亲爱的朋友们，对于《吴越春秋》的作者是谁和吴越春秋的基本信息，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于《吴越春秋》的作者是谁和吴越春秋的基本信息的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
- 1、《吴越春秋》的作者是谁
- 2、吴越春秋的基本信息
- 3、越绝书和吴越春秋哪一个更可靠
- 4、吴越春秋 名词解释
- 5、吴越春秋严格来说属于历史作品 还是小说作品
- 6、《左转》《吴越春秋》 《贞观政要》《畴人传》分别属于 哪一类史书
- 7、《吴越春秋》可以说是历史演义小说吗
- 8、吴国越国的地位
《吴越春秋》的作者是谁
《吴越春秋》是成书于东汉的一部历史散文，赵晔撰。其书今存十卷，主要叙述吴越争霸的故事，前五卷以吴为主，后五卷以越为主。《吴越春秋》在体例上兼有编年体和纪传体史书的特点，是历史演义小说的雏形。全书所叙重要事件都明确标示年代，但实际并不准确，多有讹误。《吴越春秋》叙事完整，全书以吴越争霸为主线，具体到各章又都有自己的重点，保持相对独立性；各章之间前后贯通，一脉相承，讲述的故事具有连续性。
吴越春秋的基本信息
李劼所著的一部历史言情小说。描写夫差的情感为主。
第1版 (2003年1月1日)开本:24开 ISBN:7501537089 条形码:9787501537082 ASIN:B0011A2VWS
越绝书和吴越春秋哪一个更可靠
《越绝书》是出土的，当然更可靠了。
越绝书是记载我国早期吴越历史的重要典籍。它所记载的内容，以春秋末年至战国初期吴、越争霸的历史事实为主干，上溯夏禹，下迄两汉，旁及诸侯列国，对这一历史时期吴越地区的政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言等多有所涉及。其中有些记述，不见于现存其他典籍文献，而为此书所独详；有些记述，则可与其他典籍文献互为发明，彼此印证，因而向为学者所重视。在现代社会科学的研究过程中，曾有不少人，从不同角度、在不同程度上利用越绝书，来考察中国古代史、中国文学史、中国民族史、汉语语言学史、中国历史地理中的一些具体问题，并取得了不少重要成果。这说明此书对于以上诸学科的研究，具有一定的参考价值。
《吴越春秋》《吴越春秋》，东汉赵晔所撰。清代编四库全书的官员为此书写提要，称其“所述虽稍曼衍，而词颇丰蔚，其中如伍尚占甲子之日……未免多所附会”。然而，因书中保留了许多史料，后世将其视为史部之书，并不仅仅当作稗官小说看待。
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吴越春秋 名词解释
《吴越春秋》主要记述春秋战国时期吴、越两国的史事。
《吴越春秋》系东汉赵晔所撰，是一部记述春秋战国时期吴、越两国史事为主的史学著作。该书原十二卷，隋以后缺佚二卷，《宋史·艺文志》记为十卷。《吴越春秋》是主要记述春秋末期，吴越二国之事的杂史。前五篇为吴事，起于吴太伯，迄于夫差；后五篇为越事，记越国自无余以至勾践称霸及其后人，注重吴越争霸的史实。
《吴越春秋》的内容介于历史与小说之间，人物的刻划，故事情节的描写，像后世的演义体，因而对后世的文学有一定影响。
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吴越春秋严格来说属于历史作品 还是小说作品
吴越春秋严格来说属于历史作品 ，同时也是小说作品，历史小说既能揭示马克思资本论所说的历史剩余价值，也能揭示施国宝知本论所说的情感协新价值。
《左转》《吴越春秋》 《贞观政要》《畴人传》分别属于 哪一类史书
《左传》是一部编年体的历史著作。《吴越春秋》一部记述春秋战国时期吴、越两国史事为主的史学著作。《贞观政要》是唐代史学家吴兢所著一部政论性史书。《畴人传》是清朝阮元创作的一部记述中国历代天算家学术活动的传记集。
《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》、《春秋内传》、《左氏》，汉朝以后多称《左传》。《吴越春秋》，东汉赵晔撰，着录于《隋书·经籍志》和《唐书·经籍志》，皆云赵晔撰，十二卷。 《畴人传》收有自上古至清乾隆末年的天文、历法、算学家 300多人(包括外国41人),叙述他们的事业和贡献。《贞观政要》全书共计10卷40篇。总结唐太宗时代的政治得失，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。
《吴越春秋》可以说是历史演义小说吗
《吴越春秋》，后汉赵哗着，记载春秋末期吴越两国争霸的历史。
《吴越春秋》着录于《隋书•经籍志》和《唐书•经籍志》，皆云赵晔撰，二十卷。然而今本只有十卷。《史记》注、《文选》注、《天地记》、《水经注》等书中所引《吴越春秋》语或吴越相争之事，也有不见于今本的。隋、唐《经籍志》选录有晋扬方撰《吴越春秋削繁》五卷，但《晋书•杨方传》只说：“杨方” 更撰《吴越春秋《隋书•经籍志》选录有皇甫遵撰《吴越春秋》十卷，《唐书•经籍志》录为《吴越春秋传》，卷数同。《宋史•艺文志》录有赵晔撰《吴越春秋》十卷，不录杨书。元徐天祜引邯郸李氏《图书十志目》云：“杨方尝刊削晔所为书，至皇甫遵遂合二家考正，为之传注。”徐天祜自己认为，今本“殆非全书”，《史记》注等所引《吴越春秋》佚文，大约就是“杨方所已刊削而皇甫所未考正者”。明钱福则估计，佚去的两卷内容可能是“西施入吴”和“范蠡去越”。杨方和皇甫遵二人的本子，今皆不见。 因书中保留了许多史料，后世将其视为史部之书，并不仅仅当作稗官小说看待。
吴国越国的地位
周朝时的一个诸侯国，姬姓，其国境位于今苏皖两省长江以南部分，后扩张到除徽州地区以外的苏皖两省全境。 据史书记载周太王生有长子太伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍借为父采药的机会一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国被越国所灭。 春秋时期，吴国与中原的诸侯国的交往越来越密切，也开始与其他诸侯国争雄。吴王阖闾在今天的苏州建立都城，任用伍子胥和孙武攻破楚国都城，为其儿子吴王夫差成为春秋五霸之一打下基础。阖闾的儿子夫差不顾国家连年征战空虚，与齐国和晋国争霸成功后，但却忽视了边界上的越国，并令伍子胥自杀，被越王勾践趁虚而入。前473年，夫差兵败而逃，被围困在馀杭山（今天苏州南阳山），向勾践求和，勾践不准，夫差自杀，吴国灭亡。 关于越国的历史，《吴越春秋》记载说，当年大禹巡行天下，回到大越，登上茅山朝见四方诸侯，封有功，爵有德，死后就葬在这里。至少康时，担心大禹后代香火断绝，便封其庶子于越，号曰：“无余”。贺循《会稽记》说：“少康，其少子号曰于越，越国之称始此。” 无余传世十余代，末君微劣，不能自立，转从众庶为编户之民，禹祀已绝。又十余代，有人自承禹王之后，重修前君祭祀，重复禹墓之祀，为民请福于天，以通鬼神之道。\因祀封立，承越君之后，复夏王之祭，号曰无壬。无壬生无择，无择专心守国，安心奉祀，不失上天之命。越国久远，历夏商周三代，亡而复立 越国建立后，一直保持着比较落后的生活习俗，很少与中原地区发生联系。直至传到允常时，才与吴国发生了矛盾，并相互攻伐。此时，已是春秋末年了。允常死后，吴王阖闾兴兵伐越，越王勾践用敢死之士在阵前自杀的战术，败吴于檇（zuì，醉）李，阖闾被射伤。阖闾死后，吴王夫差败越王勾践于夫椒，并把他围困在会稽山上，勾践始有会稽之耻。 越王勾践在会稽之困中被吴王赦免回国后，便卧薪尝胆、亲自耕作，委曲求全、礼贤下士，赈浏穷人，悼慰死者，与百姓同甘共苦。作为没有任何制衡、约束的具有最高权力的一国国君，虽说是在受辱后做出的这些举动也是十分难得的。加之，勾践在艰苦奋斗、发愤图强时能虚心征求、听取谋臣们的意见，终于战胜了吴国、扩大了地盘、称霸于诸侯。而卧薪尝胆的精神就成为传统文化的精华流传下来。戏剧家曹禺先生在我国遭受天灾人祸的一九六二年，把卧薪尝胆的句践搬上戏剧舞台，确实起到鼓舞人心、团结全民共度难关的作用。 范蠡是越王勾践的重要谋臣，辅佐勾践成就霸业，故太史公以范蠡传附之。在越国最困难的时刻，他事奉越王勤奋不懈、为越王运筹谋划二十余年，终于辅佐越王报仇雪恨、荣登霸主权位。越王表示要与范蠡平分越国。但范蠡目光敏锐、深知“飞鸟尽、良弓藏；狡兔死、走狗烹”，越王只宜与之共患难，不宜与之同享乐，终于离开越国、隐姓埋名、吃苦耐劳、辛勤生产、三次搬迁、三次成为豪门富户。相比之下，大夫文种的遭遇就悲惨多了，竟被越王安上“作乱”罪名，赐剑而亡。范蠡可谓贤能之人。做官，能深谋远虑、运筹帷幄，终使国富民强；理家，能辛苦劳作、惨淡经营终使家产累积数十万，被人们称颂。象范蠡这样能上能下，先官后民、在中国历史上也可谓屈指可数。
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