下面就是我们帮你搜集整理的有关玉不琢不成器人不学不知道李白的和举生活中的一例来证明玉不琢不成的解答
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玉不琢不成器人不学不知道李白的事例支撑
正所谓玉不琢不成器，人不学不知立所为做的时候我们就是一样寓意要精心打磨才能构成，认为我玩好了没熨，所以的话我们要一起精心打磨我们自己。
举生活中的一例来证明玉不琢,不成器(事例)
孟母三迁。
孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”
于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。
孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望。君子以为这都是孟母逐步教化的结果。
玉不琢，不成器：
玉不琢，不成器是一个汉语词汇，拼音是yù bù zhuó，bù chéng qì，意思是如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物；如果人不努力学习，也就不会懂得道理。
出自《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”
与《诫子书》有关的名人故事
欧阳修是北宋著名文学家、史学家和政治家，“唐宋八大家”之一。他一生著述繁富，在文学、史学、农学、书法、金石学诸多领域都取得了开创性的突出成就，对宋代乃至后代学术的影响甚巨。他所著《朋党论》《醉翁亭记》等，是历代传诵的名篇佳作。
欧阳修的家训《诲学说》也流传至今，影响广泛。他在《诲学说》中对儿子说：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”
意思是说，如果玉不精心雕琢，就不能制成器物；如果人不努力学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响则会发生变化。因此，人们如果不学习，就会放弃修炼君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人。欧阳修以此来告诫儿子要经受雕琢磨砺，努力学习，提升学识修养与品德内涵，进而有所作为。
“玉不琢，不成器，人不学，不知道”，出自《礼记·学记》。欧阳修特别重视这句话，他在早年的国子监考试中曾经就以《良玉非琢安得成器》为题，写作了一篇轰动一时的赋文，文中写道“性虽本善，不学则弗至于道；质虽至美，不琢则弗成其饰”，他一生都以此来激励自己和教育子弟。
欧阳修认为，从个人角度来讲，学习是一种修养，是去除遮蔽，发扬良善本性之道。人如果不终身坚持学习，就可能变坏，危害社会。正如北宋进士袁采对子弟的教育一样，他认为不管是什么样的人，学习都是最重要的，原因在于学习“自有所谓无用之用者存焉”。这个认识与欧阳修相同，都认为不读书学习易使人走向堕落。
从社会层面来讲，“君子欲化民成俗，其必由乎学”，学习是改进社会风气的重要手段。宋代初年，浮艳文风风靡一时，贵族文人追求辞藻，讲求声律，统治文坛数十年。随着北宋社会阶级矛盾和民族矛盾的日益激化，政治上和文学上改革派与保守派的斗争也越来越激烈。
庆历三年，范仲淹等人提出以整顿吏治为中心的十项改革主张，即“庆历新政”。欧阳修除在政治上坚决支持范仲淹的新政外，他还在文学领域大力提倡平实朴素的文风。虽然范仲淹倡导的“庆历新政”和王安石变法先后失败，但文学革新运动取得了胜利，这其中欧阳修功不可没。
后来，欧阳修因支持上书谏官为范仲淹鸣不平而被贬至滁州任官。在这段时间，他刻苦砥砺，曾作《赠学者》一篇与学界共勉：“人禀天地气，乃物中最灵。性虽有五常，不学无由明。轮曲揉而就，木直在中绳。坚金砺所利，玉琢器乃成。仁义不远躬，勤勤入至诚。学既积于心，犹木之敷荣。根本既坚好，蓊郁其干茎。尔曹直勉勉，无以吾言轻。”正是因为有了道德的坚守，学习的不辍，欧阳修在滁州写出了千古名篇《醉翁亭记》。
仁宗嘉二年，欧阳修任礼部贡举的主考官，当时在士子中流行一种“险怪奇涩之风”，号称“太学体”，欧阳修对写作这类文章的人，一律不予录取，而对那些平易通达的文章给予肯定和赞赏。苏轼曾说自己的文章“生于草野，不学时文，词语甚朴，无所藻饰”，在这次考试中，他的文章被拔为上等，考中进士。后来，苏轼给欧阳修写了一封感谢信。欧阳修读着苏轼的信，“不觉汗出”，感觉自己也该避让这后生三分。他对苏轼奖掖有加，苏轼也没有辜负欧阳修的期许，后来成为继欧阳修之后的又一位文学巨匠。
欧阳修晚年，还经常拿出自己年轻时写的文章来修改。夫人心疼地规劝道：这么大岁数了，还费这个心。难道还是小孩子，怕先生骂你吗？欧阳修笑道：不怕先生骂，却怕后生笑。
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