围炉夜话论心不论事?(论迹不论心论心无完人是什么意思?)

谢邀！“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”，这句话，没有生僻字，语法也不复杂，虽是古文，但也近大白话，已经很明白了，不是很难理解的。但题主还要提出该怎么理解，我想的话，应该是不能单从字面上理解，而更多的是想强调凡事不必太较真，大概齐，差不多就行了，不要过多的去纠结心、事的统一。

一方面，很多事是论事不论心的，只要结果好，心里乱乱也是可以理解的。我们知道，人的心，海底针，人的心理活动是世界上最为复杂的。对一件事，每一个人都有不同的想法，连瞄一眼，心里可能都有一万只草的马奔腾而过。如果凡事都剥开心，看其心理活动，即使是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味

“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人”这句话的意思是：天下的恶事里，淫乱是最恶的事;要评论一个人的善恶，要看他做的事情,而不是看他的心里怎么想；如果心里产生过邪念的人就算坏人，那么世上就没有好人了。

论迹不论心，论心无完人意思是评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价，而不是从他的思想怎么做来评价。出自《围炉夜话》清代著名文学品评家王永彬。

《围炉夜话》对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。中国传统文人是快乐、超俗，亦或痛苦、压抑，现已难以说得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识，而在陡遭不测、倾家荡产时，又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。

意思是看他怎么做的，不看他怎么想的，看想法是没有完美的人的

意思是说评判一个人不是看他的所作所为，而是要看他的心，因为天底下是不存在所作所为尽善尽美的人。题目中问到的这句话出自清代著名文言文集《围炉夜话》，原文写道：百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，天下无完人。这段话讲的就是评判一个人是否孝顺，不能只看所作所为，而要看内心，过分苛责所作所为是没有必要的。体现了古人关于“立心”的观点和主张。

意思是：评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价, 而不是从他的思想怎么做来评价。

出处：《围炉夜话》清代著名文学品评家王永彬。

原文：万恶淫为首，论迹不论心。

释义：万般罪恶中，贪婪是最邪恶的。评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价, 而不是从他的思想怎么做来评价。

这里指若是从一个人的思想上来评价,世界上就没有完美的人。

此句我个人认为出自清代学者王永彬《围炉夜话》：“人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心；打算精明，自谓自计，然败祖父子家声者，必此人也；圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也；淫字论事不论心，论心千古无完人；孝字论心不论事，论事万年无孝子。”

意思是：评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价, 而不是从他的思想怎么做来评价。

出处：《围炉夜话》清代著名文学品评家王永彬。

原文：万恶淫为首，论迹不论心。

释义：万般罪恶中，贪婪是最邪恶的。评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价, 而不是从他的思想怎么做来评价。

这里指若是从一个人的思想上来评价,世界上就没有完美的人。

完整说法为“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”君子论迹不论心是出自《围炉夜话》，其作者是清代的王永彬，这句话的意思就是看一个人是不是恶，并不是看他的内心究竟是怎么想的，而是要看他做的事情是怎么样的。

此句意思是评价一个人，应该看内在品质和思想，而不应只看外在的言行举止或表面的迹象。
君子重视内心修养，不只是关注外表的举止，因此论心而非迹。

        这句话的出自清代王永彬的《围炉夜话》，原话是：“淫字论事不论心，论心千古无完人；孝字论心不论事，论事万年无孝子。”

        古人很讲究辩证法，这句话很有哲理，把“淫”和“孝”讲得很透彻，对当今仍有借鉴意义。

        主要意思是说：认定一个人是否好色，不能看他想心里有没有这个想法，而是看他平常做事是不是很淫荡，如果要能用心里好色来认定他是否淫荡，那么这个世上就没有完美的人。