除科举制席的诏书，许有王还特地被侮辱性地通知在班首听读。看来，皇帝特意要让这个反对者将诏书听得明白些。许有王心里非常不愿意，但又惧怕得罪皇帝遭到祸害，只好勉强跪在百官前列听读诏书。听读完诏书后，百官纷纷回府，许有王满脸不高兴地低头走路。有个名叫普化的御史特地走到他边上，凑着他的耳朵冷嘲热讽他说：“参政，你这下成为过河拆桥的人啦。
这话的意思是，你许参政是靠科举当官的，现在宣读皇上关于废除科举制度诏书，你跪在最前面，似乎是废除科举制度的领头人，就像一个人过了桥后就把桥拆掉一样。许有王听了又羞又恨，加快步伐离开。之后他借口有病，再也不上朝了。
成语典故作文篇8
三人成虎
战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。战国策：魏策有这样一段记载：
魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？
魏王道：我不相信。
庞葱说：如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？
魏王道：我有些将信将疑了。
庞葱又说：如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？
魏王道：我当然会相信。
庞葱就说：街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。
魏王道：一切我自己知道。
庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。
市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。
成语典故作文篇9
李代桃僵
汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为“乐府诗”。后人把乐府诗分为十二类，《相和乐歌辞》便为其中一类，原本是民间歌谣。而这辞里有一名篇《鸡鸣》，讲述了汉朝望族盛衰无常的生活现状。
当时社会太平，一片繁荣昌盛，却一种怪现象，出身卑微的人一旦得了势，就马上成为显赫一时的皇亲国戚。但是他们作威作福，最后不得不沦为刀下亡魂。
传说有兄弟五人，均为好逸恶劳、游手好闲的浪荡子，偶然他们得到了皇帝的常识，当上了侍中郎。从此他们的生活发生了翻天覆地的变化，荣华富贵享之不尽，成了钟鸣鼎食之家。
所住宅第，黄金雕花的阁门，屋顶琉璃黄瓦，凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，真仿佛仙子所居。厅堂之上，各种精致的酒樽应有尽有。他们可以彻夜狂欢，酒酣耳热之时，还有美丽的女乐工奏乐助兴。在后花园的池塘之内，三十六对鸳鸯调情戏水，好不尽兴。
后来，五兄弟有人犯了罪，一朝成了阶下囚，不得不受刑。这时其他兄弟各扫自家门前雪，毫不惦念手足之情，互相倾扎，丑态百出。
为此，百姓间流传着一首歌谣：“兄弟五人，皆为侍中郎，五日一时来，观者满路旁。黄金络马头，颎颎何惶惶。桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”
人们借此叹息：井边之桃树与李树相依为伴，虫蛀桃树，往往李树代桃树受蛀而枯萎僵死。李树尚能够以身代为提醒，他们兄弟之情谊连李树不如！
成语典故作文篇10
狗尾续貂
晋武帝司马炎死后，他的叔叔赵王司马伦野心很大，他趁晋惠帝司马衷刚即位，国家还不够稳定的时候，就和手下一起计划一项阴谋，篡夺了王位。司马伦在当上皇帝后，竟然胡乱封官，让他自己的亲戚朋友、甚至是家里的仆人和差役，都当了大官或是成为他的近侍官员。当时的近侍官员都使用珍贵的貂尾作为帽子的妆饰，可是司马伦封的官员实在太多了，找不出那么多的貂尾，只好用相似的狗尾代替。
因为司马伦滥封的官员实在太多了，而这些官员既没有真才实学，又不为人民办事，碉知道欺压百姓，胡作非为，令老百姓感到非常痛恨，就编了谚语讽刺他们：“貂不足，狗尾续。”
成语典故作文篇11
一窍不通
殷纣王，是商朗的末代帝王，是一个被老百姓所怨恨的暴君。
他整日胡作非为，并不尽心朝政，沉湎于酒色，轻信宠纪担己的谗言，过着奢靡的生活。
纣王有一个臣子叫比干，是一位忠心的良臣。他看到纣王如此昏庸，心中十分着急，多次苦口婆心劝谏纣王改邪归正，为民多做好事。
有一次，纣王听信了妲己的话，下令杀害了无辜的梅伯，并要把梅伯剁成肉酱。比干知道此事后，又急忙劝谏纣王，希望他不要听信妲己的谗言，错杀无辜，并说这样下去是要亡国的。比干一连几天极力劝谏纣王，引起了纣王的极大不满。
纣王愤怒地嚷道：我早就听说圣人的心有七窍，我要把他杀了，取出心来看个究竟！纣王果真杀了比干，并挖出了他的心。孔子说起这件事，感叹道：纣王心窍不通，如果通了一窍，那么比干就不会被杀害了！
成语典故作文篇12
三寸之舌（sāncùnzhīshé）比喻能说会辩的口才。通畅用来形容人善于辩论，据理力争。
公元前257年，秦军包围了赵国都城邯郸赵王派平原君到楚国去请求援兵，同时缔结联合抗秦的盟约。平原君决定带20个文武双全的勇士同去，但挑来挑去，还缺一个人。
后来，一个名叫毛遂的门客自己推荐自己。平原君觉得平时对他毫无印象，考问了他一番后，勉强同意他一起去。
貌不惊人的毛遂，其实是个能言善辩的人。到楚国后，他和同行的19个人谈论起天下大事，头头是道，大家对他的学问和辩才都佩服不已。
平原君与楚平王会谈那天，两人从早晨一直谈到中午，还未谈出结果。19个门客十分焦急，毛遂便自告奋勇上殿去看看情况。
毛遂按着剑从容不迫地走上了台阶。楚王瞧不起他，要他退下去，他却紫握剑柄，大步走到楚王面前说：“大王敢当着我主人的面对我如此无礼，不过是倚仗楚军人多势众罢了。但现在您跟我距离不到十步，大王的性命掌握在我手里，楚军再多也没有用。”
接着，毛遂义正词严地从历史到现实分析了楚、赵两国的关系…说明赵国派使臣来缔约联合抗秦，乃是为了救助楚国，而不只是为了赵国自己。
楚王觉得毛遂说得有理，就与平原君一起举行了缔约仪式。这样，联合抗秦的大事圆满办成。
平原君带一行人回到赵国后，和人谈起毛遂这次的功劳，感慨万分他说：“我今后再也不敢谈论识别人才的事了。我识别过的人才，多达上千人，少说也有几百人。自以为天下真有本事的人都逃不过我的眼睛，但却偏偏没有识别出毛遂先生的才干，毛先生一到楚国，就使赵国的地位重于九鼎等国宝。毛先生对楚国的那一席话，胜过了百万雄师！”
从此，毛遂受到了平原君的重用，被奉为上宾。
成语典故作文篇13
半夜鸡叫
地主周扒皮每天半夜里学鸡叫，然后把刚刚入睡的长工们喊起来下地干活。日子一长，长工们对鸡叫得这样早产生了怀疑。小长工小宝为了弄明白此事，在一天夜里，他独自躲在大车后边观察院内动静，不一会儿，只见周扒皮悄悄来到鸡窝跟前，伸长脖子学鸡叫，随后又用棍子捅鸡窝，直到公鸡都叫了起来，他才离开。
小宝把看到的情况告诉了长工们，大家非常气愤，都到地里睡觉去了。天亮后，周扒皮到地里一看，长工们都在睡觉，他举起棍子又骂又打。长工们不甘心受压迫，他们想了个对付周扒皮的办法：当天夜里，正当周扒皮在鸡窝跟前学鸡叫的时候，躲在暗处的小宝喊了声：“捉贼！”早已准备好的长工们纷纷跑来，对着周扒皮一阵乱打。地主婆闻声赶来，说明被打的是老东家，大家这才住手，并故意表现出惊讶的样子。地主婆无可奈何地扶着狼狈不堪的周扒皮回到屋里去，长工们见状都高兴得笑起来。
成语典故作文篇14
庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。
后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
成语典故作文篇15
鹏程万里
传说，在遥远的北方，有块不毛之地，那里有个无边无际的大海，名叫天池。天池里有一种鱼，其身宽达几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。鲲变成了一只大鸟，就是鹏，它的脊背好似巍峨的泰山，它展开双翅，宛如遮天的乌云一样。
大鹏鸟乘着旋转的狂飙盘旋向上，搏击一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘着旋风，直向高飞去，扶摇直上，冲入云霄，一下子就可以飞出几万里。如此远的距离，大鹏鸟要过半年才能飞回到原来的住所休息。
沼泽中有只小小的雀儿，看见大鹏在高飞，不以为然地笑笑说：“它将飞到哪里去呢？我跳跃飞腾，悠然向上，不过几丈高，又回到地面上，在蓬蒿丛中飞来飞去，自由自在，这也是极得意的飞行啊。它飞飞向几万里外的地方，是为什么呢？”
后来，人们常用“鹏程万里”作为祝贺或自勉的话。李白在《上李邕》中，写道：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”宋代女词人李清照在《渔家傲》中，写道：“九万里风鹏正举。”
不可以貌取人文言文翻译
1.文言文不可以貌取人选自《礼记·植弓下》
【原文】
季孙之母死，哀公吊焉，曾子与子贡吊焉（2）。阍人为君在（3），弗内也（4）。美哉！曾子与子贡入于其厩而修容焉（5）。子贡先入，阍人曰：“乡者已告矣（6）。”曾子后入，阍人辟之（7）。涉内溜（8），卿大夫皆辟位，公降一等而揖之（9）。
君子言之曰：“尽饰之道，斯其行者远矣！”
【注释】
①本节选自《植弓》下。②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。（3）阍（hun）人：看门人。（4）内（na）：同“纳”，使进入。（5）厩（jiu）：马圈。修容：这里指更衣修饰。（6）乡（xiang）者：刚才。（7）辟（bi）：同“避”。（8）涉：来到。内溜（liu）：室的中央。（9）等：级，这里指台阶的层次。
【翻译】
季孙的母亲死了，哀公前来吊唁，曾子和子贡也来吊唁。由于国君在这里，守门人不让他们进门。曾子和子贡到马圈里把仪容修饰了一番。子贡先走进去，守门人说：“刚才已经通报了。”曾子随后进去，守门人让开了路。他们进入室中央，卿大夫们都离开了原位，鲁哀公也从台阶上走下一级，向他们拱手行礼。
君子们说评论这件事说：“尽力整肃仪容，这样可以畅通无阻啊！”
2.勿以貌取人,,,,把这句话翻译成文言文
【问题】勿以貌取人，把这句话翻译成文言文---------------------------------------------------------【回答】“勿以貌取人”翻译成文言文还是：“勿以貌取人”。
【解释】“勿以貌取人”本身就是文言文。▲“以貌取人”是古代成语，出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
▲“勿以貌取人”，也是出自古代经典：东晋时汉译的佛教经典《大庄严论经》：“于诸大众中，勿以貌取人”。▲后来还有类似古语：“人不可貌相”。
出自明代吴承恩《西游记》：“人不可貌相，海水不可斗量。”▲所以不必再另外翻成别的文言文了。
【探讨】如果想显得更加古雅一些：▲可用“毋以貌取人”，“毋”现在很少用了，所以感觉比“勿”更古老，。▲或“无以貌取人”。
这里“无”是通假字，通“毋”，也是很古色古香的用法。▲或者再倒装一下：“毋取人以貌”、“无取人以貌”，也行吧。
3.以貌取人文言文阅读答案
“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽.”出处：《史记·仲尼弟子列传》——孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽.”意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏.
孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩.他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉.为此，孔子骂他是“朽木不可雕”.
孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子.孔子开始认为他资质低下，不会成才.但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫.后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字.孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断.
教导我们不能以容貌去判断人品质能力的好坏.
4.勿以貌取人,,,,把这句话翻译成文言文
【问题】勿以貌取人，把这句话翻译成文言文
---------------------------------------------------------
【回答】“勿以貌取人”翻译成文言文还是：“勿以貌取人”。
【解释】“勿以貌取人”本身就是文言文。
▲“以貌取人”是古代成语，出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”憨单封竿莩放凤虱脯僵
▲“勿以貌取人”，也是出自古代经典：东晋时汉译的佛教经典《大庄严论经》：“于诸大众中，勿以貌取人”。
▲后来还有类似古语：“人不可貌相”。出自明代吴承恩《西游记》：“人不可貌相，海水不可斗量。”
▲所以不必再另外翻成别的文言文了。
【探讨】如果想显得更加古雅一些：
▲可用“毋以貌取人”，“毋”现在很少用了，所以感觉比“勿”更古老，。
▲或“无以貌取人”。这里“无”是通假字，通“毋”，也是很古色古香的用法。
▲或者再倒装一下：“毋取人以貌”、“无取人以貌”，也行吧。
5.不要以貌取人啥意思
意思是不能根据外貌来判别一个的的品质才能。
“以貌取人”出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》。
原文为：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
译文：我只凭言辞判断人，对宰予的判断就错了；单从相貌上判断人，对子羽的判断就错了。
扩展资料：
成语故事：
春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回去自修，后成为有名的学者。而学生宰予长得很好，且能言善辩，但后来被孔子批评言行不一。
也有一说，是宰予参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予。不论是什么原因，孔子曾感慨地说：“不能以貌取人，也不能凭人说话来衡量别人。”
6.关于不能以貌取人的诗句
1、相马失之瘦，相士失之贫。
出处：
西汉司马迁的《史记·滑稽列传补》。
释义：
相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。这两句说明不能以貌取人，不能因人的地位低下或贫贱而忽略人的才能，以致失去有才之士。
2、以貌取人，失之子羽。
出处：
西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
释义：
我因为听信他人的话失去了宰予，因看人相貌失去了子羽。
典故：
春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回去自修，后成为有名的学者。而学生宰予长得很好，且能言善辩，但后来被孔子批评言行不一。也有一说，是宰予参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予。不论是什么原因，孔子曾感慨地说：“不能以貌取人，也不能凭人说话来衡量别人“。
3、人不可貌相，海水不可斗量。
出处：
明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》
释义：
不可用人的相貌去衡量人，不能用盛酒的酒斗去测量大海的水。
扩展材料：
不能以貌取人的典故
韦诜择婿
唐玄宗时，裴宽曾在润州地力官手下做事。当时润州刺史韦诜正在为女儿挑选丈夫，很久也没有遇到合适的。一天，他在家里休息，登楼远望，看见花园里有个人往土堆里埋东酉，于是向家人打听那是谁，家人回答说：“是裴宽。他为人清廉，不愿意接受人家的贿赂、生怕站污了自己的家门。有人送给他一大块鹿肉干放下东西就走了，他没法退还给那个人，又不敢自欺欺人所以就把它埋起来了。”
韦洗听了对裴宽的人品赞叹不已，决定把女几许配给他结婚那天，韦诜让女儿躲到帷帐后而偷偷看裴宽裴宽又高又瘦，穿着一件碧绿的衣服，族人都取笑他叫他“碧鹤”。韦诜严肃地说“父母爱惜自己的女儿，一定要让她嫁给贤良的公侯作妻子，怎么能够以貌取人呢，”果然，裴宽不负岳父的重望，后来当了礼部尚书，很有声望。
7.【勿以貌取人,把这句话翻译成文言文.】
【问题】勿以貌取人，把这句话翻译成文言文---------------------------------------------------------【回答】“勿以貌取人”翻译成文言文还是：“勿以貌取人”.【解释】“勿以貌取人”本身就是文言文.▲“以貌取人”是古代成语，出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽.”▲“勿以貌取人”，也是出自古代经典：东晋时汉译的佛教经典《大庄严论经》：“于诸大众中，勿以貌取人”.▲后来还有类似古语：“人不可貌相”.出自明代吴承恩《西游记》：“人不可貌相，海水不可斗量.”▲所以不必再另外翻成别的文言文了.【探讨】如果想显得更加古雅一些：▲可用“毋以貌取人”，“毋”现在很少用了，所以感觉比“勿”更古老，.▲或“无以貌取人”.这里“无”是通假字，通“毋”，也是很古色古香的用法.▲或者再倒装一下：“毋取人以貌”、“无取人以貌”，也行吧.。
不可以貌取人文言文阅读答案
1.以貌取人文言文阅读答案
“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽.”出处：《史记·仲尼弟子列传》——孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽.”意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏.
孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩.他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉.为此，孔子骂他是“朽木不可雕”.
孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子.孔子开始认为他资质低下，不会成才.但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫.后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字.孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断.
教导我们不能以容貌去判断人品质能力的好坏.
2.文言文不可以貌取人选自《礼记·植弓下》
【原文】
季孙之母死，哀公吊焉，曾子与子贡吊焉（2）。阍人为君在（3），弗内也（4）。美哉！曾子与子贡入于其厩而修容焉（5）。子贡先入，阍人曰：“乡者已告矣（6）。”曾子后入，阍人辟之（7）。涉内溜（8），卿大夫皆辟位，公降一等而揖之（9）。
君子言之曰：“尽饰之道，斯其行者远矣！”
【注释】
①本节选自《植弓》下。②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。（3）阍（hun）人：看门人。（4）内（na）：同“纳”，使进入。（5）厩（jiu）：马圈。修容：这里指更衣修饰。（6）乡（xiang）者：刚才。（7）辟（bi）：同“避”。（8）涉：来到。内溜（liu）：室的中央。（9）等：级，这里指台阶的层次。
【翻译】
季孙的母亲死了，哀公前来吊唁，曾子和子贡也来吊唁。由于国君在这里，守门人不让他们进门。曾子和子贡到马圈里把仪容修饰了一番。子贡先走进去，守门人说：“刚才已经通报了。”曾子随后进去，守门人让开了路。他们进入室中央，卿大夫们都离开了原位，鲁哀公也从台阶上走下一级，向他们拱手行礼。
君子们说评论这件事说：“尽力整肃仪容，这样可以畅通无阻啊！”
3.【勿以貌取人,把这句话翻译成文言文.】
【问题】勿以貌取人，把这句话翻译成文言文---------------------------------------------------------【回答】“勿以貌取人”翻译成文言文还是：“勿以貌取人”.【解释】“勿以貌取人”本身就是文言文.▲“以貌取人”是古代成语，出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽.”▲“勿以貌取人”，也是出自古代经典：东晋时汉译的佛教经典《大庄严论经》：“于诸大众中，勿以貌取人”.▲后来还有类似古语：“人不可貌相”.出自明代吴承恩《西游记》：“人不可貌相，海水不可斗量.”▲所以不必再另外翻成别的文言文了.【探讨】如果想显得更加古雅一些：▲可用“毋以貌取人”，“毋”现在很少用了，所以感觉比“勿”更古老，.▲或“无以貌取人”.这里“无”是通假字，通“毋”，也是很古色古香的用法.▲或者再倒装一下：“毋取人以貌”、“无取人以貌”，也行吧.。
4.勿以貌取人,,,,把这句话翻译成文言文
【问题】勿以貌取人，把这句话翻译成文言文---------------------------------------------------------【回答】“勿以貌取人”翻译成文言文还是：“勿以貌取人”。
【解释】“勿以貌取人”本身就是文言文。▲“以貌取人”是古代成语，出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
▲“勿以貌取人”，也是出自古代经典：东晋时汉译的佛教经典《大庄严论经》：“于诸大众中，勿以貌取人”。▲后来还有类似古语：“人不可貌相”。
出自明代吴承恩《西游记》：“人不可貌相，海水不可斗量。”▲所以不必再另外翻成别的文言文了。
【探讨】如果想显得更加古雅一些：▲可用“毋以貌取人”，“毋”现在很少用了，所以感觉比“勿”更古老，。▲或“无以貌取人”。
这里“无”是通假字，通“毋”，也是很古色古香的用法。▲或者再倒装一下：“毋取人以貌”、“无取人以貌”，也行吧。
5.勿以貌取人,,,,把这句话翻译成文言文
【问题】勿以貌取人，把这句话翻译成文言文
---------------------------------------------------------
【回答】“勿以貌取人”翻译成文言文还是：“勿以貌取人”。
【解释】“勿以貌取人”本身就是文言文。
▲“以貌取人”是古代成语，出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”憨单封竿莩放凤虱脯僵
▲“勿以貌取人”，也是出自古代经典：东晋时汉译的佛教经典《大庄严论经》：“于诸大众中，勿以貌取人”。
▲后来还有类似古语：“人不可貌相”。出自明代吴承恩《西游记》：“人不可貌相，海水不可斗量。”
▲所以不必再另外翻成别的文言文了。
【探讨】如果想显得更加古雅一些：
▲可用“毋以貌取人”，“毋”现在很少用了，所以感觉比“勿”更古老，。
▲或“无以貌取人”。这里“无”是通假字，通“毋”，也是很古色古香的用法。
▲或者再倒装一下：“毋取人以貌”、“无取人以貌”，也行吧。
6.关于不能以貌取人的诗句
1、相马失之瘦，相士失之贫。
出处：
西汉司马迁的《史记·滑稽列传补》。
释义：
相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。这两句说明不能以貌取人，不能因人的地位低下或贫贱而忽略人的才能，以致失去有才之士。
2、以貌取人，失之子羽。
出处：
西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
释义：
我因为听信他人的话失去了宰予，因看人相貌失去了子羽。
典故：
春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回去自修，后成为有名的学者。而学生宰予长得很好，且能言善辩，但后来被孔子批评言行不一。也有一说，是宰予参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予。不论是什么原因，孔子曾感慨地说：“不能以貌取人，也不能凭人说话来衡量别人“。
3、人不可貌相，海水不可斗量。
出处：
明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》
释义：
不可用人的相貌去衡量人，不能用盛酒的酒斗去测量大海的水。
扩展材料：
不能以貌取人的典故
韦诜择婿
唐玄宗时，裴宽曾在润州地力官手下做事。当时润州刺史韦诜正在为女儿挑选丈夫，很久也没有遇到合适的。一天，他在家里休息，登楼远望，看见花园里有个人往土堆里埋东酉，于是向家人打听那是谁，家人回答说：“是裴宽。他为人清廉，不愿意接受人家的贿赂、生怕站污了自己的家门。有人送给他一大块鹿肉干放下东西就走了，他没法退还给那个人，又不敢自欺欺人所以就把它埋起来了。”
韦洗听了对裴宽的人品赞叹不已，决定把女几许配给他结婚那天，韦诜让女儿躲到帷帐后而偷偷看裴宽裴宽又高又瘦，穿着一件碧绿的衣服，族人都取笑他叫他“碧鹤”。韦诜严肃地说“父母爱惜自己的女儿，一定要让她嫁给贤良的公侯作妻子，怎么能够以貌取人呢，”果然，裴宽不负岳父的重望，后来当了礼部尚书，很有声望。
7.求一篇以貌取人的文章
“以貌取人.失之子羽”，一代圣人孔子尚且会犯这样的错，我们应该小自警惕任何人和事物都是处于不断的变化之中，既可能向着好的方向发展，也可能向着坏的趋势转化，所以人们在对待人和事物的时候，不能够仅仅盯住眼前的这么一点点表象，因为它只反映了这个人或者这件事目前的状态。
人们要懂得美丽的白天鹅是从丑小鸭变来的，美丽的蝴蝶是从丑陋的蛹变来的，不要以貌取人，应该将目光放得长远些，对人和事从本质上进行分析、判断，只有掌握了这种能力，才可能做出正确的、符合白己利益的决策，否则就要犯急功近利的错误说到以貌取人，大家肯定会想到三国时期，和“卧龙诸葛亮齐名的“凤雏”庞统了。当时，庞统隐居在江东鲁肃慧眼识英才、周瑜死后，他就向孙权极力推荐庞统。
可是孙权见庞统“浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪，心里十分不喜欢，又嫌庞统出言不逊，轻视周瑜，便拒而不用，轻易地将他放走了。于是，鲁肃只好把他推荐给了刘备。
庞统虽然早死，但是从当事人对他的评价，以及他生前所做的事来看，他确实是一个不可多得的人才。孙权因为以貌取人，就失去了这样一个人才，不能不说是很大的遗憾。
而司马懿则比孙权聪明多了。他任用的名将邓艾在小时候就常常被人瞧不起邓艾从小是个孤儿做过放牛娃，犯有口吃的毛病，说起话来结结巴巴，常常憋得脸红脖子粗。
像他那样的人想要做官是没有什么指望的。但是他从小喜欢武艺，爱看兵书、每见高山大河、形势险要的地方，他总要指指点点，结结巴巴对人说：‘这…..这举狂支兵….兵马，敌….敌人就打不进来。
’人们都笑他人小心大.做不了文官还想当武将。就是这样的个人，也被司马懿看中了.并做了尚书郎。
后来，邓艾带兵消灭了蜀国，扫破了“三分天下”的格局。而韦诜择婿的故事更是为“以貌取人的人上了一课唐玄宗时，裴宽曾在润州地力官手下做事。
当时润州刺史韦诜正在为女儿挑选丈夫，很久也没有遇到合适的。一天，他在家里休息，登楼远望，看见花园里有个人往土堆里埋东酉，于是向家人打听那是谁，家人回答说：“是裴宽。
他为人清廉，不愿意接受人家的贿赂、生怕站污了自己的家门。有人送给他一大块鹿肉干放下东西就走了，他没法退还给那个人，又不敢自欺欺人所以就把它埋起来了。”
韦洗听了对裴宽的人品赞叹不已，决定把女几许配给他结婚那天，韦诜让女儿躲到帷帐后而偷偷看裴宽裴宽又高又瘦，穿着一件碧绿的衣服，族人都取笑他叫他“碧鹤”。韦诜严肃地说“父母爱惜自己的女儿，一定要让她嫁给贤良的公侯作妻子，怎么能够以貌取人呢，”果然，裴宽不负岳父的重望，后来当了礼部尚书，很有声望。
人都是在不断变化着的，某个人现在很贫贱不一定证明他日后就不能富贵反之，某个人现在很风光不一定证明他以后就不会窘迫。关键在于要学会识人，从这个人的本质看出他日后的情形韦诜选中了裴宽，着眼点不是放在此时此地.而是放在了彼时彼地；他不何也比不过徐公。
以衣貌取人，不以贫贱取人，是因为他明白人是会变化的这个道理他从裴宽埋肉干的行为看出他清正廉洁的人品由此断定裴宽以后必定能够飞黄腾达.而后来裴宽当上了礼部尚书的事实也证明了他的眼光果然没有错。
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