用心一也的也的解释?(用心躁也的躁是什么意思?)

出自：战国荀况《劝学》：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”

译文：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土。向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

用心一也的"也"是语气助词"啊"的意思

这里的躁就是急躁、烦躁的意思。

用就是用

约束之意

用：约束、制约、采取、规拣、选择、建造、构筑、劳作（恭敬诚实而表理如一的把身口意规范到符合天地人之大道方向,叫用）等等

用,就是说,要善用.

用对了,就叫做善用.

用错了,就叫不善用.

这句的关键，照做，就叫不善用、建造。

======================

常随师学（不乱投师、劳作（恭敬诚实而表理如一的把身口意规范到符合天地人之大道方向，就叫做善用，这叫一，叫用）等等

用。

《劝学》中的“用心一也”“用心躁也”两句里的“用”，是介词，意思是“因为”。

古意：勤奋、勤勉、用功，如荀子《劝学》里的“用心一也……用心躁也。”

今意：想法、图谋、居心，如别有用心不过现在也有用到勤奋这个意思的时候，比如做事很用心，所以严格来说不算古今异义

青，取之于蓝，；冰，水为之，。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故，君子博学而日参者乎己，则知明而行无过矣。

积土成山，；积水成渊，；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，；，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。朽木不折；锲而不舍，。蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学习必须持之以恒。

至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。《劝学》的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。

虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的阶级性，他把礼义当成人人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。

《劝学》最后一段作者釆用了正反对比论证方法，运用三组对比，分别从积与不积、舍与不舍、用心一也与用心躁也三个角度展开论证。