下面就是我们帮你搜集整理的有关《曲终人未散有情自相逢的意思，曲终人不见始知绕梁意的意思》的问答
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- 1、曲终人未散,有情自相逢的意思
- 2、曲终人不见,始知绕梁意的意思
- 3、钱起的诗《湘灵鼓瑟》中“曲终人不见”的下一
- 4、曲终人不见的下一句
- 5、歇后语 曲终不见人的下一句
- 6、曲终人散皆是梦，繁华落尽一场空，是什么意思
- 7、曲终人散皆是梦,繁华落尽一场空意思是什么
- 8、诗词“曲终人不见”的下一句是什么（语文）
曲终人未散,有情自相逢的意思
意思是：有情义之人还会后会有期，是对分别的一种美好期许。
出自：钱起《省试湘灵鼓瑟》。
原文：善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。
释义：常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
扩展资料：
创作背景
这首诗为钱起唐玄宗天宝十载（751年）参加进士考试时所作。唐代参加考试的举子有两类。
一类为中央和地方各类学馆的学生，称为生徒，需通过规定的学业考试和选拔；
另一类为非学馆出身的各地文士，称为乡贡，需通过县和州府两级初试。
这两类举子最后都集中到尚书省，参加相应科目的考试。考试原由吏部考功员外郎主持。自唐玄宗开元二十四年（736年）后改由礼部侍郎负责。由于吏部与礼部均属尚书省，遂称为省试。为通过省试而作的应试诗，就称为省试诗。
省试诗有其特定的格式，要求为五言律诗，六韵十二句，并限定诗题和用韵。由于省试诗限定了题目和内容，又对声韵要求十分苛严，此类诗鲜有传诵人口的佳作。不过，有的作者善于“戴着镣铐跳舞”，往往能够即席发挥，写出传诵不衰的好诗来。
钱起这首《省试湘灵鼓瑟》，就是一首千古称赏的名篇。
曲终人不见,始知绕梁意的意思
曲终人不见，始知绕梁意。意思是说：曲终声寂却没有看见弹奏的人，这才发现只是余音绕梁。
出自唐代诗人钱起进士试《省试湘灵鼓瑟》： “曲终人不见，江山数峰青。”
钱起的诗《湘灵鼓瑟》中“曲终人不见”的下一
省试湘灵鼓瑟
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
曲终人不见的下一句
出自唐代诗人钱起进士试《省试湘灵鼓瑟》。“曲终人不见，江山数峰青”意思是：鼓瑟之人一曲演罢，听客纷纷离去，江水依旧东流，峰峦叠起青山依旧。万事万物都有消亡的一刻 曲子停息了，人也就都散了。或比喻天下没有不散的筵席。原文赏析∶《省试湘灵鼓瑟》 钱起善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。
歇后语 曲终不见人的下一句
曲终人不见,江上数峰青.省试湘灵鼓瑟钱起善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。从诗题“省试”可以看出，这是一首试帖诗。“湘灵鼓瑟”这个题目，是从《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”句中摘出来的。诗的开头两句点题，赞扬湘灵善于鼓瑟，那优美动听的乐声常常萦绕耳边。在试帖诗里，这叫做概括题旨。湘水女神鼓瑟，曲声袅袅，于是诗人展开想象的羽翼，伴随着仙乐，往返盘旋。那瑟曲，是多么动人心弦呵！它首先吸引了名叫冯夷的水神，使他忍不住在水上跳起舞来。其实，冯夷并没有真正听懂在美妙的乐声中隐藏的哀怨凄苦的情感，这种欢舞是徒然的。但那些“楚客”是懂得湘灵的心意的，这当然包括汉代的贾谊，和历代被贬谪南行而经过湘水的人，他们听到这样哀怨的乐声，怎不感到十分难过呢！你听，那曲调深沉哀婉，即使坚如金石也为之感到悲凄；而它的清亢响亮，可以传到那无穷无尽的苍穹中去。如此优美而哀怨的乐声传到苍梧之野，一定把九嶷山上的舜帝之灵都惊动了，他也许会赶到湘水上空来侧耳倾听吧！那馨香的芳草——白芷，竟会受到感动，越发吐出它的芳香来。
曲终人散皆是梦，繁华落尽一场空，是什么意思
意思是：一曲弹尽，听曲的人纷纷散去，人生聚聚散散，就如同在一梦中。再好的繁华也有的枯尽的时候，兴兴亡亡，到头来不过是一场空忙。感叹物是人非，劝人切莫太追求表面浮华的东西，珍惜实在的东西，好好生活。
是一首借用古代诗文新写的仿古诗。
扩展资料
“曲终人散皆是梦，繁华落尽一场空”化用的典故：
1、化用：“曲终人不见，江上数峰青。”
原文如下：
《省试湘灵鼓瑟》 唐代钱起
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
2、白话翻译：
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
曲终人散皆是梦,繁华落尽一场空意思是什么
意思是：一曲弹尽，听曲的人纷纷散去，人生聚聚散散，就如同在一梦中。再好的繁华也有的枯尽的时候，兴兴亡亡，到头来不过是一场空忙。
这句诗是感叹物是人非，劝人切莫太追求表面浮华的东西，珍惜实在的东西，好好生活。这是当代人编写的古风句子。
原诗内容：
曲终人散皆是梦，繁华落尽一场空，
风住尘香花已尽，日晚倦梳头,
物是人非事事休，欲语泪先流。
这首诗所用的典故：
1、化用：“曲终人不见，江上数峰青。”
原文如下：
《省试湘灵鼓瑟》 唐代钱起
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
2、背景介绍
这首诗传诵一时，并奠定了钱起在诗坛的不朽声名。诗题“湘灵鼓瑟”，摘自《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”诗句，其中包含着一个美丽的传说——舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。
根据试帖诗紧扣题目，不得游离的要求，诗人在开头两句就概括题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意，描写女神翩然而降湘水之滨，她愁容满面、轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。
动人的瑟声首先引来了水神冯夷，他激动地在湘灵面前伴乐狂舞，然而一个“空”字，说明冯夷并不理解湘灵的哀怨；倒是人间那些被贬谪过湘水的“楚客”，领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲，禁不住悲从中来，不忍卒闻。
以上内容参考百度百科-《省试湘灵鼓瑟》
诗词“曲终人不见”的下一句是什么（语文）
《曲终人不见，江上数峰青》 唐天宝十年（公元751年）。长安。各州县贡士云集，参加由尚书省之礼部主持的“省试”。一个姓钱名起的中年人在进入考场前做了一个梦，具体的情节他已忘却，只记得空中传来的歌声：“曲终人不见，江上数峰青。”第二天入场打开试卷，见试帖诗的题目是《湘灵鼓瑟》，他便将此二句作为结尾写入诗中。主考官看了拍案惊奇，大声赞曰：“妙哉，妙哉，如有神助！”立即圈定，进士及第。 该诗全文如下： 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。 冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。 苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。 曲终人不见，江上数峰青。 试帖诗的限制是很多的，对士人的才思有不小的束缚。钱起却不然，他带着镣铐跳舞，在限制中驰骋想象，上天入地，将无形的乐音化为看得清、听得明、感觉美的东西。最后突然收住，给人一种扑朔迷离的怅惆和似幻实真的恬静，特别耐人寻味。 梦中作诗，梦醒得句，在我国古典诗词乃至世界诗词史中不乏其例。著名的有苏轼在密州任上梦见亡妻王弗，写下《江城子?乙卯正月二十日记梦》；英国诗人柯勒律治读了一篇关于忽必烈汗下令建造宫殿和御花园的游记，在睡梦中写成一首二、三百行的长诗，醒来追记，因来客打扰仅得54行，即《忽必烈汗或一个梦境的片段》……看其表象，似乎“天启”、“神助”，有着说不尽的神秘主义色彩；究其实质，乃是潜意识的积累与爆发，是创造力从量变到质变的飞跃。 查看原帖》》
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