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1、哪里有你，哪里就有放荡不羁。
2、如果不经受一番痛苦，人就不明白自我的限度，就不了解自我。
3、谁要是理解一切，谁就会原谅一切。
4、任何看似愚蠢的东西，它必须也有值得喝彩的地方。
5、“不，生活并不在卅一岁结束，”安德莱公爵忽然最终地断然地决定了。“单单是我明白我心中所有的一切是不够的，必须要大家都明白这个：彼埃尔和那个飞上天的姑娘也在内，必须要大家都明白我，要我的生活不只是为了我自我，要他们的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出来，要他们和我在一齐生活！”
6、基督徒的爱，对于别人的爱，对于仇敌的爱，比起一个青年的美丽的眼睛在像您这样诗意的多情的少女心中所能引起的情感，更有价值，更甜蜜，更美丽。
7、讨姑娘欢心，需带几份伤感。
8、一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。
9、“他不会有任何自我的主张。他不会去计划什么的，也不会去做什么的，”安德莱公爵想，“可是他要听一切，要记得一切，要使一切各得其所，不会去阻挠任何有用的东西，不会许可任何有害的东西。他明白，有一种比他的意志更有力更重要，——这是事件的不可避免的趋向，他能看见这些事件，能了解这些事件的重要性，并且在了解这个重要性时，他能不干预这些事件，能够放下他的个人的意志，他的个人的意志是另有目的的。
10、为什么从未留意到这高高的天空呢？可是，如今总算注意到了。我真是欢乐，没错。除了这辽阔的天空外，其他的一切都是空虚都是欺骗，除了这天空外，任何东西都有不存在。
11、人民战争的巨棒以全部威严雄伟的力气举了起来，并且不问任何人的趣味和规则，不研究任何东西，愚笨单纯地，却是合乎时地举了起来，落下去打击法军，直到侵略者的军队全部消灭。
12、同心灵的高度相比，尘世的一切显得多么卑下。
13、“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心境，它是心灵的本质，它不需要对象。我此刻也体验到了那欢乐的心境。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，能够用人间的爱；可是爱敌人，只能用神圣的爱。所以当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的欢乐。他的情形怎样样了？他还活着吗？
14、只在我的心中和这个阳光光下有那么多欢乐，而那里……呻吟，痛苦，恐怖，和这种不可知，这种匆忙……他们又在那里喊叫了，又都向回跑了，我要和他们一阵跑，它，死亡，就在那里，在我头上，在我周围……俄顷之间——我便永久看不见这个阳光，这个河水，这个峡谷了！……
15、每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝异常喜欢他的芬芳。
16、她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的。
17、没有人想到，承认与是非标准不相贴合的伟大，可是是承认他自我的没有价值和无限的卑劣。
18、善于等待，就能等到。
19、用人间的爱去爱，我们能够由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。
20、上帝要那些人灭亡，必先使他们发狂。
21、好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质，他所需要的，是缺少人类最高尚最好的品质——爱，诗，亲切，哲学的探究性的怀疑。他应当是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的，仅有在这个时候，他才是一个勇敢的统帅。上帝不许他有人性，不许他爱什么人同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的。
22、人要欢乐，必须相信能获得欢乐。
23、哪里有法庭，哪里就有伤天害理的事。
24、最高的智慧仅有一种科学——整体的科学，这科学解释整个宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自我获得这种科学，就必须清涤并革新自我内心的“自我”，所以，在认识之前，必须信仰，并使自我趋于完善。为了到达这些目的，在我们心里放进了上帝的光，它叫作良心
25、历史事件的原因是一切原因的总和，这是唯一的原因。仅有在我们完全放下了在个人意志中探求原因的时候，才能够发现这些我们不明白的规律，正如同仅有在人们放下了地球不动的概念的时候，才能够发现行星运动的规律
26、生命生活，仅有在这个时候才能被人感觉出它的完美的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。
27、一个人为他自我有意识地生活着，但他是全人类到达的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。
28、一个人为他自我有意识地生活着，但他是全人类到达的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。
29、只要人们没有发现生命的游戏是愚蠢的，他就会期待它，人们一旦能够认识它的愚蠢，便会自杀，这是我将要做的。
30、假使每个人只为他自我的信念去打仗，就没有战争了。
31、一个妩媚聪明的妇人的名声那种不可动摇地确定在叶仑那发西莉叶芙娜别素号娃的身上，以致她能说出最俗气最愚蠢的话，而大家仍然称赞她的每一句话，在她的话里面寻找深奥的意义，而这却是她自我没有想到的。
32、他所感到的意识，是对一切人世的事物的疏远，和身体的欢乐的奇怪的轻飘之感。他不着急，不焦虑，等待着他就要遇到的东西。那个严厉的，永恒的，不可知的，遥远的东西，——他在自我的一生中不断地感觉到它的存在，——此刻和他靠近了，并且，由于他所感觉的身体的那种奇怪的轻飘，几乎是可能的，实在的
33、帝王——是历史的奴隶。
34、自信得能够殉道的人，仅有德国人才是这种人，正因为仅有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学，就是绝对真理的虚假知识。法国人自信，是因为他认为自我在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，所以他，作为英国人，总是明白他所应做的事，并且明白，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的。意大利人自信，因为他是冲动的，并且容易忘记他自我和别人。俄国人自信，正因为他什么都不明白，也不想要明白，因为他不相信，他能够充分了解任何事情。德国人的自信，是最坏的，最固执的最令人厌恶的，因为他以为他自我明白真理科学，这种科学是他自我发明的，但在他自我看来是绝对的真理。
35、“啊，我的朋友，近来我觉得活着是痛苦。我明白，我懂得太多。人不适宜尝试善恶的知识的果子……”
36、战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱诗哲学等人类最礼貌的东西呢？
37、你要死了——一切都要完结了。你死了，你就明白一切，或者停止发问了。
38、祸从口出，我的嘴巴是我的敌人。
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