亲爱的小伙伴们，相信很多人对佛经要怎么诵读和念诵佛经、佛咒仪轨要求都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于佛经要怎么诵读和念诵佛经、佛咒仪轨要求的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
本文目录一览
- 1、佛经要怎么诵读
- 2、念诵佛经、佛咒仪轨要求
- 3、在家每日 该诵什么佛经
- 4、诵读佛经时如何做才不会产生杂念
- 5、读诵佛经要注意什么
- 6、念经要一次性念完吗可以分好几次念完吗
- 7、佛经念诵语录
- 8、念诵佛经时，最好是念多少遍很多经文要求念108遍，这108有什么特殊的含义吗
佛经要怎么诵读
诵和读是两个意思，诵是背诵的意思，读是看着经本读的意思。一般来说诵的时候要专心，不要有杂念，这样比较如法，也比较容易做到。读一般有两种方法：
1、读的时候，没有一个妄念，一口气读下去，不读错；这种方法是求根本智。这一种读法，就是恭恭敬敬翻开经本，从“如是我闻”一直念到最后“欢喜信受，作礼而去”，一个字也没有念错，字字分明；恭恭敬敬地念，不去求解，没有妄想、没有分别、没有执着，没有怀疑。这一种读经，就是修定，修根本智。如果读经的时候，想这一句是什么意思，那一段怎么解释，你读经的目的就被破坏掉了！你是把经典当作世间书去念，那个得不到效果。我们读经就是修定，读一个小时是修一个小时的定，读两个小时，就修两个小时的定，这是第一种方法。
2、第二种方法，那就深入一层，“随文入观”。那是已经得到了根本智，已经得到定了，你才有这个能力。没有得到定的时候，你没有这个能力。已经得到定，你有能力把经里面佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。譬如你读《阿弥陀经》，就到了极乐世界，西方世界依正庄严跟自己的身心融成一片了。
念诵佛经、佛咒仪轨要求
感恩下面的师兄的回答！也都有参考之处。但针对性有所欠缺故，我在此仅做补充解答。从您的原问意思来讲，是希望能够简化念诵程序，大概比较简化的程序是怎样的？依据佛经的教导，最重要的仪轨在于心，并在此基础上不同时间、地点、情况的变化，但首要条件仍然是在心的基础之上，可以至简皆可。那什么是心呢，这里指的您应该知道了是：恭敬心（虔诚）、信仰、正念、清净、专一心、大慈大悲心、菩提心、无见取心、无我般若心，等……
有时间与条件时，应争取更如法的仪轨，如慧剑师兄所述：沐浴、换净衣（净手）、居于净室、焚香、正念、祈祷之程序，是必然圆满的。而平时，以致紧急情况下，则无形式的牵跘，以心与法应为要。但前提是没有人为惰性的简化！这种简化，以致前面所述的恭敬等心的降低，则功德与感应相应降低。但只要没有不恭敬的心，至低为不会有罪。
具体仪轨而言，一般是可以按佛教功课本的仪轨，即是简化的了，一般是香赞、佛号三称、净口业、净身业、净意业、净法界咒（嗡～蓝.轻声7～21遍），开经偈，有的咒在此位置念发愿文，经文（咒），回向（心灵的理想与意愿，用心想，勿执迷在口念上）
如果没有依照程序，功德可能减低，但最少是念诵三遍本师释迦牟尼佛之圣号。如您的问题，没有过失，只要没有不恭敬及存轻慢的心。
复杂的仪轨在这里就不复述，且每种法门有所不同故。如大日经就记载，每次念诵前，先念7～108遍净法界咒（嗡～蓝.轻声），则功德增长100倍。密宗也有变亿咒等，是在经咒前后有念的。就不复述。
只要心愿学佛，对佛法存在好感、尊敬、善意的人皆可以学习。但不愿学的不要强求，反生起邪见烦恼，拔苗助长。
学习密宗，必须要接受过正式灌顶授权，才可以学习和念诵。结缘灌顶、五戒皈依等“灌顶”不算此。
纸张打印出来的佛咒、佛经，依佛经一视同仁。可同佛经放置，不宜轻慢，当重法。打印错误和不再需要的打印纸，当在佛堂禀明佛菩萨并礼拜后，用干净的土盆、钢盆或碗内焚化，焚化时念诵佛号或三皈依；焚化后的灰倒入大海、大江、河中，倒入时作意：愿佛法长存如江海永无停息，一切众生沾染皆受益。某些有信仰的信众，也可以以恭敬心冲水喝下，对身体无影响。有条件的，对于无错谬的纸张与佛书，放入塔内继续供养，造福法界。
已经被开许的密宗咒普通有敬信的人也可以念诵，目前为止开许的密咒已经很多，但其心境的配合与心要，仍然接受口传加持与灌顶后效果更佳！非密宗经典也同，一般有敬信者皆可念诵学习，皈依、接受口密加持等后更如法，且能到达更高之境。否则不佳，甚至出现障碍、魔境等，又无楞严咒的深厚功底，前世业缘未消，不敬、不净、不正等，不排除入魔等歧途。为此，宣化上人曾开示，初学以及所有的学佛者，皆应修学楞严咒，功德极不可思议。
另外写两句话外，亦总结：诵经前，三遍南无本师释迦牟尼佛圣号，双手合十放于头顶默然片刻，放于眉尖片刻，放于胸片刻，念诵7～108净法界咒。诵完回向后，默坐片刻！不要急于起、讲话。
顶礼十方一切诸佛、般若正法、圣贤僧众！南无观世音菩萨！
在家每日 该诵什么佛经
诵金刚经地藏经药师佛八大人觉经阿弥陀经无量寿经吉祥经妙法莲华经楞伽经楞严经等等。有很多的经可以读可以诵。还是先懂得经文的意思。然后在慢慢的诵吧！
诵读佛经时如何做才不会产生杂念
平时是不太容易达成的，因为人的思想不容易，有完全的安静和入境的这个这个状态一点杂念没有嗯，几乎是很难做到的，那是打到极高层次经验才能有这样的一个状态，那就是开始了先身心放松，让你能够静下心来，这算是相当不错了，如果能达到了一些这个念头上，这个痉挛上边不想其他的，那算是相当相当不错的，之后如果能进不？能够再进一步，那就更好了，其实如果能达到静心一心，就算是挺好的了，所以不用追求这个事儿，你的功夫和境界达到的时候，他自然就会进入一个非常洁净的状态，所以越会容易完全的长进越来越少
读诵佛经要注意什么
读诵佛经要注意：1、读诵佛经时，视环境的情况，可以选择出声念或者默念。一般来说出声念，可以避免昏沉，而且印象更为深刻。默念则适用于不方便出声，怕影响到别人的场合，又或者是想要深研经义的时候，可以选择默念。2、在清晨读诵佛经为最佳，因为一日之计在于晨，如果能够在早晨读诵经典，那接下来一整天都可以用经典加持自己，其中的利益自不待言。如果无法早起，那在其他的时间读诵也是可以的：在晚上睡前念诵，让自己的心静下来，让佛经可以更好地进入自己的内心，也是不错的选择。3、值得注意的是，读诵经典有个大的前提：那就是念经时不要打扰到其他人，不要让别人生起烦恼就好，否则对别人、对自己都会造成伤害。4、除了佛殿之外，一般就是静室，也就是无人打扰的清净屋子。总之，能够找到一个无人打扰、可以安心念经的地方就行。可以是书房、办公室、公园等等地方。避免在念诵佛经的时候，突然受到惊吓，又或者被人打扰。读诵佛经的时间：读诵佛经的时间长短，一般没有特别的要求，视自己的精进程度而定。因为每个人的能力不同，所以也没有过多的硬性规定。如果非要加个限制，那就是：如果可以的话，居士至少要每天抽出十五分钟来念诵经典，这样才能形成相续，让经义在自己的心中慢慢地沉淀，潜移默化地增加自己的智慧。当然，在自己能力允许的范围内，能够读诵越长的时间越好，多多益善。
念经要一次性念完吗可以分好几次念完吗
可以的。念诵佛经，如果一次念不完，可以分几次。每次停顿时做好记号，下次接着念诵就可以。佛经里面，有些佛经很长，比如《大般若经》、《华严经》、《大般涅槃经》、《妙法莲华经》、《楞严经》等等，这些佛经，很长，没有人能一次念完的，都是分若干次念完的。
佛经念诵语录
佛教讲究信、愿、行的结合，念诵佛经时需要保持虔诚的心态。下面请欣赏我给大家带来的佛经念诵语录。
佛经念诵语录
1)只是在最适合的时间出现的那个人。
2)云何应住?云何降伏其心?
3)若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。
4)菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
5)应如是布施，不住于相。
6)不可以身相得见如来。
7)凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
8)不应取法，不应取非法。
9)法尚应舍，何况非法。
10)无有定法，如来可说。
11)如来所说法，皆不可取不可说非法非非法。
12)一切贤圣，皆以无为法而有差别。
13)所谓佛法者，即非佛法。
14)应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
15)如来说世界，非世界，是名世界。
16)离一切诸相，则名诸佛。
17)菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
18)若心有住，则为非住。
19)如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
20)如来是真语者实语者如语者不诳语者不异语者。
21)如来所得法，此法无实无虚。
22)当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
23)如来者，即诸法如义。
24)实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
25)如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
26)一切法无我无人无众生无寿者。
27)若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
28)诸心皆为非心，是名为心。
29)过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
30)如来不应以具足诸相见。
31)说法者，无法可说，是名说法。
32)是法平等，无有高下。
33)以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
34)实无有众生如来度者。
35)若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
36)知一切法无我，得成于忍。
37)所作福德，不应贪着。
38)如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
39)于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
40)不取于相，如如不动。
佛经念诵语录精选
1)一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
2)菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
3)一花一世界，一佛一如来。
4)大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
5)一切皆为虚幻。
6)人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
7)如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
8)不可说。
9)色即是空，空即是色。
10)苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
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念诵佛经时，最好是念多少遍很多经文要求念108遍，这108有什么特殊的含义吗
要一门深入，佛菩萨，和经书都没有教我们念指定数量的经数，而是在于自己的诚心。读经是真正的修行，是真供养。阿弥陀佛无处不在。经就是佛，佛没有离开经。依经典是理论，方法做，就是皈依，亲近学习阿弥陀佛。读经也是念佛，读经是念自性佛，一切诸佛的本体就是自性佛。读经念佛就是把自己的清净平等觉出来。清净平等觉是本有，不是外来的，是真心本性。修净土的方法，纲领。怎样安心？把心安在一部经上，安在一个佛号上。净土五经你喜欢哪一部，专持这一部。五经都好，我都持，是好啊，心散乱了，力量不能集中。五经偶尔读一读可以。心安住在一部经，一个名号，永远不变了，永远不动了，心当然就定了。有善根，才真的有福德。我们善根福德都不足，要培植，天天亲近佛菩萨，唯一的亲近方法是读经，明理，依教奉行。菩萨读经绝对没想经里的意思。读经时一个念头都不起，无知。起作用时，展现你无比的智慧，这叫无所不知。读经是修定。读经有两种读法，两种目的。第一种，求根本智，那种读法，恭恭敬敬，从“如是我闻”到“信受奉行”，念得一个字没念错，一句没念错，字字分明，不去求解，没有妄想，分别，执着，怀疑，这种读法就是修定，修根本智。根本智就是般若经上讲的般若无知，我们修无知。读经想想这句什么意思，那一段怎么解释，就坏了，读经的目的破坏掉了。读经是修定，读一小时，修一小时定，修定的方法很多，经宗是用读经，念佛，密宗持咒，都是修根本智的方法。八万四千法门，无量法门，统统的修定。第二种方法，随文入观，已经得到根本智，得到定，才有这种能力，把经里佛所讲的理论，境界跟自己的心融合趁一体。那是高境界，心跟经融成一片，是真功夫。信心不具足，还有怀疑，遇到境界哈会动心，就要听经，读经。读经的目的是在学道，应该怎样学？一部经，从一部经下手。如果没有得定，没有悟，绝对不看第二部经。自古以来祖祖相传，历代凡有成就的人，都是用这个方法。凡是失败的人都是自聪明，不肯遵守老祖宗的旧规矩。“一门深入，长时熏修”，一们深入就是修定，唱时熏修是从定里开慧。他喜欢的东西太多了，一样也放不下，他不是真修，真修的人不但世间一切放下，佛法也放下。选一部经，一门深入，从一部经成就戒，定，慧，成就清净心，成就根本智，根本智得到之后再求解，那个解是正解，不会曲解，错解。没有根本智，心不清净，看经不理解，听讲意思也错会了。关键是在用心。要如法的修学，要修真实的清净心，清净心起用就是智慧。真用功，不是你一天读多少部经，如果你的思想，言行，跟经上讲的完全不相应，一天读两百遍也枉然。读经真正的作用，是用它来修正我们的思想，见解，言行，决定不是念这个经佛菩萨欢喜，念给他听。今天造恶业，回去念几遍经，佛菩萨就原谅你，消你的罪业了，那是自欺欺人。把你平常心里思想忆念的，统统换成西方极乐世界的，最具体，最简单的方法，就是读诵。不要一面念着经一面去想。我们用读诵持名的方法，把所有一切妄想，分别，执着通通打掉。初学的人，特别是知识分子，一定要从读诵下手，读诵不但能修定，同时能开慧。念久了，自自然然就明白了，不能打妄想，就一直读。你想，这个念头很粗，不易成就三昧，我读，读时清清楚楚，明明白白，不去想它，这个觉观慢慢就细，容易成就念佛三昧。容易达到功夫成片。再往上提升，就是一心不乱。西方世界依正庄严，逐渐逐渐感觉这个境界就在眼前。这时你对往生充满了信心，你是生活非常自在，快乐，法喜充满。能预知时至，不生病的往生。往生还有病苦，是你的妄想没断干净。读经是戒，定，慧三学一次完成。读经是戒学，依规矩去念，规矩就是持戒；以真诚心，恭敬心读，一个妄念没有。跟念佛一样，不能夹杂妄想，就是修东；念得清清楚楚，明明白白，一个字没念错，一句没念颠倒，就是修慧。念经最忌讳的是夹杂，念了，想这一句什么意思，就完了，戒，定，慧三学全部破坏掉了，最怕的是打妄想，有念经文，意思自己出来了，不要理会，不管它，继续念下去。千万不要怕忘掉，赶快记下来。为什么？这一次有一点悟处，念第二，第三遍，遍遍有悟处，不用记它。念经声音大小，速度快慢，随自己欢喜就好，一定要念到心平气和，全身舒畅，就得受用。默念。出声都可以，最好出声，出声的功德比不出声大很多，念给别人，无形众生听。出声，要读得字字分明，音声悦耳。让人听了声欢喜心，听后会觉悟。默念，自己，鬼神斗受用。我们身心微细的震动，一般人不能发现，鬼神行，默念他都能听见。读诵不能图快，图遍数多。有的同修读得快，一部《无量寿经》半小时念完，读的模糊不清，这样读，只利己，不利他。读诵时要有利益众生的心。读时不能草率，一定要诚心诚意，恭恭敬敬，一心专注。读经一顶要做到不怀疑，不夹杂，不间断，一部经要一次读完，分几段不能有任何事情干扰，在家读经最好把电话拔掉，用清净心读才能收到效果。读经如果常常有干扰，常常间断，这种读经是帮助你熟悉，是练习阶段，没什么大作用。读经要求不夹杂，不间断，等于是跟打仗一样，这不是练习，一定要求得到真实的功德效果。
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