下面就是我们帮你搜集整理的有关知其雄守其雌为天下溪是什么意思和知其雄守其雌什么意思的问答
本文目录一览
- 1、知其雄，守其雌，为天下溪是什么意思
- 2、知其雄,守其雌什么意思
- 3、敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌. 具体是什么意思
- 4、知其雄，守其雌
- 5、知其雄守其雌的解释是
- 6、知其雄,守其雌的意思是什么
- 7、“知其雄，守其雌”，这句话的深层含义是什么
- 8、知其雄,守其雌.知其白,守其黑.知其荣 守欺辱意思解释
- 9、“知其雄，守其雌”什么意思
知其雄，守其雌，为天下溪是什么意思
"知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式"意思是：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。
这句话出自《道德经》第二十八，原话是：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制无割。
意思：
明知自身的雄强，却坚守自身的雌弱。宁作天下的疑海。宁作天下的溪海，坚守正德而不离，复归于婴儿形态。了解自身的清白，却坚守自身的昧墨。甘于做天下的低谷。甘于做天下的低谷，才能永操内德的充实，而回归于浑朴。浑朴而塑成为器物。圣者利用之作为官长，善于制作者不会生硬地切割。
《道德经》，又名《老子》，是春秋时道家创始人老子的著作，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。
参考资料
360百科：https://baike.so.com/doc/1130186-1195591.html
知其雄,守其雌什么意思
这句话的意思是：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。
出自春秋战国时期思想家老子的《道德经》。
原文如下：
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。
译文如下：
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。
扩展资料：
《道德经》中心思想
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
《道德经》创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。
文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”。
尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
参考资料来源：百度百科——道德经
敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌. 具体是什么意思
一，“敬胜怠”就是勤勤恳恳战胜懈怠,“义胜欲”就是正道战胜欲望。“知其雄，守其雌。”的意思是知道自己阳刚的显要,但仍能坚守阴雌的柔静心态。这样才能做到游刃有余。
二，根据《曾国藩野焚》记载，这是曾国藩在复出时,拜访左宗棠,要其为他写这幅联语。
“这副联语的上联是：敬胜怠，义胜欲。”语出曾国藩。后左宗棠便插话，手里拿着一迭宣纸。给出下联“下联是：知其雄，守其雌。”
曾国藩原来是借这副联语，在左宗棠的面前进一步表明他的心迹。将左宗棠比作雄，自己甘愿为雌。
扩展资料
①知其雄，守其雌出自道德经。第二十八章原文如下：
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，恒，德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，恒，德不贷，复归于无极。
知其白，守其辱，为天下谷。
为天下谷，恒，德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。
故大制不割。
②理解的含义如下：
知道雄健，守护雌弱，做汇聚天下的溪流，恒久下去，自身的德也就永远不会离开，直到汇聚成天下这个大海，最终回归到每一个婴儿。
知道白，在社会中务守黑，守黑就是为天下建设规矩，恒久习惯下去，那么德就永远不用借贷，自身治理方法多样，德也就不断突破所谓的极限而无极。
知道自己是白，守住内心受辱，而觉得自己永远做的不到位。不断自我批评，好像自己就在天下的最低谷。不断雕琢修正完善自我，恒久习惯下去，自身在这方面的德就会充足，进而回归到做人做事的本来样子。不断被认识的做人做事方法才能接近朴。
把这些原本的做人做事的社会准则散播就可以成器(国家，宗教等)，圣人使这套机器有效运转，便能得到社会自然拥护，而成为百官的首领。所有的宗教，所有的国家模式都是这么来的。
那么这样的一种完善的制度就不会被割断。
知其雄，守其雌
原文句子：知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。 古文今译：深知雄强，却安于雌柔，作为天下所遵循的蹊径。作为天下所遵循的蹊径，常德就不会离失，而回复到婴儿的状态。 我的理解：“知其雄，守其雌”，就是要告诉我们，首先要自己变得强大，让国家变得强盛，但并不因此而逞强好胜，行事轻浮躁动。我们知道自己很强大，但持守雌的状态，正如有个成语叫“外柔内刚”，意思是外表柔和而内心刚正。 天下的溪水因为处低的缘故，所以才会水流汇集，源远流长。有道的人，以“知雄守雌”作为所遵循的蹊径，所以常德就不会离失，而回复到像婴儿一般纯朴的状态。只有真正像溪水一样放低姿态，谦下处事，才能成就更强大的自己，从而保持长久。 ......（这属于“我读《道德经》”系列内容之一篇）
知其雄守其雌的解释是
知其雄守其雌的解释是深知什么是雄强，却安守雌柔的地位。
出处：春秋老子《道德经·第二十八章》：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
译文：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。
相关注释
1、雄：比喻刚劲、躁进、强大。
2、雌：比喻柔静、软弱、谦下。
3、荣：荣誉，宠幸。
4、婴儿：象征纯真、稚气。
5、式：楷模、范式。
6、忒：过失、差错。
7、无极：意为最终的真理。
知其雄,守其雌的意思是什么
意思：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位。
出自《道德经》的《道德经·知其雄，守其雌》，作者是老子，原文：
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
译文：
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。
深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。
作品引语：
这里完全没有“非此即彼地取舍”或“由此及彼地归结”之意。宁可说，“知一守”是必须相辅相成地共存共生。只是“知”张显而“守”隐忍，然“隐忍”并非卑微避讳，而是对“张显”有度的节制而不致僭越无度招来物极必反。
这不是故意玩弄的策略权谋，而是“知一守”中和复归的本位所致。须知，“复归”的“终”即是“始”的“无极”。但不在“循环”的时间意义上，而在消除不了差异的“悖论一偶在”的空间意义上。
毕竟“雄”不是“雌”，“荣”不是“辱”，“白”不是“黑”，两者应是显隐相依的二重化。故而反过来说也一样，之所以“知一守”，乃本源使然：“婴儿”本来就是“雄雌”不离而滋润(溪)之道。
“朴”本来就是“荣辱”补足而敦厚(足)之道，“无极”本来就是阳阴不缺(忒)以生生不息之道。如此等等。
“知白守黑”犹如“负阴抱阳”式，不能偏执取舍的。“复归”也不能做“单相线性”的理解。即“知一守”是二重的“复归”。
“知其雄，守其雌”，这句话的深层含义是什么
知其雄，守其雌：雄，比喻刚劲、躁进；雌，比喻柔静、谦卑。深知什么是雄强，却安于柔雌的地位。知雄守雌，是老子的一种基本处世哲学，它要求人们在雄雌的矛盾关系中，一方面对于“雄”要有透彻的了解，另一方面自己却要处于“雌”的一方。“守雌”并非是对“雄”的退缩或回避，而是既能执持“雌”的一方，又能运用“雄”的一方，做到雌雄兼顾，故“知雄守雌”可以说是掌握主动、保持自己的最好方式。
知其雄,守其雌.知其白,守其黑.知其荣 守欺辱意思解释
语出老子《道德经·二十八章》：知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴. 意思是：知道自己强大,却保持柔弱的本性；知道自己明白,却保持糊涂的样子；知道自己荣耀,却保持受辱时的谦恭.
“知其雄，守其雌”什么意思
第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。理解：知道自己有了雄健的爆发的力量，但不要过分沉浸在力量中，保持清醒，让自己感觉到自己的力量始终像雌性般柔弱坚韧，守住这种雌柔的心态，使自己仿佛就像全天下小溪，总觉得自身溪流太小太脏，所以要不断从全天下山中吸取水分并自净。进而总能吸收到世间精华，总能使自身清澈，自身的德就永远不会离开，最终回归到婴儿那般：吸收精华、有着高度的好奇心、纯真质朴、具备强大的力量。 知道自己有权、有名、或者有利，同时也要认识到自己的责任与义务，让自己感觉到名利权带给自己的不是光明，而是稍微出现差错就会让自己深陷牢狱的枷锁，保持清醒，守住这种自己好像犯下巨大错误的心态，就好像全天下的法度都在惩罚自己，进而小心谨慎尽职尽责的做事业，那么自身的德就永远不会出现差错，最后自身的名利权也就会不断突破最终极限，达到永恒。 知道自己获得了荣耀，但不要过分沉浸在荣耀中，而是要保持清醒，让自己感觉到荣耀对自己来说好像没有什么，反而是自己做的远远不够，从而对自己的行动进行细致审视，仿佛自己做的到处都是存在疏漏，那种内心好像受辱一般，进而重新虚心学习吸收天下一切知识，使自己像天下的川谷那样吸收世间一切，重新进步。那么自身的德便会永远充足，最终使自己始终保持不荣不辱的平和虚心状态，最后自身的本性就会回归到质朴。 把这些朴素的品德分散下去就可以形成国家的制式，始终践行这些道理的圣人就会成为百官之长。那么这样的一种完善的制度从上到下、从古到今就会连续而不会被割断。 注意：德就是遵道而行的态度：“孔德之容，惟道是从”。“形而下者谓之器”。 注释：知，知识、知晓。雄，鸟父也《说文》。守，职守。雌，母鸟、能产卵的鸟。嵠，山渎无所通者《说文》。常，规律、恒久、经常。复，往来、还原。婴，人始生曰婴《释名》。白字本义：日出与日落之间的天色。式字本义：法度、规矩。忒，差误。极，最终的、极限。荣，繁荣、丰富。谷，两山间的夹道或流水道。朴字本义，未加工的木材。器，皿也《说文》。官，官吏、官员。制，规章。割，用刀截断。 译文：知道雄，安守雌，好像做天下溪流。做天下的溪流，自身品德永远不会离开，最后还原成婴儿。知道白，安守黑，好像犯天下法度。犯天下的法度，自身品德永远不会差错，最后回归于永恒。知道荣，安守辱，好像做天下川谷。做天下的川谷，自身品德永远都会充足，最后回归到朴实。朴实分散则形成容器，圣人用它就成为官长。那么完善的规章就不会被割断。
总结：以上问题和解答均搜集整理自互联网，内容仅供参考，希望对你有所帮助。