下面就是我们帮你搜集整理的有关《送东阳马生序》翻译及原文和送东阳马生序文言文的问答
本文目录一览
《送东阳马生序》翻译及原文
《送 sòng 东 dōng 阳 yáng 马 mǎ 生 shēng 序 xù》
(明míng代dài) 宋 sòng 濂 lián
余 yú 幼 yòu 时 shí 即 jí 嗜 shì 学 xué。 家 jiā 贫 pín， 无 wú 从 cóng 致 zhì 书 shū 以 yǐ 观 guān， 每 měi 假 jiǎ 借 jiè 于 yú 藏 cáng 书 shū 之 zhī 家 jiā， 手 shǒu 自 zì 笔 bǐ 录 lù， 计 jì 日 rì 以 yǐ 还 huán。 天 tiān 大 dà 寒 hán， 砚 yàn 冰 bīng 坚 jiān， 手 shǒu 指 zhǐ 不 bù 可 kě 屈 qū 伸 shēn， 弗 fú 之 zhī 怠 dài。 录 lù 毕 bì， 走 zǒu 送 sòng 之 zhī， 不 bù 敢 gǎn 稍 shāo 逾 yú 约 yuē。 以 yǐ 是 shì 人 rén 多 duō 以 yǐ 书 shū 假 jiǎ 余 yú， 余 yú 因 yīn 得 dé 遍 biàn 观 guān 群 qún 书 shū。 既 jì 加 jiā 冠 guàn， 益 yì 慕 mù 圣 shèng 贤 xián 之 zhī 道 dào， 又 yòu 患 huàn 无 wú 硕 shuò 师 shī、 名 míng 人 rén 与 yǔ 游 yóu， 尝 cháng 趋 qū 百 bǎi 里 lǐ 外 wài， 从 cóng 乡 xiāng 之 zhī 先 xiān 达 dá 执 zhí 经 jīng 叩 kòu 问 wèn。 先 xiān 达 dá 德 dé 隆 lóng 望 wàng 尊 zūn， 门 mén 人 rén 弟 dì 子 zǐ 填 tián 其 qí 室 shì， 未 wèi 尝 cháng 稍 shāo 降 jiàng 辞 cí 色 sè。 余 yú 立 lì 侍 shì 左 zuǒ 右 yòu， 援 yuán 疑 yí 质 zhì 理 lǐ， 俯 fǔ 身 shēn 倾 qīng 耳 ěr 以 yǐ 请 qǐng； 或 huò 遇 yù 其 qí 叱 chì 咄 duō， 色 sè 愈 yù 恭 gōng， 礼 lǐ 愈 yù 至 zhì， 不 bù 敢 gǎn 出 chū 一 yī 言 yán 以 yǐ 复 fù； 俟 sì 其 qí 欣 xīn 悦 yuè， 则 zé 又 yòu 请 qǐng 焉 yān。 故 gù 余 yú 虽 suī 愚 yú， 卒 zú 获 huò 有 yǒu 所 suǒ 闻 wén。
当 dāng 余 yú 之 zhī 从 cóng 师 shī 也 yě， 负 fù 箧 qiè 曳 yè 屣 xǐ， 行 xíng 深 shēn 山 shān 巨 jù 谷 gǔ 中 zhōng， 穷 qióng 冬 dōng 烈 liè 风 fēng， 大 dà 雪 xuě 深 shēn 数 shù 尺 chǐ， 足 zú 肤 fū 皲 jūn 裂 liè 而 ér 不 bù 知 zhī。 至 zhì 舍 shè， 四 sì 支 zhī 僵 jiāng 劲 jìn 不 bù 能 néng 动 dòng， 媵 yìng 人 rén 持 chí 汤 tāng 沃 wò 灌 guàn， 以 yǐ 衾 qīn 拥 yōng 覆 fù， 久 jiǔ 而 ér 乃 nǎi 和 hé。 寓 yù 逆 nì 旅 lǚ， 主 zhǔ 人 rén 日 rì 再 zài 食 sì， 无 wú 鲜 xiān 肥 féi 滋 zī 味 wèi 之 zhī 享 xiǎng。 同 tóng 舍 shè 生 shēng 皆 jiē 被 pī 绮 qǐ 绣 xiù， 戴 dài 朱 zhū 缨 yīng 宝 bǎo 饰 shì 之 zhī 帽 mào， 腰 yāo 白 bái 玉 yù 之 zhī 环 huán， 左 zuǒ 佩 pèi 刀 dāo， 右 yòu 备 bèi 容 róng 臭 xiù， 烨 yè 然 rán 若 ruò 神 shén 人 rén； 余 yú 则 zé 缊 yùn 袍 páo 敝 bì 衣 yī 处 chǔ 其 qí 间 jiān， 略 lüè 无 wú 慕 mù 艳 yàn 意 yì , 以 yǐ 中 zhōng 有 yǒu 足 zú 乐 lè 者 zhě， 不 bù 知 zhī 口 kǒu 体 tǐ 之 zhī 奉 fèng 不 bù 若 ruò 人 rén 也 yě。 盖 gài 余 yú 之 zhī 勤 qín 且 qiě 艰 jiān 若 ruò 此 cǐ。 今 jīn 虽 suī 耄 mào 老 lǎo， 未 wèi 有 yǒu 所 suǒ 成 chéng， 犹 yóu 幸 xìng 预 yù 君 jūn 子 zi 之 zhī 列 liè， 而 ér 承 chéng 天 tiān 子 zǐ 之 zhī 宠 chǒng 光 guāng， 缀 zhuì 公 gōng 卿 qīng 之 zhī 后 hòu， 日 rì 侍 shì 坐 zuò 备 bèi 顾 gù 问 wèn， 四 sì 海 hǎi 亦 yì 谬 miù 称 chēng 其 qí 氏 shì 名 míng， 况 kuàng 才 cái 之 zhī 过 guò 于 yú 余 yú 者 zhě 乎 hū？
今 jīn 诸 zhū 生 shēng 学 xué 于 yú 太 tài 学 xué， 县 xiàn 官 guān 日 rì 有 yǒu 廪 lǐn 稍 shāo 之 zhī 供 gōng， 父 fù 母 mǔ 岁 suì 有 yǒu 裘 qiú 葛 gé 之 zhī 遗 wèi， 无 wú 冻 dòng 馁 něi 之 zhī 患 huàn 矣 yǐ； 坐 zuò 大 dà 厦 shà 之 zhī 下 xià 而 ér 诵 sòng 《 诗 shī 》 《 书 shū 》 ， 无 wú 奔 bēn 走 zǒu 之 zhī 劳 láo 矣 yǐ； 有 yǒu 司 sī 业 yè、 博 bó 士 shì 为 wéi 之 zhī 师 shī， 未 wèi 有 yǒu 问 wèn 而 ér 不 bù 告 gào， 求 qiú 而 ér 不 bù 得 dé 者 zhě 也 yě； 凡 fán 所 suǒ 宜 yí 有 yǒu 之 zhī 书 shū， 皆 jiē 集 jí 于 yú 此 cǐ， 不 bù 必 bì 若 ruò 余 yú 之 zhī 手 shǒu 录 lù， 假 jiǎ 诸 zhū 人 rén 而 ér 后 hòu 见 jiàn 也 yě。 其 qí 业 yè 有 yǒu 不 bù 精 jīng， 德 dé 有 yǒu 不 bù 成 chéng 者 zhě， 非 fēi 天 tiān 质 zhì 之 zhī 卑 bēi， 则 zé 心 xīn 不 bù 若 ruò 余 yú 之 zhī 专 zhuān 耳 ěr， 岂 qǐ 他 tā 人 rén 之 zhī 过 guò 哉 zāi！
东 dōng 阳 yáng 马 mǎ 生 shēng 君 jūn 则 zé， 在 zài 太 tài 学 xué 已 yǐ 二 èr 年 nián， 流 liú 辈 bèi 甚 shèn 称 chēng 其 qí 贤 xián。 余 yú 朝 cháo 京 jīng 师 shī， 生 shēng 以 yǐ 乡 xiāng 人 rén 子 zǐ 谒 yè 余 yú， 撰 zhuàn 长 cháng 书 shū 以 yǐ 为 wéi 贽 zhì， 辞 cí 甚 shèn 畅 chàng 达 dá， 与 yǔ 之 zhī 论 lùn 辩 biàn， 言 yán 和 hé 而 ér 色 sè 夷 yí。 自 zì 谓 wèi 少 shào 时 shí 用 yòng 心 xīn 于 yú 学 xué 甚 shèn 劳 láo， 是 shì 可 kě 谓 wèi 善 shàn 学 xué 者 zhě 矣 yǐ！ 其 qí 将 jiāng 归 guī 见 jiàn 其 qí 亲 qīn 也 yě， 余 yú 故 gù 道 dào 为 wéi 学 xué 之 zhī 难 nán 以 yǐ 告 gào 之 zhī。 谓 wèi 余 yú 勉 miǎn 乡 xiāng 人 rén 以 yǐ 学 xué 者 zhě， 余 yú 之 zhī 志 zhì 也 yě； 诋 dǐ 我 wǒ 夸 kuā 际 jì 遇 yù 之 zhī 盛 shèng 而 ér 骄 jiāo 乡 xiāng人 rén 者 zhě，岂 qǐ 知 zhī 予 yǔ 者 zhě 哉 zāi？
送东阳马生序文言文
文言文的学习与教学是向学生传授文言文知识、中华传统文化的主要手段与有效途径。这是我给大家推荐的送东阳马生序文言文，一起来看看吧。
送东阳马生序(节选)
明代：宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
译文
我年幼时就非常爱好读书。（因为）家里贫穷，（所以）没有办法买书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲自抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的人同我来往，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德和声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得学识。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤都冻裂却不知道。回到旅舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的仆人拿着热水（为我）浇洗，用被子裹着我，很久才暖和起来。我寄住在旅舍，旅店老板每天提供两顿伙食，没有新鲜肥美的东西来享用。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间系着白玉制成的环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光鲜亮丽好像神仙一样；我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的`辛勤和艰苦就是像这个样子啊!
注释
选自《宋学士文集》（上海古籍出版社1985年版）。
宋濂：（1310-1381）字景濂，号潜溪，浦江（今浙江义乌西北），明初文学家。
东阳，地名，在今浙江东阳。
生，长辈对晚辈的称呼。
序：文体名，这是一篇赠序
余：我。
嗜：喜欢、特别爱好。
无从：没有办法。
致书：得到书。致：得到。
每假借于藏书之家，手自笔录：每：常常。
假借：同义复合词。 借。
假，借。
于：介词，从。
笔：名词作状语，用笔。
手：名词活用为动词，动手。
弗之怠(dài)：即弗怠之，不懈怠，不放松读书。
弗：不。之：指代抄书。
走：跑。
逾约：超过约定的期限。
以是：因此。以：以为；是：这样。
加冠（guān）：古代男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人。
后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
患：担心。.
硕师：学问渊博的老师。
硕，大。
游：交往。
尝：曾经。
趋：赶到。
从乡之先达执经叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
先达：有道德有学问的前辈。叩，请教。
执：拿着
德隆望尊：道德声望高。
望，声望，名望。
隆：高。
门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。
门人、弟子，学生。
填，充。这里是拥挤的意思。
稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
辞色，言语和脸色。色：脸色。
援疑质理：提出疑难，询问道理。
援，提出。
质，询问。
俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。
以：连词，而，来。
或：有时。
叱(chì)咄(duō)：训斥，呵责。
色愈恭：表情更加恭顺。色：表情。 恭：恭敬
至：周到。
复：这里指辩解，反驳。
俟（sì）：等待。
卒：最终。
负箧（qiè）曳屣（yè xǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。
曳：拖。
箧：书箱。
屣：鞋。
穷冬：隆冬。
皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。
舍：指学舍，书馆。
支：通“肢”，肢体。
媵（yìng）人：这里指服侍的人。
汤：热水。
沃灌：洗浴。沃，浇水洗（四肢）。灌通“盥”。
衾（qīn）：被子。
拥：盖着。
而：表承接。
乃：才。
日再食（SI）：每天供应两顿饭。再：两次。
寓逆旅：寄居在旅店里。
寓，寄居。
逆，迎。
逆旅，旅店。
被（pī）绮（qǐ）绣：穿着漂亮的丝绸衣服。
被，通“披”，穿着。
朱缨：红色的帽带。
缨：帽带。
腰：腰佩。
腰，名词作动词。
容臭（xiù）：香袋。
臭，气味，这里指香气。
烨（yè）然：光彩照人的样子。
缊（yùn）袍敝（bì）衣：破旧的衣服。
缊，旧絮。敝，破旧。
略无慕艳意：毫无羡慕的意思。
略无：毫无。
慕艳，羡慕。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。
中：内心。
口体之奉：指吃的穿的。
盖：句首发音词。
送东阳马生序翻译和原文
《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。本文整理了《送东阳马生序》的原文以及翻译，欢迎阅读。
《送东阳马生序》原文
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
《送东阳马生序》翻译
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。
因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。
我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。
寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。
因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读《诗》《书》，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
创作背景
明洪武十一年（公元1378年），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他人勤奋学习，成为朱元璋时，正在太学读书的同德才兼备的人。
赏析
作者在这篇赠言里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容，则不足取。文章层次分明，描摹细致，情意恳切，词畅理达。
《送东阳马生序》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提，仅在“非苦学无以成”上大做文章，这是因为，学习的重要，是妇孺皆知的道理，“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点，现身说法，语重心长，借褒扬同乡马君则，以教化太学诸生。
在《送东阳马生序》中，宋濂对年轻后生，并不避讳自己早年家贫、求学历尽千辛万苦的往事。文章中，他以现身说法，坦诚而具体地叙说了自己从幼年到成年的艰苦求学历程，用以勉励后生勤奋学习。其中，种种艰辛，令人慨叹；刻苦、勤奋的精神、虚心的学习态度，令人肃然起敬。
作者善于运用对比映衬手法，突出体现文章的主旨；同样是和颜悦色，侃侃而谈，循循善诱，让人乐于领悟其中的道理。
文中有求学时自己与同学的对比，从另一个侧面强调，不仅要矢志不移、不畏生活的艰难困苦，更要追求精神的充实；文中还以如今太学生求学条件之优越与自己当初求学之艰苦，从衣、食、住、学等方面进行鲜明对比，着重强调，学业是否有成，关键在于自身是否专心致志。
作者简介
宋濂(1310年11月4日 —1381年6月20日)，初名寿 ，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等 ，汉族。祖籍金华潜溪(今浙江义乌)，后迁居金华浦江(今浙江浦江)。明初著名政治家、文学家、史学家、思想家。与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。
曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。洪武二年(1369年)，奉命主修《元史》。累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。
洪武十年(1377年)以年老辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥“文宪”，故称“宋文宪”。
宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。其作品大部分被合刻为《宋学士全集》七十五卷。
送东阳马生序
余幼时即 嗜（shì，爱好） 学。家贫，无从 致（得到） 书以观，每 假借（同义复词，借） 于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒， 砚（yàn） 冰坚，手指不可屈伸， 弗（fú） 之 怠（dài） 。录毕， 走（跑，这里意为“赶快”） 送之，不敢稍 逾（yú，超过） 约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 既（已经）加冠（古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年） ，益慕圣贤之道。又患无 硕（大） 师名人与 游（交往） ，尝 趋（奔赴） 百里外，从乡之 先达（有道德有学问的前辈） 执经 叩（请教） 问。先达德隆 望（声望，名望） 尊，门人弟子填其室，未尝稍降 辞色（言语和脸色） 。余立侍左右，援疑 质（询问） 理，俯身倾耳以请；或遇其 叱咄（chì duō） ，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复； 俟（sì，等待） 其欣悦，则又请焉。故余虽愚， 卒（终于） 获有所闻。
当余之从师也，负 箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ） ，行深山巨谷中， 穷冬（隆冬） 烈风，大雪深数尺，足肤 皲（jūn） 裂而不知。至舍，四 支（通“肢”，肢体） 僵劲不能动， 媵（yìng）人（婢仆） 持 汤（热水） 沃灌，以 衾（qīn） 拥覆，久而乃和。寓 逆旅（旅店） ，主人日 再（两次）食（si） ，无鲜肥滋味之享。同舍生皆 被（通“披”，穿着）（pī）绮（qǐ） 绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容 臭（xiù，臭，气味，这里指香气） ， 烨（yè）然（光彩照人的样子） 若神人；余则 缊（yùn，旧絮） 袍 敝（破） 衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之 奉（供养） 不 若（如） 人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学， 县官（这里指朝廷） 日有 廪稍（当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”） 之供，父母岁有裘葛之 遗（赠送，这里是接济） ，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师， 未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假 诸（兼词，之于） 人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子 谒（拜见） 余。撰长 书（信） 以为 贽（古时初次拜见时所赠的礼物） ，辞甚畅达。与之论辨，言和而色 夷（平易） 。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者也。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也； 诋（dǐ，毁谤） 我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉!
【译文】
我小时候就特别爱好学习。家境贫寒，没办法买到书来读，只好每次去有藏书的人家借，亲自手抄，并按约定日期归还。天气特别寒冷时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我因此得以看遍许多书籍。到了成年时，更加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经去往百里之外，手持经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他从不把言辞和表情放温和些。我恭敬地站在旁边侍候，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遇到斥责，表情更为恭敬，礼节更为周到，一句话不敢多说；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为书中有足以让我快乐的东西，（因此就）不觉得自己吃的穿的不如别人了。我求学时的勤奋和艰辛大概就是这样。
现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！
【情景默写】
1.宋濂在《送东阳马生序》中写自己早年虚心求教和勤苦学习的经历，其中写他借书和抄书情景的两句是“ ，”。
2.宋濂在《送东阳马生序》中写自己幼时苦学，以“，”两句写他抄书完后及时还书的情景。
3.宋濂在《送东阳马生序》中写自己借书抄书的情景，以“，”两句写他及时还书所受到的的广泛信任和最终效果。
4.宋濂在《送东阳马生序》中写自己的从师求学经历，以“，”两句写求学者之多和师道之尊严。
5.宋濂在《送东阳马生序》中以“，”两句从季节、环境、气候的特点上着眼，写求学路途险恶的情况。
6.宋濂在《送东阳马生序》中以“，”两句写他求学路风大雪深的情景，突出了其求学的艰苦。
7.宋濂在《送东阳马生序》中对比写自己与同学的家境和生活条件，以“，”两句写自己当年的衣着之差以及自安心态。
8.宋濂在《送东阳马生序》中在和同舍生进行对比后，以“，”两句揭示了精神追求可以战胜物质贫困。
【答案】
1.每假借于藏书之家，手自笔录。
2.走送之，不敢稍逾约。
3.以是人多以书假余，余因得遍观群书。
4.门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
5.穷冬烈风，大雪深数尺。
6.穷冬烈风，大雪深数尺。
7.余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
8.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
【作文素材】
1.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
2.主动精神是学习无往而不会的利器
送东阳马生序主要内容
《送东阳马生序》的主要内容：作者宋濂先介绍了自己早年求学的艰难以及勤奋学习的经历，后介绍了今日学生在太学中学习拥有的优越条件，两者的鲜明对比凸显出勤苦学习的必要性，最后真挚地勉励同乡马君努力学习，寄托了诗人对马生的殷切期望。
《送东阳马生序》的赏析
《送东阳马生序》是宋濂赠给他的同乡晚生马生君，是以自己青年时期的求学经历来勉励他勤奋学习。但诗人没有直接劝诫，而是从自己的亲身经历和体会中引申而出，婉转含蓄，平易亲切，字里行间充满了一个硕德长者对晚生后辈的殷切期望，读来令人感动。
全文先写自己青少年时代求学的情形，着意突出其“勤且艰”的好学精神。再写当代太学生学习条件的优越，与作者青年时代求学的艰难形成鲜明的对照，从反面强调了勤苦学习的必要性。
总结：以上问题和解答均搜集整理自互联网，内容仅供参考，希望对你有所帮助。