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- 1、遇一人白首择一城终老 什么意思
- 2、“遇一人白首，择一城终老”这句话出自哪里
- 3、择一城终老，遇一人白首什么意思
- 4、择一城终老 遇一人白首什么意思
- 5、择一城终老遇一人白首是什么意思
- 6、择一城终老，遇一人白首 是什么意思
- 7、择一城终老，遇一人白首，是出自哪里下一句是什么
- 8、择一城终老，遇一人白首的意思是
- 9、择一城终老,遇一人白首什么意思
遇一人白首择一城终老 什么意思
1.意思是：希望能遇到一个心爱的人和他携手一起白头到老，选择一座安稳宁静让人喜欢的城市与心爱的人终老一生。表达了对与心爱之人一生相亲相爱、辛福美满过完一生的渴望。
2.出自：第一说：出自冯骥才《择一城终老，遇一人白首》；第二说：孔子。
第一说的原文：
《择一城终老，遇一人白首》
择一城终老，遇一人白首。
挽一帘幽梦，许一世倾城。
写一字决别，言一梦长眠。
我倾尽一生，囚你无期。
择一人深爱，等一人终老。
痴一人情深，留一世繁华。
断一根琴弦，歌一曲离别。
我背弃一切，共度朝夕。
第二说的原文:
“君子如水，随方就圆，无处不自在。择一人而白头，择一城而终老。”
扩展资料：
1.出处第二说“君子如水，随方就圆，无处不自在。择一人而白头，择一城而终老。”的意思是：君子的性情像水一样，随圆就方，能屈能伸。选择一个人，然后一起白头偕老，选择一座城市，生死相依，终老此生。
2.这整句话表达了孔子对于君子的品性的见解，但若单“择一人而白头，择一城而终老”也可表达选择一个人一起白头偕老，选择一座城生死相恋爱终老此生，对爱情的执着于向往。
“遇一人白首，择一城终老”这句话出自哪里
冯骥才的《择一城终老,携一人白首》，原文如下：
“择一城终老，遇一人白首。挽一帘幽梦，许一世倾城。
写一字决别，言一梦长眠。我倾尽一生，囚你无期。
择一人相爱，等一人终老。痴一人深情，留一世繁华。
断一根琴弦，留一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。
冯骥才，男，1942年出生于天津，祖籍浙江宁波慈溪县（今宁波市江北区慈城镇），当代著名作家、文学家、艺术家，民间艺术工作者，民间文艺家，画家。早年在天津从事绘画工作，后专职文学创作和民间文化研究。
其大力推动了很多民间文化保护宣传工作。其创作了大量优秀散文、小说和绘画作品。其并有多篇文章入选中小学、大学课本，如散文《珍珠鸟》。
扩展资料：
“遇一人白首,择一城终老”孔子一段语录有所相似，原文共两句：
“君子如水，随方就圆，无处不自在。择一人而白头，择一城而终老。”
意思：君子的性情像水一样，随圆就方，能屈能伸。选择一个人，然后一起白头偕老，选择一座城市，生死相依，终老此生。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
择一城终老，遇一人白首什么意思
选择一个人一起白头偕老，选择一座城恋爱终老此生
这段话是段表白的情诗，表达的是对爱情的忠诚态度和对爱情的义无反顾以及对爱情到来时候的珍惜，从择一城终老，遇一人白首。挽一帘幽梦，许一世倾城，写一字决别，言一梦长眠，我倾尽一生，囚你无期，择一人深爱，等一人终老，痴一人情深，留一世繁华，就可以看出忠诚态度。
从断一根琴弦，歌一曲离别，我背弃一切，共度朝夕，可以看出爱情的义无反顾以及对爱情到来时候的珍惜。
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遇一人白首,择一城终老孔子一段语录有所相似，原文共两句
子曰“君子如水，随方就圆，无处不自在，择一人而白头，择一城而终老。”
君子就像是水，随圆就方，能屈能伸，在任何地方都能逍遥自在，选择一个人一起白头偕老，选择一座城市，一起终老此生。
冯骥才，作家、文学家、艺术家、民间艺术工作者、民间文艺家、画家，民进成员，1942年出生于天津，祖籍浙江宁波慈溪县，冯骥才早年在天津从事绘画工作，后专职文学创作和民间文化研究。
他创作了大量优秀散文、小说和绘画作品，并有多篇文章入选中小学、大学课本，如散文《珍珠鸟》，冯骥才是文革后崛起的，伤痕文学运动”代表作家。2016年3月24日，入围中国出版集团公布2016年第二期“中版好书榜。
参考资料来源：百度百科——冯骥才
择一城终老 遇一人白首什么意思
词语析意：选择一座适宜于自己居住的城市，在这里生活一辈子。遇到一个情投意合的人，结为夫妻，一起慢慢变老。
扩展资料
“择一城终老，遇一人白首”是网络连载婚恋家庭小说主题，主要表达了：爱上一个人，就爱上了那座城。当我们走过岁月的风，守过四季的雨，时光的背影上抵及的温暖和苦涩，就是烟火中零星的叹息，也是欢歌中流动的旋律、生命的舟逆流而上，让文字，留下我们的地老天荒……
参考链接：百度百科-择一城终老，遇一人白首
择一城终老遇一人白首是什么意思
解释：找一个城度过余生,遇到一个可以一起到白头的人，对过去的怀念,也就是对过去和某人共同经历过的生活的怀念，只是今天与往昔被分隔了为了你我愿意好好爱自己，变成美丽得让所有人倾倒的人，以最美的姿态在你面前绽放。
表达的是对爱情的忠诚态度和对爱情的义无反顾。这句话出自冯骥才的《择一城终老,携一人白首》
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”择一城终老遇一人白首“出处有两种说法，一是孔子的一段语录，“君子如水，随方就圆，无处不自在。择一人而白头，择一城而终老。”二是冯骥才的《择一城终老,携一人白首》。
目前普遍认为原文出自冯骥才，冯骥才兼为画家，出版过多种大型画集，并在中国各大城市和奥地利、新加坡、日本、美国等国举办个人画展。他以其中西贯通的绘画技巧与含蓄深远的文学意境，被评论界称为“现代文人画的代表”。
冯骥才又是当代文化学者。近二十年来，他投身于城市历史文化保护和民间文化抢救。倡导与主持中国民间文化遗产抢救工程，并致力推动传统村落的保护，对当代中国社会产生广泛影响。
择一城终老，遇一人白首 是什么意思
是选择一座适宜于自己居住的城市，在这里生活一辈子，遇到一个情投意合的人结为夫妻，一起慢慢变老。是说爱上一个人就爱上这座城，在这里一起生活慢慢变老
择一城终老，遇一人白首，是出自哪里下一句是什么
“遇一人白首，择一城终老”孔子一段语录有所相似，原文共两句：
“君子如水，随方就圆，无处不自在。择一人而白头，择一城而终老。”
意思：君子的性情像水一样，随圆就方，能屈能伸。选择一个人，然后一起白头偕老，选择一座城市，生死相依，终老此生。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
扩展资料：
冯骥才的《择一城终老，携一人白首》，原文如下：
原文：
择一城终老，遇一人白首。挽一帘幽梦，许一世倾城。写一字决别，言一梦长眠。我倾尽一生，囚你无期。
择一人相爱，等一人终老。痴一人深情，留一世繁华。断一根琴弦，留一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。
释义：
选择一座城市，生死相依，终老此生，选择一个人，然后一起白头偕老。
选择一个人相爱，终此生等待。深情不已，留下彼此的美好记忆。
能够放下一切与相爱的人相守一生。
择一城终老，遇一人白首的意思是
意思是：选择一个城市，遇见一个相爱的人，携手到白头。
出自：《择一城终老，遇一人白首》，作者：冯骥才。
作品原文：
择一城终老，遇一人白首。挽一帘幽梦，许一世倾城。写一字决别，言一梦长眠。我倾尽一生，囚你无期。
择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。
作品译文：择一城终老不如择一人终老；选一人去爱不如选一人真爱。人的知足因为有爱，人的幸福因为陪伴，人的满足因为一直都在。相爱的心，暖暖而又温馨；相牵的手，执着而又坚定。
扩展资料：
这真是一篇叙事抒情的好散文,“头”起的“带劲”,这“劲”中有无限的喜乐:“收”得有“味”,这味中有深澈的哲理。全文是短小,精练。细腻而有酣畅。冯骥才的作品我读的多了,长短篇的小说和散文。但都不像这篇《珍珠鸟》这样的光彩照人。——冰心
大冯从精神上更像是个孩子，他懂得尊重别人，这正是他的魅力。——王蒙
冯先生的画风将研摹宋代绘画所练就的扎实表现技法与作家本身的创造力紧密地结合起来，成为名副其实的“现代文人画”，在中国画家中别具一格。——平山郁夫（日本画家）
看冯骥才的画，你感到闲适轻快，而又富有深意。他那不受国画传统约束，而又不脱离传统的笔墨，使你觉得西方绘画与东方绘画是那么接近。你不能不承认他是继承了某些文人画的传统，是在借景抒情；同时在注意捕捉瞬间感觉时，却更多地具有印象主义的意蕴。——金维诺（美术理论家）
择一城终老,遇一人白首什么意思
意为：君子的性情像水一样，随圆就方，能屈能伸。选择一个人，然后一起白头偕老，选择一座城市，生死相依，终老此生。
这句话出自冯骥才的《择一城终老，携一人白首》
原文共八句：
择一城终老，遇一人白首。挽一帘幽梦，许一世倾城。写一字决别，言一梦长眠。我倾尽一生，囚你无期。
择一人相爱，等一人终老。痴一人深情，留一世繁华。断一根琴弦，留一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。
扩展资料：
冯骥才的市井题材小说在反思传统民族文化弊端对人性残害的同时，对“奇”字误导人性的内涵进行了细致的描绘。冯骥才指出，是传统文化的弊端导致了他对中国的陋习感兴趣，并提起笔来进行创作的。
冯骥才主要批判了传统文化的劣根性、文化的自我束缚力和文化的神秘性，比如，冯骥才在《神鞭》中批判了具有民族劣根性象征的辫子。同时，作者还指出文化的自我束缚力，人们将畸形变态的美视为审美规范，当社会变革时，这种清规戒律的审美标准被打破了以后，人反而变得手无足措起来，从而陷入困惑迷茫当中。
冯骥才提出了“写人生”主张，主张描写人生的况味，表现人的人情美和人性美。对生活的热爱，对美的追求，对爱情的执着，是冯骥才表现人情美和人性美的动力和源泉，也是社会发展的必然取向，更是对被压抑、被歪曲着的人性挣扎、抗争，用淳朴、善良的人性之美来显示着人的正常本性。
冯骥才对人性美和人情美的人性闪光点的刻画，将主要笔触面向了寻求艺术真谛的和追求情爱的人，并且冯骥才重点描写了困境中的知识分子为追求艺术，追求情爱不屈不挠的形象，努力挖掘人性渐微的社会中的美好的人性
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