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宋朝二程是谁
二程，即程颢和程颐。
程颢和程颐，河南（今河南洛阳）人 ，他们的学说也称为“洛学”，与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。他们的理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等，均收入《二程集》中。
程颢字伯淳，又称明道先生。程颐字正叔，又称伊川先生，曾任国子监教授和崇政殿说书等职。二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，世称二程。 死后葬于洛阳伊川二程墓。
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一、程颢的理论
1、“理”是宇宙的终极本原和主宰世界的唯一存在。
2、“天理”又是封建道德原则及封建等级制度的总称。
3、“天理”也具有自然特性及发展变化规律的意义。
二、程颢、程颐轶事
程颢、程颐兄弟俩都是宋代博学之士。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有四十多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛。
见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。后人将此事称为“程门立雪”。表示求学者尊敬师长和心诚意坚。
有谁能简绍一下张载 朱熹 程颢程颐
周敦颐：宋代理学宗祖，湖南道县人。 邵雍：北宋哲学家。字尧夫。河北涿州人。(邵雍为北宋五子之首) 张载：北宋哲学家。字子厚，陕西厝县人。 程颐：北宋思想家,理学创立者之一。字正叔。河南洛阳，人称伊川先生。 程颢：北宋哲学家、教育家。理学创立者之一。字伯淳。河南洛阳人。人称明道先生。
二程指的是谁和谁
二程指的是程颢和程颐，儒学大家，河南洛阳人（祖籍徽州篁墩），他们的学说也被称为“洛学”，与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，世称二程。他们的理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等，均收入《二程集》中。程颢字伯淳，又称明道先生。程颐字正叔，又称伊川先生，曾任国子监教授和崇政殿说书等职。儒学自先秦孔、孟奠定基本框架后，至两汉以经学形式一度成为官方意识形态，其后衰败长达近千年，直到进入宋代，复以理学形式的再度兴盛，到了朱熹以后，几经改造的儒学（主要指程朱理学）才开始逐步控制思想学术，进而楔入政治领域，最终得以在社会上广泛流布。宋代的儒学是以理学的面目出现的，它的主要特色在于阐释义理，兼谈性命。在这方面，唐代的韩愈、李翱为之首开先声。入宋以后，虽有“宋初三先生”孙复、胡瑗、石介以继承儒家道统自居，但实际承接韩愈、李翱道学的乃是周敦颐、张载、二程兄弟（颢、颐）。其中二程兄弟尤为突出。二程被认为是北宋理学的实际开创者。
北宋理学四大家都有谁
北宋理学四大家有：周敦颐、张载、程颐、程颢。
1、周敦颐宋代理学宗祖。
周敦颐，字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。
千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
2、张载北宋哲学家。
西晋文学家。字孟阳。安平人。生卒年不详。性格闲雅，博学多闻。曾任佐著作郎、著作郎、记室督、中书侍郎等职。西晋末年世乱，托病告归。
张载与其弟张协、张亢，都以文学著称，时称“三张”。其中，载、协相近，亢则略逊一筹。程颐：北宋思想家,理学创立者之一。字正叔。河南洛阳人。
3、程颢北宋哲学家、教育家。
程颢， 北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。洛阳人。神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。
程颢学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。其亲撰及后人集其言论所编的著述书籍，收入《二程全书》。
4、程颐南宋理学家。
程颐，汉族，字正叔，祖籍河南府伊川县人，1033年出生于湖北黄陂（今红安县二程镇），世称伊川先生，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。
程颐的祖先世代居住在中山博野县，高祖程羽在宋太宗时期任三司使，以辅翊功显，被皇帝赠予“太子少师”，赐宅第於京师开封府。
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程颢、程颐兄弟，世称“二程”。二程十五、六岁时，受学于理学创始人周敦颐。宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。
程门立雪
程颢、程颐兄弟俩都是宋代博学之士。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极图·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。
中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。
北宋五子分别是指哪五子五子在哲学上有哪些成就
北宋五子分别是周敦颐、邵雍、张载、程浩、程颐。北宋五子在宋代理学中占有非常重要的地位。周敦颐是北宋理学的鼻祖，著有《太极图论》和《通书》。到周敦颐时，北宋理学进入第二阶段，理学体系基本确立。周敦颐的《太极图论》先讲宇宙的本质是太极，再讲人的道德。把宇宙发生论和人性论结合起来。它也建构了理学的基本框架。周敦颐的学说为后世理学的研究提供了一条途径。
为天地之心，为众生之命，为前世圣人学成后，为永恒开平安。这句话出自人称“恒趣先生”的张载。张载本来想上战场，出一番名堂。范仲淹劝他学《中庸》，于是张载开始了几十年的钻研。张载的学说叫关学。在关中地区吸引了大批著名人士来听他的讲座。张载认为宇宙的本源是气，气是万物的最高系统，在阴阳气的对立中产生万物。张载可以说是古代简单唯物主义的杰出代表。
邵雍的思想是简单的客观唯物主义。邵雍认为宇宙的起源是太极。太极生天地。天生于动，地生于静。他还吸收了道家和易学的思想。程浩、程颐的学说被称为罗学。程二世的学说与周敦颐有一定渊源，也受到张载《关学》的影响。程浩的真理，主要是通过直观的理解。这对后来陆王的心理产生了很大的影响。南宋理学各流派在《罗学》中都有记载。它在中国思想的发展中发挥了非常重要的作用。
周敦颐是宋明道学的开创者。在当时儒、佛、道合流的形势下，从对于《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等思想资料进行熔铸改造，并为宋以后的道学家提供“无极”、“太极”等宇宙本体论的范畴和模式来说，周敦颐确有“发端之功”。他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。应当说，他的历史贡献可能更大一些。
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