朋友们，很多人可能对赵今麦穿牛仔宽松外套野外露营作为新生代演和兴城周边有什么好玩的不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于赵今麦穿牛仔宽松外套野外露营作为新生代演和兴城周边有什么好玩的的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
本文目录一览
- 1、赵今麦穿牛仔宽松外套野外露营，作为新生代演员为何她的演技如此“老练”
- 2、兴城周边有什么好玩的
- 3、有哪些国家也过元宵节
- 4、元旦晚会室内趣味小游戏
- 5、大学元旦晚会互动小游戏
- 6、蒙古族的风俗是什么
- 7、2022年露营产业规模或超350亿元，这体现了什么
- 8、上海市区内，哪里有可以举办篝火晚会的聚会的地方
- 9、火把节的资料
赵今麦穿牛仔宽松外套野外露营，作为新生代演员为何她的演技如此“老练”
赵今麦穿牛仔宽松外套野外露营，作为新生代演员她的演技却非常的老练，这和他对角色的了解有着直接的关系。赵今麦在拍摄一个作品之前会透彻的了解这个角色的特点，随后让自己也活成这个角色的样子，这样所展现出来的表现就显得特别的完美了。赵今麦是一个很棒的女演员，这些年赵今麦给大家带来的每一个角色都很经典，相信接下来的赵今麦会在演艺这条道路上走得越来越顺。
赵今麦分享的随拍是非常有质感的，图片中的赵今麦穿着一件非常简单的牛仔外套，头上戴了一个同色系的鸭舌帽，整个人看起来特别的舒适。她有时拿着镜头记录眼前的东西，有时被别人定格在镜头之中，这一系列的图片都让网友们感觉赵今麦如今的状态非常好。赵今麦所分享的篝火晚会也让网友们非常的羡慕，因为这也是大家特别想拥有的经历。
赵今麦是一个非常真诚的女演员，她愿意去和大家分享自己，她也愿意用自己的方式给大家带来更好的观影体验。虽然赵今麦的年龄不大，但是她的表演风格却很老成，因为她每次拍戏的时候都很认真。有些年轻演员在拍戏的时候无非就是为了赚流量，他们会将最好的自己展现在镜头之前，可是赵今麦拍戏却是为了更好的去展现这个角色的人生。
每拍摄一个角色照镜面就会体验一种不同的生活，有的时候入戏太深也给赵今麦带来了很大的苦恼，但是赵金麦却觉得做演员一直都是一件很有意义的事情。赵今麦在用自己的方式把角色带到大家的眼前，很多网友都表示非常喜欢赵今麦这个年轻的演员，希望赵今麦接下来还能给大家带来更多优秀的作品。
兴城周边有什么好玩的
好玩的地方有：菊花岛、兴城古城、葫芦山庄、笔架山等等：
1、菊花岛：在唐宋时代称桃花岛，因岛上盛开野菊花，于民国十一年（1922年）改称菊花岛。菊花岛位于海滨浴场9公里的海中，成长葫芦形，面积13.5平方公里，是渤海湾中最大的岛屿。其面积堪称“北方小澳门”。菊花岛山石秀美、古树参天，南有伥山岛和阎山岛，北有磨盘山，一大三小相映成趣。著名的有：辽代大龙宫寺、明代大悲阁、海云寺、石佛寺、八角井、唐王洞、圣水盆、囤粮城、点将台等。还有九顶石、石林等自然景观。风景图如下：
2、兴城古城：是我国目前保存最完整的明代古城之一，距今已有580余年历史。始建于明宣德三年（1428），为总兵巫凯、都御史包怀德呈请督造，兴城古城略呈正方形，城墙周长3274米，高8.88米，底宽6.5米，顶宽5米。墙顶外沿筑垛口，内修女儿墙。城墙基础砌青色条石，外砌大块青砖，内垒巨型块石，中间夹夯黄土。四面城墙正中各设城门一座，东曰春和门，南为延辉门，西名永宁门，北称威远门。古城图片如下：
3、葫芦山庄：以葫芦文化为特色，以民俗文化为内涵的特色旅游景区，项目主要有“葫芦仙岛博览园”、“葫芦大观园”、“民俗休闲园”、“生态观光采摘园”、“欢乐园”等9处主要景点，并且有昼夜演出19场文艺节目，如“红卫兵”、“二人转”、“抛绣球”、“葫芦风情”“异域风情大型篝火晚会”等特色文艺表演。图片如下：
4、笔架山：渤海之上的一个仙岛，毗邻锦州港，外形酷似笔架而得名。景区以笔架山和天桥为主，它的神奇之处是山岛现海岸有一条神桥——“天桥”（长1620米），传说是天上仙女所造，每当涨潮时天桥就被海水淹没，落潮时天桥露出水面，每天潮涨潮落两次，“天桥”露出水面两次，这一现象属世界奇观，天下一绝。图片如下：
有哪些国家也过元宵节
日本、韩国、越南、泰国、马来西亚、新加坡等国家也过元宵节。
1、日本
日本在很大程度上继承了中华文化，尤其是隋唐时期的一些风俗。起初日本的元宵节也是正月十五，但是由于近代日本取消了农历，所以改成了1月15日。虽然时间改变了，但风俗却还是那些风俗。在元宵节这一天的早上，日本人会喝红豆粥，寓意新的一年红红火火。
此外，元宵节也是举办成人礼的日子。在这一天，刚刚成年的日本青年们会穿上和服，举行属于自己的成人礼，类似于中国的加冠礼。
2、韩国
韩国曾经是我们的藩属国，也深受中华文化的影响。与中国一样，韩国的元宵节也是正月十五，韩国的元宵节被称为大望日。不过韩国人不吃汤圆，而是喝五谷粥，寓意今天五谷丰登。
在元宵节这天，韩国人要穿上韩服到野外放风筝，风筝上写着不愉快的事情，让这些事都飞的远远的。到了晚上，还要举行篝火晚会。其实，中华文明中的节日，韩国基本上都保留了。比如春节也是这样，不过韩国人的春联是白色的。
3、越南
越南也是当年的藩属国之一，和韩国一样保留了很多传统节日。在元宵节这天，越南人要集体吃年糕，然后去花市买上几盆鲜花。越南会举行各种庆祝活动，比如舞龙、舞狮表演等等。言而总之，和国内的情况差不多。
4、泰国
在泰国，元宵节这天，大家都前往寺院上香祈福，而且会起得很早，争取上第一炷香。
5、马来西亚
马来西亚在这一天，青年男女会出来看灯展，希望找到自己心仪的对象。
6、新加坡
在新加坡，除了语言之外，过元宵节几乎各方面都和国内一模一样。
元旦晚会室内趣味小游戏
一、画画传递猜词
一队人按顺序排成一列，第一个人依据所给出的主题作画，并传给第二个人（不能有语言交流），再由第二个人根据看到的画重新作画，并传给第三个人，以此类推，若最后一个人能猜对主题，则该队获胜。
二、1VSn
众人合伙要在一个实现安排好的假游戏中欺骗某一个人，既要达到某种目的，如不能让被欺骗者在游戏中获胜、众人集体秘密变装.......又不能让其发现。若被揭露，则被欺骗者获胜。
三、眼神游戏
大家都蹲下来，然后一个一个地站起来。
1、报数每个人按顺序说1、2、3、4...，那就不能同时站起来两个人，如果站起来两个人那就是这两个人输了，要互相观察彼此，看到没人站起来或是马上站起来抢先，因为没有提前串通，所以就很小心的看别人眼色行事，剩下最后一个没站起来的人就输了
2、游戏外的人喊数，比如喊“3”，就要有3个人站起来，多站、少站都不行，如果出错就输了.
四、乒兵球识字
把字写在乒乓球上，一队打乒乓球，另一队要在这过程中认出球上的字十一、倒水游戏队中选出一人蒙眼往杯中倒水，其余队员坐在椅子上，将杯子举在头顶上，最后水多的队获胜
扩展资料：
趣味小游戏鼻祖综艺节目——runningman节目形式制作
RM每周一期，随着期数的增加，节目创意就显得尤为重要。由于节目播出频率的关系，RM日常企划团队中，有3名制作人、10名编剧；该小组每周固定召开一次会议，讨论节目内容和主题。
节目话题的涉及范围相当之广。编剧团队会根据流行话题进行筛选，策划每期节目。像《X战警》、《复仇者联盟》、韩剧《继承者们》等热门电影、电视、游戏，甚至包括奥运会、世界杯，都会成为主题。
RM固定主持在磨合之后确定了各自的核心角色。刘在石作为国民MC担当控场大任，把握节目节奏；金钟国因出色的身体条件担任“能力者”，是各大游戏环节的精锐人员；
李光洙和HAHA常为“背叛兄弟”，给节目制造冲突与反转；宋智孝头脑灵活，也是游戏的“ACE”，同时还一度和Gary组成“周一情侣”，给节目增加感情线，调节气氛；而“最弱者”池石镇在节目中被频频调侃，也担当起搞笑的重任。
参考资料来源：百度百科—runningman
大学元旦晚会互动小游戏
1、互动我猜
用具：箱子，小礼品
规则：一人从纸箱摸出东西，（另一人不能看见），甲做出相应动作，让乙猜出答案。
2、脖子接气球
要求：参加人数8人，两队，每队4人，两男两女(岔开)。
游戏规则：第一个人用脖子夹着气球，然后传递给下一个，下一个也只能用脖子来接，依此类推，看哪个队传递的又快又不会丢气球，胜利的队伍给奖品。
3、成语接龙
用四个字成语的最后一个字与下一句成语的第一个相同的字【音同就可以】，首尾相接不断延伸，形成长龙。
在成语接龙中，第一句成语称为龙头句，该成语的第一个字则称为龙头字。同时把首尾相接的这个字，称为关节字。
若数龙组合，则每个龙头字组成一个主题词。
4、击鼓传球
拿一件物品，大家围在一起，互相传送，当声音停止的时候，球在某个人手里，某个同事就要出来表演一个节目。
5、踩气球
道具：气球
人数：两人或以上
方法：将气球绑在参赛者的左脚上，参赛选手要在保证自己气球不爆炸的情况下，将对手的气球踩破
实施性：参赛人数如果较多，现场可能较为混乱，人数较少，建议一定的范围。
蒙古族的风俗是什么
1、交通习惯
蒙古人的传统交通运输工具主要有役畜和车辆两种。役畜以马和骆驼为主，车辆为勒勒车。
2、节日
蒙古族新年（春节）：农历正月初一。
成吉思汗纪念节：农历三月十七日。
那达慕大会：农历七～八月。
敖包节：农历七月十三日。
3、祭祀习俗
（1）祭腾格里汗：祭天帝“腾格里汗”是蒙古族人要祭典之一。祭天分以传统奶制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“红祭”两种祭法。近代东部盟旗的民间祭天活动，多在七月初七或初八进行。
（2）祭火：祭火分年祭、月祭。年祭在阴历腊月二十三举行，在长者的主持下将黄油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感谢火神爷的庇佑，祈祷来年人畜两旺、五谷丰登、吉祥如意。月祭常在每月初一、初二举行。
此外还有很多有关火的禁忌反映蒙古人对火的崇敬，如不能向火中泼水，不能用刀、棍在火中乱捣，不能向火中吐痰等
（3）祭敖包：祭敖包是蒙古人自古流传下来的宗教习俗，在每年水草丰美时节举行。即在地面开阔、风景优美的山地高处，用石头堆一座圆形实心塔，顶端立系有经文布条或牲畜毛角的长杆。届时，供祭熟牛羊肉，主持人致祷告词，男女老少膜拜祈祷，祈求风调雨顺、人畜平安。
祭祀仪式结束后，常举行赛马、射箭、摔跤等竞技活动。
4、婚俗
蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。
但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。
5、禁忌
（1）、日常生活禁忌：蒙古人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西方是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；
办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。
（2）、火忌：蒙古人崇拜火、火神和灶神，认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后，禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶，或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。
（3）、水忌：蒙古人认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水，逐水草放牧，无水则无法生存。所以牧民习惯节约用水，注意保持水的清洁，并视水为生命之源。
参考资料来源：百度百科-蒙古族
2022年露营产业规模或超350亿元，这体现了什么
2022年露营产业规模超过350亿元，这体现出了露营的火热，其次是年轻人对于露营的追捧，再者是衍生出了很多的露营文化，另外是城市的人群多了一种解压的方式。需要从以下四方面来阐述分析这体现出了什么。
一、体现出了露营的火热
首先是体现出了露营的火热，对于现在的很多人群而言都非常喜欢露营，主要的原因在于可以放松身心，同时还可以感受大自然的气息，这是非常美妙的一件事情，所以受到了很多的人狂热追捧。
二、年轻人对于露营的追捧
其次是年轻人对于露营的追捧是非常深的，主要的原因是年轻人天生就是热爱自由的，很多时候都喜欢无拘无束的感觉，这样子让他们感觉很棒，所以他们不断的加入到对应的露营阵列中来，感受大自然的美好。
三、衍生出了很多的露营文化
再者是衍生出了很多的露营文化，这也是非常关键的一点，因为对于很多的露营群体而言会将自身学习到的露营知识互相分享，从而不断衍生出更多的露营文化，有利于露营的发展。
四、城市的人群多了一种解压的方式
另外是城市的人群多了一种解压的方式，对于很多的人群而言目前城市的人群喜欢各种解压的放松方式，主要的原因在于生活在城市的压力有时候很大，对于个人的身心发展是不利的，所以需要有合适的排解压力的方式。而露营就是一种非常好的解压方式。
露营的时候的注意事项：
应该结合实际情况带上充足的用品，这样子才可以在露营的过程中有一个充足的享受，毕竟如果没有携带好对应的物资设备，在露营的过程中肯能会遇到一些突发的事件。
上海市区内，哪里有可以举办篝火晚会的聚会的地方
市区没有，市区不允许搞篝火晚会，郊区可以。可以选择东滩或西沙啊。在长江边，有长长的芦苇丛，可以抓小蟹，可以看日出日落、潮起潮落。一般都在郊区海边，湖边可以如果租设备，那就碧海金沙，滴水湖如果自带，那就淀山湖，南汇嘴也挺好的。
篝火晚会，起初是草原人民一种传统的欢庆形式，现在除了草原人民之外，已经流行到各个群体之中。篝火晚会一般是在晚宴之后举行，地点多选择在空旷的场地，人们用木杆搭成支架，依次堆垒成垛，然后请远方的客人用火把点燃篝火。
火把节的资料
火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
“火把节”庆祝共三天：
火把节第一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。
火把节第二天：传火。家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。
火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。
火把节图片彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。节庆期间，各族男女青年或点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉；或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。
火把节传说
很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。
——凉山彝族《火把节的传说》
火把节四说
种“太阳”
据传，农历6月25日，是人类使用火的纪念日，生活在云南的白、彝、普米、纳西等民族，把6月25日定为传统的火把节，届时，举办各种活动欢度，种“太阳”。
鹤庆西山片的白、彝族群众，每到火把节这天，要举办种“太阳”活动。是日，人们在“打歌”场中心竖棵大火把，火把四周，堆放着堆堆干柴。火把正前方栽着一截经认真挑选、干燥易燃的树桩作为太阳的象征。太阳冒山之际，早已汇聚在场子中的人们，各拿一根精选的小木棒，依次到“太阳”上“钻”木取火。不管谁“钻”出了火星，众人便蜂拥而上，用早已准备好的草绒、干树枝叶“接”点火种。并想法把火种移到柴堆上，把柴堆点燃。随即，各人用一把小火把从火堆上点燃火种，带回家中把各家的火塘点燃，称之种“太阳”。太阳落山后，人们全汇聚到“打歌”场，在白日燃烧的篝火上再次点燃大火把。随之，环火把、火堆“打歌”，歌颂火给人的幸福，通宵达旦。
耍火
居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族，到了火把节之夜，要举办耍火活动。人们在村寨所有的大树上，系上成团、成束的红花，象征“红花火树如炬燃”。当天上出现第一颗星星之际，人们各舞一把点燃的小火把，载歌载舞，环“红花火树”唱颂一通。
祭颂火神
居住在宁蒗县的普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。据传，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福，潜入天宫盗来了火种，并以自己的身体当火炬把火种引到了人间，让摩梭人和普米族同时获得了火。为了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节。
节日一大早，人们便在各自的村寨口，栽埋一棵大松树，象征昂姑咪的化身。树上挂满小火把，村中有多少人口，就要在树上挂系与人口数相符的小火把。下午用牲礼祭过“化身”后，由村中年岁最高的一老妇人将“化身”点燃。参加活动者，各从“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上将其点燃。尔后，众人在老妇人的带领下，环“化身”跳起锅庄舞，歌颂昂姑咪献身传火的功绩。礼赞过“化身”后，各人相约成组，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林间放声高歌。祈求火神昂姑咪赐福，庇佑全村人人畜兴旺、五谷丰盛、村寨平安、事事如意……
舞火唱种
舞火唱种黄坪乡是鹤庆县的一个热区，物产富庶。据传，这里的居民是当年孔明和孟获在此屯军留下的后代。这块沃土是当年孔明与孟获结盟时共同开垦出来的。并在6月24日晚点火夜战，首次播下了五谷之种，荒甸从此变成了良田。为了纪念这一日子，每到这一天，后人就要点火把夜战播种小春作物。是时，老人和孩子们手舞火把，环田地歌舞助兴，青年人在田间播种。劳动生产与民俗活动融为一体，另有一番风味。
火把节保护
节日文化，不仅能体现一个民族的文化特质与艺术风貌，更能昂扬一个民族的精神，激活一代代族群后人的民族记忆，启发广大的民俗传承爱好者对古老文化的神往，对民族民间艺术的珍视。彝族地区素有“火之故乡”的美誉，彝族人民能歌善舞，秉持着先人千百年传承下来的音乐舞蹈传统和口头艺术，在火把节习俗形成的歌调、传说乃至史诗表演等也当属“人类口头及非物质文化遗产”中的一宗重要传承。
1）火把节歌调
彝族地区流传着十分丰富的火把歌调，虽然形式多样，但都有固定的火把歌调，由于彝语方言发音不同，大小凉山彝族称之为“都则朵洛嗬”，“都则”即祭火，“朵洛”意为祝愿，“嗬”即为歌；云南楚雄彝族诺苏支系称为“朵则朵额”，“朵则”意为祭火，“额”则是“玩”的意思。彝族的火把节历来最为隆重，并逐渐衍成了成套的节俗歌调。
在楚雄彝族的这一歌种中，包括有《烧火歌》、《送火歌》、《招魂调》、《同乐调》、《火把节对歌》、《火把节祭歌》等等。演唱这些歌调的时间、地点和歌者亦各有所殊，如《烧火歌》由合户家长率领阖家在自家屋檐下的“节日火堆”旁围圈齐唱，以示庆贺；《招魂调》则由各家主妇独唱，同时手托祭物（粮、盐、酒、肉），直向自家菜地或粮田走去，边走边唱，当返回时，便采一株庄稼苗，示意已将人魂、畜魂和庄稼魂一并接回家来共度火把节，同时象征迎来人丁清吉、六畜兴旺和五谷丰稔之年；《火把节对歌》仅供本寨人们聚会寨边坝场对歌时所唱；《火把节祭歌》由〈生产和畜牧〉、〈献酒〉、〈除祟〉、〈稻场祭经〉四部分组成，由祭司毕摩在火把节当夜进行祭祀时诵念的歌调，反映了彝族以火除祟、祈神求福的原生宗教观念。
楚雄彝族的火把歌调，唱词多属传统相沿，五字韵句，词头句尾有相对固定的衬格，填以“哦伙嘀哩伙”、“阿伙喔、噢来”等类的虚词演唱，其中部分歌调有较长的虚衬词乐段，有独唱、齐唱、对唱加和腔，一般不用乐器伴奏。各歌调以五声徵调居多，羽调次之。在其徵调式歌调中，常出现徵、宫二重调式音韵交错的现象，大多以上下乐句为主题演化成中、小型歌体和少量叙事歌体，采用二、三拍子，尤突出“××·×××”式节奏，总体上看，这类火把歌调情感开阔，歌腔质朴，富有力度，民族特色浓郁。
2）火把节传说（见前文）
3）火把节与史诗传承
彝族英雄史诗《铜鼓王》流传在云南富宁县、广西那坡县和越南与中国交界罗罗（又作倮倮）支系彝族的居住区，历史悠久，影响极深，流传甚广。史诗系当地彝族原生宗教祭司“腊摩”在“荞年节”（火把节）、“跳宫节”等祭祀性节日中的有关仪式上演唱的世传歌词，又叫《铜鼓歌》。在罗罗彝族支系中，祭祀礼仪与相关的仪式活动中，祭祀铜鼓或以铜鼓为祭器是一种重要的支系文化表征，腊摩作为祭司在诸多的节日仪式活动——跳宫（即跳铜鼓舞）中演唱的世传祭词《铜鼓歌》，本身就构成了一种口承语言民俗事象。
以举族祭祀战争中救护先祖的金竹为主要活动的跳宫节，又有“大跳”和“小跳”之分。“大跳”一般为九年或二十七年举行一次，要跳九天九夜，除在跳宫坪上进行祭祀和欢跳以外，还要到某个特定的山头及全寨各家各户去跳。“小跳”即一年一度所举行的跳宫节活动，前后举行四天，每天的活动分别为祭山、祭乐神、祭锦神（锦绣前程之神）和驱邪鬼。同样是跳宫节，各个寨子的仪式程序也不尽相同，但总的活动都是以腊摩的祭祀为中心，是以诵唱《铜鼓歌》、欢跳铜鼓舞为主要祭祀内容和表现形式的歌舞娱神祭神的传统盛会。
“荞年节”即火把节，广西彝区已不盛行此节，在云南境内富宁一带的罗罗支系中称彝族盛大的传统节日——火把节为“荞年节”。这与农历六月彝家主要农作物荞麦大体丰收有关。史诗〈换鼓〉一章追溯了“荞年节”的产生和由来：
迁徙到滇桂边界的四支彝人在瘟疫中绝处逢生后，又遇大旱带来的灾荒，那时的彝家的腊摩波仙出一良策，要彝家耕种耐旱的荞子。他自己徒步来到交趾（今缅甸）借荞种，可贪婪凶狠的交趾人非铜鼓不换，无奈之余，被缚的波仙只好屈从，以十面铜鼓换回十石荞种，使彝家转危为安，为了纪念荞和鼓的恩德，彝家在每年的旧历六月击鼓过荞年（火把节）。富宁一带的彝族人认为，“荞年节”（火把节）跳铜鼓舞，就是为了使天神快乐，铜鼓舞可以娱神慰神，并使天神赐给人们以丰年，护佑寨子里的人平安无疾，少死多生。
此外，在广西境内的彝区，《铜鼓歌》吟唱得最多、最完整的场合是在每年节日期间“卜铜鼓”、“祭铜鼓”、“开铜鼓”和“封铜鼓”的具体仪式上及其相关的节庆活动中。
由此可见，史诗的形成与罗罗彝族在特定的仪式性节日期间传演《铜鼓歌》有着极为密切的关联。可以说，以上节日大多由祭祀仪式发展而来的，史诗《铜鼓王》也同样是由祭司腊摩祭祀铜鼓的祭词发展而来的，祭祀仪式及其由此发展而来的节日活动场合是史诗形成并代代传演的民俗文化场，祭司腊摩是史诗的诵唱者、编撰者、整理者和传播者，其诗与史角色和谐地统一在祭祀仪式中。正如《伊利亚特》、《罗摩衍那》的产生离不开行荷马、蚁蛭式的人物一样，彝族英雄史诗的产生和形成也离不开祭司兼歌师的腊摩。
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