亲爱的读者，对于“听取蛙声一片”全诗是什么和稻花香里说丰年听取蛙声一片的意思，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于“听取蛙声一片”全诗是什么和稻花香里说丰年听取蛙声一片的意思的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
- 1、“听取蛙声一片”全诗是什么
- 2、稻花香里说丰年,听取蛙声一片的意思
- 3、稻花香里说丰年听取蛙声一片这两句词 表达 了诗人什么之情
- 4、稻花香里说丰年听取蛙声一片这句诗的理解诗词
- 5、怎样赏析“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”
“听取蛙声一片”全诗是什么
全文：
西江月·夜行黄沙道中
宋代：辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
释义：
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
创作背景：
辛弃疾在南宋做到封疆大吏，但他英伟磊落的议论和果断干练的作风，特别是力主抗战恢复的政治主张，却遭到同僚的嫉恨和最高统治阶层的打击。宋孝宗淳熙八年（1181），他被弹劾罢官，回到带湖家居，过着投闲置散的退隐生活。辛弃疾一直重视农业生产和同情民间疾苦，这于辛弃疾闲居上饶带湖期间。
作者简介：
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。
稻花香里说丰年,听取蛙声一片的意思
意思是：人们在稻谷的香气里谈论着丰收的事情，耳边传来一阵阵青蛙的叫声。
一、出处
出自宋代词人辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》。
二、原文
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
三、译文
明月升到了树梢，惊飞了枝头的喜鹊，清凉的风伴着远处的蝉叫声。
人们在稻谷的香气里谈论着丰收的事情，耳边传来一阵阵青蛙的叫声。
天空中轻云漂浮、星星在闪烁，山前下起了淅淅沥沥的小雨。
之前附近树林旁的茅屋小店哪里去了呢？拐了个弯，茅店忽然出现在我眼前。
扩展资料
一、创作背景
这是宋代词人辛弃疾被贬之后，住在江西的上饶黄沙岭道，创作的一首田园风光词。辛弃疾在南宋时，在朝廷当大官，但是他果断干练的作风，得罪了不少人。宋孝宗淳熙八年，辛弃疾受到排挤，被罢官了，只好回到上饶，在这里生活了十五年，过着退隐生活。
二、赏析
辛弃疾的这首词故事性很强。它不是常见的上片写景叙事，下片抒情或发表感慨的写法，而是通篇叙事。始于天上明月，结于人间溪桥，写的是乡村夜景，丰收的喜悦之情洋溢在字里行间。正是在看似平淡之中，却有着词人潜心的构思，淳厚的感情。
稻花香里说丰年听取蛙声一片这两句词 表达 了诗人什么之情
稻花香里说丰年，听取蛙声一片表达了诗人什么之情？
答案：这两句诗，表现了作者为农家丰收而欢欣喜悦的心情。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
出自南宋辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
赏析
这是宋代词人辛弃疾的一首吟咏田园风光的词。阅读这首词，要注意时间和地点。时间是夏天的傍晚，地点是有山有水的农村田野。这首词描写的是人们熟悉的月、鸟、蝉、蛙、星、雨、店、桥，然而诗人却把这形象巧妙的组织起来，让我们感受到一种恬静的美。辛弃疾的这首《西江月》前两句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”表面看来，写的是风、月、蝉、鹊这些极其平常的景物，然而经过作者巧妙的组合，结果平常中就显得不平常了。鹊儿的惊飞不定，不是盘旋在一般树头，而是飞绕在横斜突兀的枝干之上。因为月光明亮，所以鹊儿被惊醒了；而鹊儿惊飞，自然也就会引起“别枝”摇曳。同时，知了的鸣叫声也是有其一定时间的。夜间的鸣叫声不同于烈日炎炎下的嘶鸣，而当凉风徐徐吹拂时，往往特别感到清幽。总之，“惊鹊”和“鸣蝉”两句动中寓静，把半夜“清风”、“明月”下的景色描绘得令人悠然神往。
接下来“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”把人们的关注点从长空转移到田野，表现了词人不仅为而说丰年的主体，不是人们常用的鹊声，而是那一片蛙声，这正是词人匠心独到之处，令人称奇。在词人的感觉里，俨然听到群蛙在稻田中齐声喧嚷，争说丰年。先出“说”的内容，再补“声”的创造。
以上四句纯然是抒写当时当地的夏夜山道的景物和词人的感受，然而其核心却是洋溢着丰收年景的夏夜。因此，与其说这是夏景，还不如说是眼前夏景将给人们带来的幸福。
因此下阕开头，词人就树立了一座峭拔挺峻的奇峰，运加强稳定的音势。“七八个星天外，两三的路径尽管很忘却了越过“天外”，迈过“山前”，连早已临近的那个社庙旁树林边的茅店，也都没有察觉。前文“路转”，后文“忽见”，既衬出了词人骤然间看出了分明临近旧屋的欢欣，又表达于沉浸在稻花香中以至忘了道途远近的怡然自得的入迷程度，相得益彰，体现了作者深厚的艺术功底，人玩味无穷。
稻花香里说丰年听取蛙声一片这句诗的理解诗词
这句诗的意思是在稻谷的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
西江月·夜行黄沙道中
（宋）辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
译文
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛吹来了远处的蝉叫声。在稻谷的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，我急急地从小桥过溪想要躲雨。往日，土地庙附近树林旁的茅屋小店哪里去了？拐了个弯，茅店忽然出现在眼前。
扩展资料：
创作背景
这是辛弃疾中年时代经过江西上饶黄沙岭道时写的一首词。辛弃疾在南宋做到封疆大吏，但他英伟磊落的议论和果断干练的作风，特别是力主抗战恢复的政治主张，却遭到同僚的嫉恨和最高统治阶层的打击。
宋孝宗淳熙八年（1181年），辛弃疾因受奸臣排挤，被免罢官，回到上饶带湖家居，并在此生活了近十五年，过着投闲置散的退隐生活。在此期间，他虽也有过短暂的出仕经历，但以在上饶居住为多，在此留下了不少词作。这首词即为其中之一。
作者简介
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。人称“词中之龙”，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。二十一岁参加抗金义军，曾任耿京军的掌书记，不久投归南宋。历任江阴签判，建康通判，江西提点刑狱，湖南、湖北转运使，湖南、江西安抚使等职。
四十二岁遭谗落职，退居江西信州，长达二十年之久，其间一度起为福建提点刑狱、福建安抚使。六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府，不久罢归。一生力主抗金北伐，并提出有关方略《美芹十论》等，均未被采纳。其词热情洋溢、慷慨激昂，富有爱国感情。有《稼轩长短句》以及今人辑本《辛稼轩诗文钞存》。
怎样赏析“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”
文/小儒丸子“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”采自辛弃疾闲居上饶带湖时期的名作《西江月》，〔原作〕明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八上星天外，两三点雨山前，旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。一般人把“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”原文，字译为白话“清凉的南风送来阵阵稻花的芳馨，喧闹的蛙鸣好像在诉说丰收的年景。”原文与当代白话译文孰好孰坏？稍有文化的人，都会知道译文一塌糊涂。为什么会出现这种原因？子曰：“道不同，不相为谋。”何谓也？白话是字器之思维道，诗语是字音、人性本元之思维道，白话与诗语道不同，不可同日而语。一般人只有字器的视力感觉，只有高雅之士，才具备字音双思维，善于字音双思维者，谓之聪明。庄子说“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”形而下者不可语‘文质彬彬’，堵于语音思维之墙也。堵于语音思维之墙的思维，有多么丑陋？‘强有词’犹如‘墙有茨’，墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。。人一旦缺乏语音思维体系，就会逻辑混乱，逻辑一混乱，思维逻辑、思维归纳就会胡跃乎泥潭之中。这样搞下去，道德随时会崩溃。辛弃疾与当代白话者的思维体系不同，所以“道不同，不相为谋”。你欣赏辛弃疾，如果辛弃疾活着，决不会欣赏你。字器之象上看，这是一首描写农村初夏月夜景色的小词，以轻快灵巧的笔调反映出作者愉悦的心情。“蛙”一变为‘哇塞’，惊呼一片！！“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”成为“翩翩桃花象”，语音、文字的“上下弧光一现”，原来‘道’就是‘稻’，一为现实糊口之需，一为精神之道，‘一片稻花香’竟然呈现‘翩翩桃花象’，一笔系之。“旧时茅店社林边”、疑无路，有时字为路桥，有时音为路桥，才有“路转溪桥忽见”，这就是“字注释音，音注释字”的儒家帝王之术。这是什么思维之道？这是春秋文法、思维之道。这是什么文法？让我们的思维精神与现实万象如此诡异的归一于字音之间。文笔如此神奇，这是什么笔法？这是春秋笔法。笔意如此诡异，这是什么笔意？这是最广大人文精神的春秋笔意。后记本文很简短，却是解读诗语、宋词的高级阅读文法。当代语文逻辑，来自夕阳西下的西方逻辑学。西方逻辑学,哪有中国逻辑深奥？中国逻辑，深嵌着汉语语音思维的民族烙印。圣人云“夷狄之有君，不如诸夏之亡；非我族类，终非兄弟；毋信异族人之言，人实诓汝”，一切妄图追随西方思维之宗者，皆是民族文化的敌人。什么叫崩溃？当代文法崩溃，源自崇尚西方文化。“非其鬼而祭之，谄也”，不是自己的祖宗而供奉在民族宗庙之上，那是道德的大崩溃。切记，思维的衰败，永远来自道德的沦丧。不要把统治者道德的沦丧，归罪于民族文化。民族文化无罪，有罪的永远是统治阶级中的愚昧之人。民族文化是中华民族共同的精神家园，王何必顾左右而言他？难道为一己之私丧德做准备乎？
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