亲爱的朋友们，相信很多人对非我族类其心必异意思 含义是什么和非我族类其心必异的下句是什么非吾族类其心都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于非我族类其心必异意思 含义是什么和非我族类其心必异的下句是什么非吾族类其心的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
本文目录一览
- 1、非我族类其心必异意思 含义是什么
- 2、非我族类,其心必异的下句是什么,非吾族类其心必异
- 3、“非我族类，其心必殊”的出处
- 4、非我族类下一句是什么
- 5、非我族内,其心必异!!!
- 6、072｜《搜神记》——非我族类，其心必异
- 7、其心必异啥意思
- 8、《左传》经典句子
- 9、其心必异的上一句
非我族类其心必异意思 含义是什么
1、非我族类，其心必异释义：不是我们同一族的人,他们必定不同我们一条心。
2、出处：《左传·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”意思是不是我们家族的人，他们必定不会与我们一条心，楚国虽然土地广大，不是我们同族，难道肯爱我们吗？
3、写作背景：楚成王三十六年(公元前636年)，在秦穆公的帮助下，重耳返回晋国，杀掉晋怀公，成为晋国君主。晋文公即位后，对内大力整顿政治，发展经济，整经武；对外高举“尊王”旗帜，匡扶周室，谋取霸业。
4、其后，晋大夫先轸提出“报施救患，取威定霸”的争霸方略。所谓“报施”，即报流亡时宋襄公厚赠重耳之恩；“救患”就是解救宋都之围。公元前633年，楚成王纠合陈、蔡、郑、许四国，出兵包围宋都，迫使宋成公屈服于楚国。
5、等晋国强大后，宋成公念及其父宋襄公之死，公开背离楚国，转而依附晋国。楚成王闻讯大怒，于是发兵攻宋，包围了宋国都城。
非我族类,其心必异的下句是什么,非吾族类其心必异
1.非我族类，其心必异的下句是：楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？出自《左传。
2.成公》秋，公至自晋，欲求成于楚而叛晋。
3.季文子曰：不可。
4.晋虽无道，未可叛也。
5.国大、臣睦，而迩于我，诸侯听焉，未可以贰。
6.史佚之志有之曰：非我族类，其心必异。
7.楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？公乃止。
“非我族类，其心必殊”的出处
有点印象，像出自金庸小说《天龙八部》，里面写乔峰在聚贤庄中，一名中原武士说的吧！乔峰实为契丹族人，中原武林中人大多坚持汉族正统，对其猜忌排斥，由此有此一句。以上供楼主参考，可以搜索下此句出处的网页。…
非我族类下一句是什么
1、非我族类，其心必异的下句是：楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？
2、这句话的出处是《左传·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”早期意思是指不是跟自己一条心的人的异姓氏族，后来代指不是跟本族一条心的异民族。
3、《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722年至公元前468年。主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
非我族内,其心必异!!!
原句的意思是：中国式的种族歧视言论，就是说非汉族人一定会有不利于汉族的心思。
现在可以理解为，不是一个派的外人，不一定会效忠我们这个团体，因为他必定有和我们不同的理想目标，有点道不同不相为谋还有一种不相信外人的“忠诚”的说法。
072｜《搜神记》——非我族类，其心必异
在不可理喻的情节背后，是特定情形下的特定情感。
《搜神记》中记载，“张华智擒狐魅”。张华——晋惠帝时的司空，相当于人类顶尖的官僚。
在干宝年间，也就是晋惠帝时期，燕昭王的古墓旁边有一只狐狸成了精，可以变换成人形。想去拜访人间的顶尖领袖张华，这样大的事情得找个人商量一下，于是就问旁边同样成了精的古木华表（华表——就是古代统治阶级，为了收集群臣的建议而立的一根木头柱子），华表劝他不要去，免得自取其辱。狐狸不听，拿着帖子就去拜访张华了。
两人一见面，狐狸的才华高的不像话，从天上到地上，从古到今无不知晓。张华被驳的，没有话说，最后说：天下怎么会有如此高才华的少年，一定是妖，于是把它囚禁起来，以验证自己的想法。
几番周折之后，张华在听说，上千年的古木，可以识别出妖。于是派人把燕昭王旁边的古木华表砍了来，燃烧古木的火光照射，少年在火光中显出了狐狸的真身。于是张华就把狐狸扔进锅里煮了。最后张华说这两个妖孽，要不是被我逮着，千年之类都不一定能逮得到。
这个成了精的狐狸，因仰慕张华的才能，本着惺惺相惜之情去结交，而且没有半点恶意。为何这位张华，最能听取别人意见，广纳贤士的人物，就好像平原君。而到了故事里，就变得蛮横又凶残，却又那么正义凛然，仿佛高踞道德的制高点?
这些看似不合理的背后，恰恰反映了当时民族的情感。也是《搜神记》要传递的另一个基调——非我族类，其心必异。
我们都知道《三国演义》中，三国时期的最后赢家是曹魏，他们建立了晋朝，史称东晋。而在这之后，有一段时期，王朝出现了八王之乱的权力衰弱时段。而北方游牧民族趁机一举入侵，征服了汉地北部，建立了五湖十六国，史称五胡乱华（五胡：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌这5个游牧部落联盟）。而中原政权以及原来的士族，相随南逃，渡过长江，迁都建业（今天的江苏，南京），史称衣冠南渡。也就建立了西晋政权，而《搜神记》就诞生于这样的背景。在这种民族矛盾极其尖锐的时候，由此而来的心态异常自然会在故事中有所反映。
因此在今天我们看到某人、某事、某物一些极不可理喻的场景是，都能从现象背后，去探寻到一个合理的原因。
其心必异啥意思
其心必异的意思是，不是我们同家族的人，他们必定不同我们一条心。
出处：非我族类，其心必异。
出自：《左传·成公四年》。
写作背景：楚成王三十六年，在秦穆公的帮助下，重耳返回晋国，杀掉晋怀公，成为晋国君主。晋文公即位后，对内大力整顿政治，发展经济，整经武。对外高举尊王旗帜，匡扶周室，谋取霸业。其后，晋大夫先轸提出报施救患，取威定霸的争霸方略。所谓报施，即报流亡时宋襄公厚赠重耳之恩，救患就是解救宋都之围。
《左传》原文及翻译
原文：秋，公至自晋，欲求成于楚而叛晋，季文子曰，不可。晋虽无道，未可叛也。国大臣睦，而迩于我，诸侯听焉，未可以贰。史佚之志有之，曰，非我族类，其心必异。楚虽大，非吾族也，其肯字我乎。
翻译：秋，成公从晋国回国，想要向楚国请求和好而背叛晋国，季文子说，不行。晋国虽然无道，但不可以背叛。他国家大、臣子和睦，而且靠近我国，诸侯听从他命令，不能够背离他。史佚的记载中有这样一句话，说，不是我相同的种族，他的心意必然不同。楚国虽然大，但不是我们的同族，他怎么肯爱护我们。
以上内容参考：百度百科—《左传》
《左传》经典句子
《左传》经典句子
一，非我族类，其心必异。——《左传.成公四年》
释义：不是一个民族、不是一个国家的人，因为立场不同，站的角度不同，心里的想法和目标就不会相同。
二，国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。
释义：国家在兴盛的时候，国君把人民当做伤员一般的关爱，这是他的洪福；国家将要灭亡的时候，国君把百姓的生命当作草芥，这就为他埋下了祸根。
三，人心之不同，如其面焉。——《左传.襄公三十一年》
释义：人的心思各不相同，就好像天底下没有完全一模一样的人一样。
四，量力而动，其过鲜矣。——《左传.僖公二十年》
释义：做人要有自知之明，凡事量力而行，留有余地，就不容易出现过错。
五，临祸忘忧，忧必及之。——《左传.庄公二十年》
释义：人无远虑，必有近忧。如果灾祸马上就要临头了，还盲目乐观，不知道引起警惕和提前预防，那么灾难就很难避免了。
六，吃一堑，长一智。——《左传.昭公二十九年》
释义：人只有在逆境的时候，才能得到迅速的成长。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。经历的磨难、坎坷越多，人生经验就越丰富，心智成熟的也就越快。
其心必异的上一句
非我族类，其心必异
在古典名著《左传》中有这样一句话：“非我族类，其心必异”。这句话从出现到现在，被无数次引用，以此来说明一个道理就是：不是跟我们同宗同源的人，一定不会跟我们一
条心。既然他们跟我们有二心，那我们就要提高警惕，小心提防他们，或者远远的离开他们。大清的皇帝高官们在这句话的指导下闭关锁国，据洋人于国门之外；现代有些人在这句话的影响下，拒绝承认其他群体在某些方面的先进，拒绝交流学习对方先进的思想和科学技术。
因为这些人始终认为“异族”肯定没安好心，肯定是在挖坑等着我跳下去。在全球化已经不可逆转的今天，死抱着老祖宗的遗训过日子，肯定会被时代抛弃。
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