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大抵是dī还是dǐ
大抵
大抵，汉语词汇。
拼音：dàdǐ
释义：指大概；大都；表示总括一般的情况。2、大要；要旨
《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
中文名
大抵
外文名
Probably
注音
ㄉㄚˋㄉㄧˇ
拼音
dàdǐ
释义
大概；大都
词目
大抵
拼音
dàdǐ
反义词
具体、详细
引证释义
1、大概；大都；表示总括一般的情况
《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
《汉书·杜周传》：“其治大抵放张汤。”颜师古注：“大抵，大归也。”
元陈栎《勤有堂随录》：“大抵自下者人必高之，自高者人必下之。”
明何景明《述归赋》：“左氏著《国语》，马迁抽《史记》，荀卿董子之流，皆有论撰，大抵困屈穷阨，发愤述作。”
清曹雪芹《红楼梦》第一回：大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火燄山一般。
丁玲《奔》：“大家互相交换了一些家乡的苦难……大抵都相差不远。”
2、大要；要旨
北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“俗之谤者，大抵有五。”
《周书·庾信传论》：“虽诗赋与奏议异轸，铭诔与书论殊涂，而撮其指要，举其大抵，莫若以气为主，以文传意。”
明王在晋《三朝辽事实录·袁可立报刘爱塔事疏》：“及刘爱塔又差张应科通约献城求船接应，大抵言七月来归也。”
《京本通俗小说·拗相公》：“此诗大抵说人品有真有伪，须要恶而知其美，好而知其恶。”
周亚夫军细柳的拼音怎么写
汉代司马迁《周亚夫军细柳》拼音版：
wéndìzhīhòuliùnián，xiōngnúdàrùbiān。nǎiyǐzōngzhèngliúlǐwèijiāngjūn，jūnbàshàng；zhùzīhóuxúlìwèijiāngjūn，jūnjímén；yǐhénèishǒuyàfūwèijiāngjūn，jūnxìliǔ，yǐbèihú。
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。
shàngzìláojūn。zhìbàshàngjíjíménjūn，zhíchírù，jiāngyǐxiàqísòngyíng。yǐérzhīxìliǔjūn，jūnshìlìbèijiǎ，ruìbīngrèn，gòugōngnǔ，chímǎn。tiānzǐxiānqūzhì，bùdérù。
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。
xiānqūyuē：“tiānzǐqiězhì！”jūnméndōuwèiyuē：“jiāngjūnlìngyuē：‘jūnzhōngwénjiāngjūnlìng，bùwéntiānzǐzhīzhào。’”jūwúhé，shàngzhì，yòubùdérù。
先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。
yúshìshàngnǎishǐshǐchíjiézhàojiāngjūn：“wúyùrùláojūn。”yàfūnǎichuányánkāibìmén。bìménshìlìwèicóngshǔchēqíyuē：“jiāngjūnyuē，jūnzhōngbùdéqūchí。”yúshìtiānzǐnǎiànpèixúxíng。
于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。
zhìyíng，jiāngjūnyàfūchíbīngyīyuē：“jièzhòuzhīshìbùbài，qǐngyǐjūnlǐjiàn。”tiānzǐwèidòng，gǎiróngshìchē，shǐrénchēngxiè：“huángdìjìngláojiāngjūn。”chénglǐérqù。
至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
jìchūjūnmén，qúnchénjiējīng。wéndìyuē：“jiēhū，cǐzhēnjiāngjūnyǐ！nǎngzhěbàshàng、jíménjūn，ruòérxìěr，qíjiānggùkěxíérlǔyě。zhìyúyàfū，kědéérfànxié？”chēngshànzhějiǔzhī。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪？”称善者久之。
《周亚夫军细柳》创作背景
绛侯周勃是汉朝开国功臣。吕后家族威胁到刘氏王朝时，他与丞相陈平共谋诛诸吕，立汉文帝。周亚夫是周勃之子，先为河内守，因他的兄长绛侯周胜之有罪，他被封为条侯，延续绛侯的后代封号。
历经文帝、景帝两朝，曾任河内郡太守、中尉、太尉、丞相等职。以善于将兵、直言持正著称。后因得罪景帝下狱，绝食而死。这篇文章即记载他为河内守驻军细柳时的一段事迹。
司马迁在《史记·太史公自序》中说明了创作这篇文章的契机：“诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权；吴楚之兵，亚夫驻于昌邑，以戹齐赵，而出委以梁。作绛侯世家第二十七。”
太史公自序繁体版
太史公自序（《史记》）太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒後至於今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际。’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！”
上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“馀闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之，孔子知言之不用，道之不行也。是非二百四十二年之中，以为天下仪表。贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长於变；《礼》经纪人伦，故长於行；《书》记先王之事，故长於政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长於风；《乐》乐所以立，故长於和；《春秋》辩是非，故长於治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世，反之正，莫近於《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千，万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之豪厘，差以千裏’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。馀闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦；尧、舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉；汤、武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，襃周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，建封禅，改正朔，易服色，受命於穆清，泽流罔极。海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且馀尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉！馀所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之於《春秋》，谬矣。”
於是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽於缧绁，乃喟然而叹曰：“是馀之罪也夫！是馀之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑裏，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”於是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。
太史公自序读音问题
讲业齐鲁之都“都”读什么音？都dū
都dū
〈名〉
(1)(形声。从邑,者声。从“邑”,表示与城市有关。本义:建有宗庙的城邑)
(2)同本义[capita在江西北部,是我国最大的淡水湖)
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