小伙伴，很多人可能对坐觉诸天近空香送落花的诗句怎样理解和“我本丹心照明月奈何明月照沟渠”的释义不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于坐觉诸天近空香送落花的诗句怎样理解和“我本丹心照明月奈何明月照沟渠”的释义的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
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坐觉诸天近,空香送落花的诗句怎样理解
这首诗写诗人登总持寺佛塔所望长安景色以及对佛法的感悟。全诗可分两层。第一层是前三联，描写诗人所望长安之景，一片繁华祥和的气氛；第二层是后三联，写诗人对佛法的感悟。全诗运用大量佛教典故，体现了诗人对佛法的热爱和对佛理的理解。
诗的前六句，通过诗人登塔所见，描写了长安的景色。渭河两岸，翠竹依绕，山水明快。上苑绵延逶迤，直接远山。京郊到处耸立着帝王公侯的华贵豪宅；阡陌纵横的田园上，农夫田舍也自然的散落。在身处半空的诗人看来，这一切都是大地上的平等点缀，如同杂色香花盛开。
由此，引发了诗人进一步的感悟。佛教讲究从初地至喜欢地修至七地远行地，须经一大阿僧祗劫，从八地不动地至成佛，还须经一大阿僧祗劫。故曰：“累劫从初地。”而“为童忆聚沙”则是由《法华经·方便品》“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道”化出。此处既说童子聚沙亦远种佛因，也进一步说明成佛须经无量努力。更巧妙的是此二句皆与塔有联系。童子聚沙自不必说了，而“初地”一句则可引申到再高的塔也从初地上累土而成。二句既与塔有关，扣合题目，又具有佛理，构思十分巧妙。
“一窥公德见，弥益道心加”，诗人这里讲述了初地菩萨初窥心性，功德现前，进而更加精进，以期圆满成佛果。
诗的最后再次切题，既是因身在高塔而“坐觉诸天近”，同时也因为心系佛法，能感悟诸天欢喜，自觉相近。末句“空香逐落花”暗用散花典故，更加凸显自己心合佛法，并使全诗结束于幻美的气氛。
“我本丹心照明月，奈何明月照沟渠”的释义
“我本丹心照明月，奈何明月照沟渠”字面上的意思是：你喜欢明月但明月不解风情，就是本来我一心向明月的，但是呢明月没有照我却照满沟渠。
意思是我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。形容一方有意一方无意，多用于形容恋爱中的单相思或暗恋现象。
此处是将月亮比作心上人说，或者也能把月亮比作心上的事物，而事物发展并不如意，照了沟渠，妄自辜负了自己的心意。
出自：元代高明《琵琶记》第三十一出几言谏父
原文：这妮子无礼，却将言语来冲撞我。我的言语到不中呵，孩儿，夫言中听父言违，懊恨孩儿见识迷。我本将心托明月，谁知明月照沟渠。
扩展资料：
与“我本丹心照明月，奈何明月照沟渠”意思相近，同是表示自作多情的诗句：
1、落花有意随流水，流水无心恋落花。——《清诗纪事》清代：钱仲联
译文：落花有意与流水一起，但是流水却不在意落花。
2、笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。——宋苏轼《蝶恋花·春景》
译文：慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
3、繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。——杜牧《金谷园》
译文：繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人这句古诗的作者是谁
杜牧的《金谷园》
繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
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