亲爱的读者，很多人可能对“天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈仄”下句是什和天地玄黄宇宙洪荒不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于“天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈仄”下句是什和天地玄黄宇宙洪荒的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
本文目录一览
- 1、“天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈仄”下句是什么出自哪里
- 2、天地玄黄，宇宙洪荒
- 3、“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张”是出自哪个作品
- 4、天地玄黄,宇宙洪荒出自哪本书
- 5、天地洪荒，宇宙玄黄出自哪本书
- 6、天地玄黄,宇宙洪荒
- 7、天地玄黄,宇宙洪荒是什么意思/
- 8、天地玄黄，宇宙洪荒，出自哪里
“天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈仄”下句是什么出自哪里
1、下一句：辰宿列张。
2、出处：《千字文》，这中国早期的蒙学课本，相传为南朝人周兴嗣所作。
3、原文节选：
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
4、作者：
周兴嗣，字思纂，生年不详，卒于梁武帝普通二年。世居姑熟，博学善属文。武帝时，拜安成王国侍郎。帝每令兴嗣为文，如铜表铭、栅塘碣、檄魏文，次韵王义之书千字文。每奏，辄称善。官终给事中。兴嗣撰皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷，又作有文集十卷，(《梁书》及《两唐书志》)传於世。
天地玄黄，宇宙洪荒
天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句.
注天地玄黄,宇宙洪荒
“天地玄黄”一句出自于《易经》.《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经,为明引.“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》.《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”.作《太玄经》的是西汉的杨雄,他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话.两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”,这种引经的方式叫暗引,所以这两句话都是经典.如果仅仅从字面上看,这两句话的意思就是：天的颜色是黑的,地的颜色是黄的.这不是无病呻吟吗?能作为经典流传几千年吗?那么这两句话的深层含义在哪里呢?我只能试着解,大家来随文入观,看看能体会到哪里.天地这两个字在古汉语里有多重意思,包括的概念非常之多,我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一.要想弄明白天地二字的含义,必须要读《易经》.《易经》是五经之首,讲的就是天地之道和阴阳之变的道理,中国的传统文化,什么《四书》、诸子百家,统统都是从《易经》这个根上发展出来的,学中国文化不读《易经》是本末倒置.《易经》上说：“形而上谓之道,形而下谓之器”.天地宇宙未生之前,是混沌状态的,现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子,中国文化叫太极.150亿年以前,这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸,形成了现在的物质宇宙,其中有形的物质凝集成星体,就是地；无形的空间扩展开来形成了太空,就是天.《易经》说：轻清者上升为天,阴浊者下降为地.不是既形象又具体吗?但这是物理的天地,物质世界的天地.在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”,也就是物质世界.形而上是非物质的道的世间,那不是我们现有的智力能够讨论的,所以孔子说：“六合之外存而不论”.“存”是承认它确实存在,“不论”是暂且不讨论,因为我们的智慧不够,一说就吵架,何苦呢!对智慧高的人讲真话,形而上是天,形而下是地.对智慧不够的人只能说浅话：太空是天,地球是地.同样都是天地两个字,深人有深解,浅人有浅说,各得其所.玄,在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色,叫玄.在意义上来说,指的是高远、高深莫测,叫玄.肉眼可见的天的颜色是蓝色的,怎么说是黑色呢?蓝色是水的颜色,是海洋的颜色,日光照到海洋表面,光线反上去,我们看到的天空就是蓝色.但是现在的宇航员到了太空中一看,黑漆漆的一片,只有恒星放射出点点微光,确实是黑色的,所以从颜色上说天玄是对的.此外天道高远,像老子说的,形而上的天道的理体,玄之又玄,深不可测,是我们现有的智慧不能理解的.这是形而上的天道高深莫测,所以叫天玄.地黄也有两重意思.我们中国的文化特别是传统文化,确切地说,指的是先秦以前的文化,即夏商周三代,特别是周代的文化.上古时期,夏商周都在黄河流域立国、建都,中国的传统文化,如果再缩小范围,应该说是黄河流域的文化.黄河是母亲河,从昆仑山（约古宗列盆地）发源,汇集于星宿海,过矶石山,经九曲十八弯,从西北高原流下来,同时带下来黄土形成了冲击性平原.那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的,农作物黍、稷都是黄的,所以说地黄.另一重的含义,宇宙中的天体,包括地球在内,都是大爆炸的产物,在初始状态都是炽热的物质.地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内,并借助太阳不断地补充.有温度才可能有生命现象,在色谱分析上,玄色是冷色,黄色是暖色.地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用,所以中国人又把大地尊称为“母亲”.天道高远,地道深邃,黄也代表地道的深邃.迷信的人说：“人死了以后归于黄泉,过了奈何桥就是黄泉道了”.话虽不可信,其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界.可见,要弄明白“天地玄黄”四个字,可不是容易的事情.宇宙洪荒《淮南子》上说,上下四方叫作宇.上下四方又叫六合,所以宇是空间的概念.古往今来叫作宙,是历史的承续,是时间的概念.宇宙一个说的是空间,一个说的是时间,代表了现代科学里“时空”的观念.我们今天所用的宇宙一词,只是言物理的太空,只相当于古人所说的“宇”,没有宙的概念.为什么呢?因为时间不是客观存在,是人的主观感觉.空间状态的延续是时间,脱离开空间就没有时间,空间不一样,时间也不一样.空间拓展了时间就随着延长了,反过来,空间缩小了时间也就随着缩短了.古人有“王质观棋”的故事.晋朝的王质进山砍柴,看见松下有两个童子在下棋,他就驻足观了一盘棋.棋罢,斧子把儿已经烂了.回到家里,同时代的人都过世了.可见空间不一样,时间也不一样.今天我们觉得时间不够用,一天的时间比起我们小时候的一天,显得很短.这很自然,因为空间缩短了.唐朝的玄奘去印度取经要走三年,现在坐飞机几个小就到了,交通的便利缩小了空间,自然我们在时间的感觉上就缩短了.此外,时间与物体的运动速度有直接关系.根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量、能量和速度可以互相转化.宇宙的速度极限是光速,即30万公里/秒,当运动速度到达光速,时间就趋近于零.超过光速运动,时间就倒转了,就是科幻片里描绘的“时光隧道”.到达这一步,人类才能说“进化”了,否则总是研究猴变人、人变猴的,一点新意都没有.但问题是,零也是存在的一种形式,不是不存在.我们即使进入了时光隧道,也只是倒计时,还是没有超越时空的束缚.《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的经典,早已超越了宗教的界限,所谓“东方有圣人,西方有圣人,此心同,此理同”.古代的读书人没有不读这两部经的,今天我们把它当作宗教著作拒绝接受,这是我们现代人的福薄,享受不了.洪荒是指地球形成以后的早期状态,是50亿年以前（太阳系形成）,那时地球的地壳很薄,温度极高.造山运动引发了洪水,洪字的本义就是大水,指地球上的早期洪水说的.地球上的洪水至少闹了三次,大禹治水的一次是最近的一次,大约在4000年以前.大禹平水患,定九州,这是人类史上出现的改造自然的最早的范例.荒的本义是草木的蒙昧,指代的是远古时期,人类还没有出现以前,离现在至少是500万年,那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中.中国自古就有盘古开天地的故事,说的是盘古氏开天地.在久远前天地还未分开的时候,有一个人,他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉,一睡就是一万八千年.谁也不知道他有多少岁了,所以叫他盘古.他睡醒了以后觉得又黑又闷,就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半.轻者上升为天,浊者下降为地,为了固定住天地,他每天身高长一丈,过了一万八千年,天地终于被固定住了,盘古也化作了天地的一部分.这虽是个神话故事,但与宇宙大爆炸说有一点神似.
“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张”是出自哪个作品
“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张”出自：我国古代启蒙读物——《千字文》。
出处:《千字文》
作者：周兴嗣
创作年代：南北朝
《千字文》是由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。
全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。语句平白如话，易诵易记，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。
天地玄黄,宇宙洪荒出自哪本书
出自千字文。
“千字文”是我国蒙学读物中成书最早，流传最广的一种，作者是南朝梁代人周兴嗣，距今已有一千四百多年。
在《千字文》中，前八个字就是“天地玄黄，宇宙洪荒”。
首先我们来看“天地玄黄”。“天地玄黄”一句出自于《易经》，在《易经》里说“天地玄黄”，玄指的是深蓝近于黑的颜色，但更多的意思是这种颜色所体现出的高远、高深莫测的意境。天明明是蓝色的，那么古人为什么说是黑色的呢？
其实，天本来就是黑色的，看宇航员在太空拍的照片，你就知道，太空中黑漆漆的一片，只有星星在放射着微弱的光芒。所以，古人说天玄是正确的，而我们看到的蓝色其实并不是天的颜色，而是日光照射到海洋，光线反射的颜色。
所以天道高远，玄之又玄，深不可测，这是古人智慧的体现，普通人是很难理解的。所以，天玄，古人的意思是说天道高深莫测。
天地洪荒，宇宙玄黄出自哪本书
《
千字文
》
“
天地玄黄
”一句出自于《
易经
》
“
宇宙洪荒
”出自于《
淮南子
》与《
太玄经
》
天地玄黄,宇宙洪荒
书上注解说天是天空,地是地球,玄是黑色,黄是黄色.易经上说：“天玄地黄.”说文上说：“下覆为宇,上奠为宙.”洪荒,是说上古时洪水氾滥,草莱未开辟的情形.（草莱指荒芜之地）
开篇两句,说的是开天辟地和宇宙的诞生,有提纲挚领之义.
天地是怎样形成的？宇宙形成以后的初期又是什么样子？都在这两句话里,不要小看这八个字.
“天地玄黄”语出《周易·坤卦》：“夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄.”这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经,为明引.
“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》.《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”.作《太玄经》的是西汉的杨雄,他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话.
两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”,这种引经的方式叫暗引,所以这两句话都是引经,都语出经典.
古人写书,通常不仅在文内阐述自己思想,还有意通过书的篇章\次第等,体现当时社会的文化观念及其对宇宙人生的认识.
《千字文》也是如此,作者有意把《千字文》建立成一个完整的系统.天地为万物之始,故开宗明义讲天地生成.
此句讲天地初分,天在上,有黑色之象,幽远不测\高明玄妙,故称“天玄”.地在下而色黄,博厚广大,故称“地黄”.
现在我们来深入了解“玄”和“黄”这两个字.玄,在名词意义上有两种解释,一是指很远,看不清；另一种是颜色上指的是深蓝近于黑的颜色.
黄,在传统化中的意义就比较深了.上古时期,夏商周都在黄河流域立国\建都,中国的传统文化,如果再缩小范围,应该说是黄河流域的文化.
黄河是母亲河,从昆仑山（约古宗列盆地）发源,汇集于星宿海,过矶石山,经九曲十八弯,从西北高原流下来,同时带下来黄土形成了冲击性平原,
那水的颜色是黄的\土的颜色也是黄的,庄稼成熟也多呈黄色.黄色色调在生存\文化上都有重要意义,故古人尊崇黄色.
在古代帝王的宫殿\服饰\器具多用黄色,以体观高贵.
“玄\黄”在此不仅单指天\地的颜色,而且反映了华夏先人当时的宇宙观.
数千年来,祖先对“天\地\宇宙”的认知在不断演进和深化,黄帝建立的阴阳五行学说是其中的重要一环,它说明世界万物的形成及其相互关系,认为世界在“阴阳二气”作用的推动下发展和变代.
天地孕育万物,所以古人对天\地怀有深厚的崇敬之心,“天\地”继此又成为中华文化信仰体系的核心.
如：在精神方面认为君子要效法天地,最有代表性的就是清华大学的校训“自强不息,厚德载物”来源于《周易》的“天行健,君于以自强不息”（乾卦）,“地势坤,君子以厚德载物”（坤卦）,
意思是君子自励,犹如天体之运行刚健不息,百折而不回,不屈不挠,见义勇为,不避艰险,自强不息；同时,君子应如大地的气势厚实和顺,容载万物,具有天下为公\宽厚为怀\大爱无疆的品德.
接下来我们继续看“宇宙”一词,中华传统文化中的宇宙和西方的universe(宇宙）概念完全不同,西方的universe是指外层空间或银河系（我们现在很多人对宇宙的理解也是如此.）
中国的古人说“往古今来谓之宙,四方上下谓之宇.”即“所有的时间和空间”的意思,也是处于不断运动和发展的“世间万物”的总称.上下四方叫做宇,上下四方又叫六合,所以宇是空间的概念.
古往今来叫作宙,是历史的承续,是时间的概念.例如,时间概念方面,直观理解有过去\现在和将来,三个连贯的时间段,所以祖先认为“时间无首尾”；
对应的空间概念,直观理解为长\宽\高三维立体,因此“空间无边无际”.宇宙一个说的是空间,一个说的是时间代表了现代科学里“时空”的观念.
我们今天所用的宇宙一词,只是言物理的太空,只相当于古人所说的“宇”,没有宙的概念.
洪荒是指地球形成以后的早期状态,是50亿年以前（太阳系形成）,那时地球的地壳很薄,温度极高.造山运动引发了洪水,
“洪”字的本义就是大水,指地球上的早期洪水说的.地球上的洪水至少闹了三次,大禹治水的一次是最近的,大约在4000年以前.
大禹平水患,定九州,这是人类史上出现的改造自然的最早的范例.
“荒”的本义是草木的蒙昧,指代的是远古时期,人类还没有出现以前,离现在至少是500万年,那时的地球上还处在混沌蒙昧的状态中.
“天地玄黄,宇宙洪荒”直译就是：天空是黑蓝色的,大地是黄色的,人类生存的地球,远古时一片苍茫荒凉,辽阔无边.
天地玄黄,宇宙洪荒是什么意思/
天地玄黄，宇宙洪荒。
【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。
天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句。千字文周兴嗣。
千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。
扩展资料：
南朝梁武帝时期（502—549年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。
文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。因此，此篇《千字文》实际只运用了999字。继周兴嗣版千字文之后，还相继出现了《续千字文》、《叙古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。
《千字文》是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。
许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的范本。著名的有智永和尚、怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，促进了《千字文》在民间的传播，也提高了《千字文》的知名度。
天地玄黄，宇宙洪荒，出自哪里
“天地玄黄，宇宙洪荒”，这是《千字文》的首句。我们常说“天字第一号”，来源就是“天”字是《千字文》的第一个字。这句话的意思是：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502—549年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7个。《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。
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