身之察察的之什么意思?(受物之汶纹的之是什么意思?)

这个句子是定语后置句。

其中“之”是定语后置的标志。“察察”修饰中心语“身”，翻译的时候要将定语放到中心词前面来。

这句话出自屈原《》:人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？

翻译成现代感汉语就是:人们又有谁愿意让洁白的自身，接触到污秽的外物呢？

定语后置在文言文中也会时不时出现。

例如①求人可使报秦者。（正常语序:求可使报秦者人）

②蚓无爪牙之利，筋骨之强。（正常语序:蚓无利爪牙，强筋骨。两个之都是定语后置的标志）

之-释义：文言助词，的。

“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”意思就是：怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？

出自先秦屈原的《渔父》：屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

译文：屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”

结构助词，的。

人又谁能以身之察察句子中的之字是结构助词的。在古文中，之字的用法有很多，古文中的之字相当于现代汉语中的，的字，

1 不正确。
2 因为这句话的正常语序应该是“受物之汶汶，身之察察者乎”，意思是指心灵敏锐，能够洞察周围的物事。
3 所以，这句话的正确语序应该是“受物之汶汶，身之察察者乎”。

“之”是定语后置标志，“察察”和“汶汶”是定语，分别修饰中心语“身”和“物”，翻译的时候将定语放到中心语前面来。

察察身受汶汶物

怎麼能讓自己洁净的身子去蒙受污浊的外物呢?