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慎言慎行慎独慎微出自哪里

慎言出自《墨子·非命中》:“初之列士桀大夫,慎言知行。”指出言谨慎;慎行出自《孝经·感应》:“宗庙致敬,不忘亲也。修身慎行,恐辱先也。”指行为谨慎检点;慎独出自《文子·精诚篇》:“圣人不惭于景,君子慎其独也,舍近期远,塞矣。”指在独处中谨慎不苟,在闲居独处无人监督之时,更须谨慎从事,自觉遵守各种道德准则。慎微出自《淮南子·人间训》:“圣人敬小慎微,动不失时。”指谨慎及于细微之处。

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慎言什么意思 词语慎言什么意思

1、慎言是一个汉语词汇,读音是shèn yán,指出言谨慎。 2、出自:《墨子·非命中》:“初之列士桀大夫,慎言知行。” 明 方孝孺 《棠溪书舍记》:“慎言,笃行之一事耳。” 3、造句:她总是对着河流开心的玩,空旷的谷中到处回荡着她那清脆悦耳的笑声,然而自从那天的不愉快之后,她对着他总是慎言慎行,不苟言笑。

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慎言什么意思

词条: 慎言 拼音: shèn yán注音: ㄕㄣˋ ㄧㄢˊ意思:出言谨慎。《墨子·非命中》:“初之列士桀大夫,慎言知行。” 明 方孝孺 《棠溪书舍记》:“慎言,笃行之一事耳。”

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“慎言”的好处有哪些

你永远不能真正了解,刚才那个人说话的真正意图。就如你永远不了解我对这段文字输出后我的真实想法一样。 慎言,避免曲解他人的本意,又因为解释,造成无故的时间浪费;慎言,避免无辜的伤害,有些人,道不同不足以互怼而伤及人心的。慎言,因为时空的转换,倒置,你的我的想法已过时,言语出来真真的没有必要,再劳神理解…… 人多守口,人少守心。与你在一起的各种各类人聚在一起,认为本该同频,但实则因每个人的能量不同而在思想认知,能量共振中很难聚合,一旦聚合,人群集体团队中说的都是干货的东西。 口乃心之门户。于众人中慎言,慎思;于一人静处时,与本我安然自处。放下搅扰过去和未来的”想法,你会专注当下的。 1、让人学会倾听。当你以开放心态,学会倾听,不去评判人或事,那么倾听是件美好美少的事情。对于初涉世俗者以慎言为先,多倾听可谓融入社会,接触社会的最好的方式之一了。2、让人学会写作。让自己更深刻地沉淀自己的思想,想法,让不成熟的思想变得成熟,在精神世界里不付韶华,以笔为梦,以梦为马,天马行空,写作让自己生命有了宽度,厚度和长度。 3、让人学会思考。可沉淀不成熟的想法,抑制自己表达的冲动。就如财富不等于才学。修心才能更好地了解自己一样。古人言慎言以养德。修心以后养德不无道理。慎言让人有更多时间思考,头脑思维逻辑更加清晰,深刻。其中的道理可以说是显而易见啦。 4、让人学会独处。知道如何自处,率性求真,活出那真实的自己。做一个有思想、有情怀、有温度的人。君子和大家都是慎言、慎行、慎独之人。 5、让为人父母者更成功。父母慎言有助孩子的大脑发展。人格有韧劲儿。处事理智有条理。为人不卑不亢。待人接物给人以踏实安全之感。 做一个慎言之人,超越时空,就享受当下时刻。

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慎言的意思是什么

意思是出言谨慎。

读音:shèn yán。其中shèn的声母是sh,韵母是en,读第四声;yán的声母是y,韵母是an,读作第二声。

出处:先秦·孔子《论语·学而》子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

译文:孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。

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相关成语

谨言慎行

读音:jǐn yán shèn xíng 

释义:说话小心,做事谨慎。

出 处:《礼记·缁衣》:“君子道人以言而禁人以行;故言必虑其所终;而行必稽其所敝;则民谨于言而慎于行。”

翻译:君子用言语告诉别人,用行动引导别人,什么事情可以做,什么事情不可以做,所以说话时一定要顾忌到最终的结果,行动时一定考虑到后果,那么民众就会谨言慎行。

例句:这不像是他说的话,他一向是一个谨言慎行的人。

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慎言 的 拼音 是

慎言拼音: 出言谨慎。

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词语慎言什么意思

1、慎言是一个汉语词汇,读音是shènyán,指出言谨慎。2、出自:《墨子·非命中》:“初之列士桀大夫,慎言知行。”明方孝孺《棠溪书舍记》:“慎言,笃行之一事耳。”3、造句:她总是对着河流开心的玩,空旷的谷中到处回荡着她那清脆悦耳的笑声,然而自从那天的不愉快之后,她对着他总是慎言慎行,不苟言笑。

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慎独慎微慎言慎行分别指什么

  1. 慎独:在单独行动的时候,要做到慎独。所谓慎独,是指人们在独自活动无人监督的情况下,凭着高度自觉,按照一定的道德规范行动,而不做任何有违道德信念、做人原则、违反法律之事。

  2. 慎微:在涉及小事的时候,要做到慎微。所谓慎微,就是审慎于细微而能见微知著,防微杜渐。世界上任何事物的发展变化,都有一个由小到大、从量变到质变的演变过程。

  3. 慎言:在与人交流的时候,要做到慎言。所谓慎言,就是说话要谨慎,不要说自己做不到的事。

  4. 慎行:在落实行动的时候,要做到慎行。所谓慎行,就是行为谨慎检点。

扩展资料:

一个懂得“慎”的人,不一定就是“完人”;但是一个不懂得“慎”的人,却一定是“瑕人”。慎独、慎染、慎微、慎初和慎终,护我们驻守清本,安得自在。

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老祖宗的话—慎言

慎言,从字面上来讲,不是不说话,也不是少说话,而是谨慎说话。 慎言是一种能力。 面对熟悉的人,我们因为了解彼此,所以可以“畅所欲言”,在话题方面可以多一点儿,但要把握底线。 比如,一个朋友刚分手,很伤心,约着一起吃饭,可以聊天气,聊笑话,说一下安慰的话,尽量不要去触碰她受伤的心。如果非要聊起分手这件事情,也要把握尺度。以帮她走出这段感情为目的,不开玩笑,不过度偏袒指责。 慎言是一种态度。 面对刚认识的人,或需要短暂共事,显然慎言很重要,也是要做到的事情。你可以礼貌的微笑,热情的交谈,可以问孩子,问天气,但聊话题要特别注意过于刨根问题,胡乱替别人拿主意。愉快的共事,合作共赢是目的。 去安排他人,是令人反感的事情。比如,共事共事,要有团队精神,每个人都有独立的思想。少用“就这么定了”,“我们以前就是这么做的”这类词语,多用“你觉得怎么样?”“还有什么好的建议吗?”等语气说话!让对方愉快的融入团队,以工作为前提。 慎言,其实说白了就是在不同的场合,说合适的话,说刚刚好的话。因每个人,每个环境,而去判断用什么语气,什么深度,什么态度说话,要不要说话。 慎言目的是不令人讨厌,是说完以后,彼此听起来舒适,而愿意往下沟通的大前提。 总而言之,慎言是个加分项,需要我们在经历中慢慢体会的一项能力。

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文言文慎言的翻译

一、译文

国君说话,不能不谨慎。高宗是皇帝,登位正赶上居丧,三年不说话。卿大夫恐惧,很为这件事担忧。高宗说:“以我一人治理全国,我恐怕出言不善,因此不说话。”古代天子如此重视言论,所以说话不会失言。

成王和唐叔虞平时闲居,拿一个梧桐叶当做玉珪,交给唐叔虞说:“我用这个封你。”叔虞高兴地把这件事告诉了周公,周公因此向成王请示说:“天子要封虞吗?”成王说:“只是我自己和唐叔虞开玩笑罢了。”

周公说:“我听说,天子不说玩笑话。天子说的话,史官要记载,乐工要歌诵,士要颂扬。”于是就封唐叔虞在晋地。周公旦可以说是善于言辞的了,一发言使得成王更重视说话,表明了爱抚弟弟的意思,又辅佐了王室。

二、原文

人主之言,不可不慎。高宗,天子也,即位谅暗①,三年不言。卿大夫恐惧,患之。高宗乃言曰:“以余一人正四方,余惟恐言之不类也,兹故不言。”

古之天子其重言如此,故言无遗者。 成王与唐叔虞燕居,援梧叶以为珪,而授唐叔虞曰:“余以此封汝。”叔虞喜以告周公,周公以请曰:“天子其封虞邪?”成王曰:“余一人与虞戏也。”

周公曰:“臣闻之,天子无戏言。天子言,则史书之,工诵之,士称之。”于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣,一称言而令成王益重言,明爱弟之言,有辅周室之固。

三、出处

选自吕不韦《吕氏春秋》·《审应览》

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一、创作背景

《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。

《吕氏春秋》是战国末期秦相国吕不韦组织门客编写的道家著作,又称《吕览》。全书贯彻了吕不韦的思想文化观念及政治主张。战国末期政治上统一的趋势加强,各家思想也迅速走向融合,在此背景下产生的《吕氏春秋》

十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋杀、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了道家天道自然与社会治理的吻合。

二、作品赏析

八览以人为中心,基本上属于察览人情之作,围绕人的价值观念、人际关系、个人修养展开。六论以人的行为以及事理为主题,包含了人的行为尺度、处事准则、情境条件以及地利等方面。

可见,《吕氏春秋》不是随意编写,它有着严密的计划和预设,按照天、地、人三个层次的互相呼应确定主题,展开论述,体现道法自然之意。

三、作者简介

吕不韦(前292年—前235年),姜姓,吕氏,名不韦,卫国濮阳(今河南省滑县)人。 战国末年商人、政治家、思想家,秦国丞相,姜子牙23世孙。

早年经商于阳翟,扶植秦国质子异人回国即位,成为秦庄襄王,拜为相国,封文信侯,食邑河南洛阳十万户。带兵攻取周国、赵国、卫国土地,分别设立三川郡、太原郡、东郡,对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。

庄襄王去世后,迎立太子嬴政即位,拜为相邦,尊称“仲父”,权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连,罢相归国,全家流放蜀郡,途中饮鸩自尽。

主持编纂《吕氏春秋》(又名《吕览》),包含八览、六论、十二纪,汇合了先秦诸子各派学说,“兼儒墨,合名法”,史称“杂家”。

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