朋友们，很多人可能对“是故所欲有甚于生者所恶有甚于和所恶有甚于死者是什么意思不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于“是故所欲有甚于生者所恶有甚于和所恶有甚于死者是什么意思的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
本文目录一览
- 1、“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”这句话怎么翻译
- 2、所恶有甚于死者是什么意思
- 3、所恶有甚于死者，甚什么意思
- 4、鱼我所欲也，中的所恶有甚于死者是什么意思
- 5、所恶有甚于死者指什么
- 6、“所恶有甚于死者，故患有所不避也”这句话是什么意思
- 7、鱼我所欲也 所恶有甚于死者 ,所欲有甚于生者 指的是什么
- 8、死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不辟也翻译
“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”这句话怎么翻译
【翻译】他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。
【出处】《鱼我所欲也》（选自《孟子·告子上》）
【原文】由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【大意】采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
【创作背景】《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。
扩展资料
“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”这句话背后反映的思想：
“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”出自《孟子·告子上》其中的《鱼我所欲也》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。孟子从三个方面论证了舍生取义的意义：
1、“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”
这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指正义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
2、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”
这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？
这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
3、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。
所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。
所恶有甚于死者是什么意思
原句为:生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
解释意:生命本是我喜欢的，(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，(可我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以(遇到)灾祸也不躲避呀。
所恶有甚于死者，甚什么意思
甚：重要
举例：如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也!——《孟子·告子上》
《鱼我所欲也》全文翻译 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。
*****这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，*****
不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
鱼我所欲也，中的所恶有甚于死者是什么意思
(1)
选文中哪一句话概括全篇的大意？(或本文的中心论点是什么？)
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2)“非独贤者有是心也”中的“是心”指的是什么？(用原文回答)（2分）
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
(3)“所欲有甚于生者”指的是义，“所恶有甚于死者”指的是不义。因此，为了义可以
不为苟得也，为了反对不义可以患有所不辟。这是从正面论证中心论点，证明人之所以能舍生取义，是因为比生命更宝贵的是义，比死亡更令人厌恶的是不义。接着从反面论正，说明人之所以“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”，是因为“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
所恶有甚于死者指什么
我所厌恶的还有超过死亡的事。义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
选自《鱼我所欲也》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。
“所恶有甚于死者，故患有所不避也”这句话是什么意思
意思是：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更讨厌的事，所以有灾祸我也不躲避。
出自于《鱼我所欲也》
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
鱼我所欲也 所恶有甚于死者 ,所欲有甚于生者 指的是什么
“所欲有甚于生者”指所想要的有比活着更重要的,（如忠义、气节等）
“所恶有甚于死者”指所厌恶的有比死亡更可怕的,（如贪慕富贵、出卖近亲等）
死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不辟也翻译
5. (1) 死亡本是我厌恶的，(可我) 厌恶的东西还有比死 亡更厉害的，所以(遇到) 灾祸也不躲避呀。(2) 由 此可见，他们所喜爱的有比生命更重要的东西(那就 是“义”) ，他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就 是“不义”) 。(3) —碗饭，一碗汤，吃了就能活下 去，不吃就会饿死。
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