亲爱的读者，相信很多人对杨维桢的诗歌被称为什么体和古诗易水歌诗句都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于杨维桢的诗歌被称为什么体和古诗易水歌诗句的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
本文目录一览
- 1、杨维桢的诗歌被称为什么体
- 2、古诗易水歌诗句
- 3、五柳道人歌是谁的作品
- 4、杨维桢茶《煮茶梦记》体现出怎样的人生情怀
- 5、元代诗人有哪些
- 6、杨维桢的创作背景是什么
- 7、元末著名文学家杨维桢，他为何被称为“文妖”
- 8、千家诗《杨维桢·海乡竹枝词其一》题解与鉴赏
- 9、杨维桢在文学界的贡献是什么
- 10、元末书法家杨维桢有着怎样的性格特点
杨维桢的诗歌被称为什么体
杨维桢的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体“，极为历代文人所推崇。
古诗易水歌诗句
1、诗句：
易水歌
【作者】杨维桢 【朝代】元
风潇潇，易水波，高冠送客白峨峨。
马嘶燕都夜生角，壮士悲歌刀拔削。
徐娘匕，尺八铦，函中目光射匕尖。
先生地下汗如雨，匕机一失中铜柱。
后客不来可奈何，十三小儿面如土。
太傅言议谋中奇，奇谋拙速宁工迟。
可怜矐目旧时客，击筑又死高渐离。
滈池君，璧在水，龙腥忽逐鱼风起。
沧海君犹祖遗策，孰与千金买方士。
呜呼荆卿虽侠才，侠茸之死心无猜。
君不见文籍先生卖君者，桐宫一泄曹作马。
2、鉴赏：
上句即景写风吹水寒，渲染苍凉悲壮的气氛。下句抒写决死的情怀，明知有去无还，却毅然前往，决不回顾。“风萧萧”有声，从听觉上渲染离别之际的惨烈；“易水寒”彻骨，从感觉上描状环境的悲凉；一上一下，极尽天地愁惨之状，更加烘托出荆轲“君子死知己”，慷慨赴国难的凛然正气。虽寥寥十五字，却“凄婉激烈，风骨情景，种种具备”。
《易水歌》一作《渡易水歌》，是战国时期荆轲将为燕太子丹去秦国刺杀秦王在易水饯别之际所作的一首楚辞。这首辞前句通过描写秋风萧瑟、易水寒冽，一上一下极天地愁惨之状，渲染了苍凉悲壮的肃杀气氛，渗透出歌者激越澎湃的感情。后句表现主人公大义凛然、义无反顾、抱定必死决心深入虎穴的献身精神。全辞语言简洁、直白，情景交融。
五柳道人歌是谁的作品
杨维桢。杨维桢1296-1370，元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家，《五柳道人歌》是元朝诗人杨维桢的作品之一，该作品在现代初中语文课中就有显示。
杨维桢茶《煮茶梦记》体现出怎样的人生情怀
他的散文《煮茶梦记》充分表现了饮茶人在茶香的熏陶中，恍惚神游的心境。如仙如道，烟霞璀灿，在他的笔下，饮茶梦境犹如仙境，给人以极大的审美享受，可见他对道家崇尚自然、飘逸欲仙的生活和思想的心仪。
文章一开头就把饮茶的地点、时间、环境作一交代。二更时分，作者铁崖道人静卧在山林中的石床，柔弱的月光，投射在纸帐里的梅花的画面上，这真是梅影静而鹤形孤，让人有飘飘欲仙的感觉。在如此美丽夜色中，他让书童小芸从白莲泉汲来清泉水后，开始在茶锅下点一些枯萎斑竹条和植物枝，烹煮一壶“凌霄茶”为品用。梦，就从煮茶时分开始了——铁崖道人游心太虚，从远古的鸿蒙到皇芒之气，天地间均入向阴阳太极。梦正酣，时坐清真银晖之堂，香雾缭绕；时看太初《易经》，书内一片星斗文焕；时吟静虚之诗，有见绿衣仙子飘然而至，捧来太清神明醴酒；时写感悟之歌，然后冥神合元，回到静静的月夜中……就在冥冥之中，突然隐隐听到书童小芸在铁崖道人身边轻轻呼道：“凌霄茶煮熟了！”
这是一篇体现道家思想与茶道相融神和的代表作。作者以优美的文字把真实的场景加上梦境的虚幻，描绘出一位爱茶人缥缈而美妙的梦，构成了神仙般的美景良辰和虚幻脱俗的境地。这一切都是因为“月夜煮茶”而引起。这篇充满妙想而赋予梦境的散文，充溢着道家思想中的自然之美，“天人合一”，让人在现实意境里与睡梦幻想里，都把心交付于飘散着茶香的月光中，表现出作者神冥于自然的出世境界。想象中的美好与茶交融在一起，现实中的景象与太虚幻境合二为一。景与梦，人与茶，境与思，浑然一体，共融共化在神冥自然的天地阴阳两级之中，不能不让人沉浸在道家所追求的“含道独往，弃智遗身”的精神境界，也不得不让人追随铁崖道人之梦并且遁入羽化登仙的清谧之中。《煮茶梦记》将饮茶的境界写得高深玄妙，同时也给我们带来一种茶道的空灵虚静。
“凌霄芽熟矣”，梦幻中完成了煮茶的过程。实在妙绝！。
元代诗人有哪些
1、贾云华
贾云华，元代才女。公元1314年—1368年年间钱塘（今浙江杭州）人。与书生魏鹏指腹为婚。成年后，魏鹏前往杭州提亲，贾母欲赖婚，命云华以兄妹礼数见魏鹏。二人一见倾心，两年后，魏鹏考取进士，受职浙江儒学副提举。
诗人作品大全：《题魏鹏卧屏》《永别·相见时难别亦难》《魏鹏负期醉卧戏题练裙》《永别·倚栏无语倍伤情》《永别·魂归冥漠魄归泉》《七夕·斜軃香云倚翠屏》《永别·自从消瘦减容光》《永别·正成薄命久寻思》《永别·物换星移几度秋》
2、杨维桢
杨维桢（1296—1370），字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子。绍兴路诸暨州枫桥全堂（今浙江省诸暨市枫桥镇全堂村）人。元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。
杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗。
3、戴良
戴良（1317—1383），字叔能。元代著名诗人。浦江建溪（今浙江省诸暨市马剑镇）人。曾任淮南江北等处行中书省儒学提举。后至吴中，依张士诚。又复泛海至登莱，拟归元军。
元亡，隐居四明山。洪武十五年，明太祖召至京师，欲与之官，托病固辞。致因忤逆太祖意入狱。待罪之日，作书告别亲旧，仍以忠孝大节为语。次年，卒于狱中。或说系自裁而逝。
诗文多为悲凉感慨、颂扬与怀念故元之作，寓磊落抑塞之音。曾学医于朱丹溪，学经史古文于柳贯、黄溍、吴莱，学诗于余阙，博通经史，旁及诸子百家，诗文并负盛名，其诗尤胜。
4、萨都剌
萨都剌（约1272—1355）元代诗人、画家、书法家。字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年进士。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。
萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称雁门才子。他的文学创作，以诗歌为主，诗词内容，以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多，思想价值不高。萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画，现珍藏于北京故宫博物院。
5、张养浩
张养浩（1270年—1329年），汉族，字希孟，号云庄，又称齐东野人，济南（今山东省济南市）人，元代著名政治家，文学家。生于元世祖至元七年（公元1270年），卒于元文宗天历二年（公元1329年）。
一生经历了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗数朝。少有才学，被荐为东平学正。历仕礼部、御史台掾属、太子文学、监察御史、官翰林侍读、右司都事、礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事等。
后辞官归隐，朝廷七聘不出。天历二年（1329年），关中大旱，出任陕西行台中丞。是年，积劳成疾，逝世于任上。
杨维桢的创作背景是什么
杨维桢(1296～1370)，字廉夫，号铁崖、铁笛子、东维子、梅花道人等，浙江诸暨人。少时，其父于铁崖山筑楼，绕楼植梅万株，聚书万卷，去其梯以辘轳传食，维桢于中苦读，五年不下楼，因以铁崖为号。元泰定四年(1327)进士，官天台尹，改钱清场盐司令。后参预会修宋、辽、金史。曾作《正统辨》千言，总裁官欧阳玄读之叹曰：“百年后公论定于此矣！”元末动荡，维桢遂避地富春山，晚年徙居松江。
杨维桢性狷直忤物，不为世俗俯仰。精诗文，名重一时，称“铁崖体”；善吹铁笛，自称“铁笛道人”；与陆居仁、钱惟善并称元末“三高士”。
元末著名文学家杨维桢，他为何被称为“文妖”
因为杨维桢不仅是元朝著名的文学家和书画家，同时还是著名的铁笛道人，比较擅长吹铁笛。杨维桢在很多文学方面都颇有成就，他的书法堪称一绝，因此他的书法被称为“铁崖体”。他的这种书法特点是狂而怪，清新诡谲。杨维桢因为擅长这种文风，所以才被称为“文妖”。
杨维桢从小便在父亲打造的红楼中读书，因为他的父亲怕打扰他读书，因此便将红楼的楼梯撤去了。在红楼的五年时间里，杨维桢的学识就已经超过了自己的老师。等到杨维桢二十岁的时候，因为求学，他的父亲将自己的马变卖后，杨维桢便过着节衣缩食的生活，在回到家的时候，买了大量的书籍。等到杨维桢当官后，因为不喜欢官场上的风气，所以在一个地方当了十年的官后都没有升迁。后来因为交通的原因，从而导致迁官没有成功，此后杨维桢便开始浪迹天涯。直到明太祖登基后，招杨维桢回到朝廷继续当官，不过被杨维桢拒绝，等到第二次明太祖再说的时候，这时候的杨维桢知道不能拒绝，随即便回到了朝廷。
在朝廷中，杨维桢修撰好古典书籍后，便向明太祖请辞，随后回到家中不久后便病逝了。而杨维桢本人则是待人比较宽厚，同时不会因为身份的高低从而不尊重人，平时的话杨维桢也比较喜欢称赞别人的才华，因此和杨维桢做朋友的话，应当是很舒适的。
杨维桢的书法在元朝时期堪称一绝，而他的书法就像他的诗一样，回味无穷。杨维桢的行笔可以追朔到汉魏两晋时期，同时将汉意、章草以及二王行草之风相结合，加上自己独特的艺术个性，从而形成了属于杨维桢的文风。
千家诗《杨维桢·海乡竹枝词其一》题解与鉴赏
海乡竹枝词其一
杨维桢
潮来潮退白洋沙。
苦海熬干是何日。
杨维桢（1296—1370），元代诗人。论诗主张写个人性情，古乐府诗奇丽雄健，七言绝句清新优美。
海乡，指居住在海边的人家。竹枝词，乐府名，本来是巴渝（今四川、重庆）一带的民歌，后来文人也多用这一体裁，抒写地方风俗。形式都是七言绝句，语言通俗。这组《海乡竹枝词》共四首，这是第一首，写海边的女儿用海水煮盐，工作辛苦，盼望着能够早日脱身苦海。
白洋：地名，在今浙江东部沿海一带。
把：用手握住。锄耙：聚拢和疏散盐堆的长柄工具，一端有木齿或竹齿。
苦海：语义双关，既指味苦的海水，又指盐民的辛苦生活。熬：长时间地煮。
雪沙：指像雪一样白的盐堆。
杨维桢在文学界的贡献是什么
在元代，杨维桢是一位独步书坛、极富个性魅力的书家，从他的书法师承出处看，似乎和同时代的书家并无区别。楷书风规晋唐，尤得力欧阳通、褚遂良；行草则远法汉晋张芝、索靖，但最终却走了一条与时风截然相反的道路。与赵派书法严谨守法、流美秀逸相比，杨氏书法则狂怪不经，冷蛸朴拙；前者有皇室显贵的气质，后者有山林野夫的面貌。分析其成因，首先与他高旷绝尘、特立独行的个性有关，其次与其书学主张有关。杨维桢非常强调“面目骨体”、“性情神气”的表达，所以他的书法尽管是在学习传统的基础上发展起来的，却竭力反对因循守旧，不思变化。
《周上聊墓志铭》是杨维桢楷书的代表作，清峭之态，有欧阳通《道因法师碑》和褚遂良《倪宽赞》帖的身影，一笔一画凝重森挺，精整险绝之外更有沉穆高古的气象。
《真镜庵募缘疏卷》、《城南唱和诗卷》、《游仙唱和诗册》为其行草之杰作。这些作品粗服乱头、点画狼藉，真、行、草相互夹杂，其间还多见章草的笔法和结体搀入，颇见奇古之势；结字欹正多变，大小参差，粗中有细；章法更是离奇古奥，字距常常大于行距，打破书法的传统布局而别开生面；在貌似零乱错落的格局中，产出一种跳荡、激越的节奏，如千军万出奔腾而来，气势逼人。明吴宽评之曰：“大将班师，三军奏凯，破斧缺爿斤，倒载而归。”
杨维桢的书法，不为时限，其任性恣情、表现自我的创作原则，对后世尤其是明代革新书派产生深远的影响。
元末书法家杨维桢有着怎样的性格特点
杨维桢(1296～1370)，字廉夫，号铁崖、铁笛子、东维子、梅花道人等，浙江诸暨人。少时，其父于铁崖山筑楼，绕楼植梅万株，聚书万卷，去其梯以辘轳传食，维桢于中苦读，五年不下楼，因以铁崖为号。元泰定四年(1327)进士，官天台尹，改钱清场盐司令。后参预会修宋、辽、金史。曾作《正统辨》千言，总裁官欧阳玄读之叹曰：“百年后公论定于此矣！”元末动荡，维桢遂避地富春山，晚年徙居松江。
杨维桢性狷直忤物，不为世俗俯仰。精诗文，名重一时，称“铁崖体”；善吹铁笛，自称“铁笛道人”；与陆居仁、钱惟善并称元末“三高士”。
在元代，杨维桢是一位独步书坛、极富个性魅力的书家，从他的书法师承出处看，似乎和同时代的书家并无区别。楷书风规晋唐，尤得力欧阳通、褚遂良；行草则远法汉晋张芝、索靖，但最终却走了一条与时风截然相反的道路。与赵派书法严谨守法、流美秀逸相比，杨氏书法则狂怪不经，冷蛸朴拙；前者有皇室显贵的气质，后者有山林野夫的面貌。分析其成因，首先与他高旷绝尘、特立独行的个性有关，其次与其书学主张有关。杨维桢非常强调“面目骨体”、“性情神气”的表达，所以他的书法尽管是在学习传统的基础上发展起来的，却竭力反对因循守旧，不思变化。
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